在基督里信徒的聚集是有一个确定与聚会有关的原则。这个原则，我们乃是聚集在一起，好像我们决定要聚在在一起，主使我们有路能来在一起。其实在这里有个看不见的人位，就是是灵的基督，万有的主，身体的头，身体的生命，新人的人位，在神圣罗曼史的丈夫，祂在这里。我们从一开始就需要看见，祂乃是把我们聚集到祂的名里，就是进到祂的人位里。这个实际就是那灵与我们的灵。

　　在这条线上，我们所考量的，在已过几天一直在我的里面。我在这里询问主，也寻求主，到底我们在这里要说什么。我们在这样的聚集，聚在一起，要说什么呢？我相信，当我们与主是一灵，也在祂的里面，以祂为我们的人位，也以祂为我们的中心。我们从自己的事物里出来，从我们的问题里出来，也从我们的需要里出来的时候，甚至从我们在召会中的情形，我们的情形里面出来的时候，我们就会被聚集在主的里面。因为我们爱主耶稣基督，我们也爱主在圣经中所写的话，祂乃是这个活的人位在活着。我们在这里转向祂，向祂敞开，亲近祂、寻求祂、接触祂，与祂是一，甚至得着祂，为着建造召会作为基督的身体的时候，这就是我们的纯洁。甚至不是寻求属灵，个人的属灵不是属于身体的，很抱歉这么说，是另人生病、厌恶的。属灵乃是一件身体的事，乃是身体在这里成长，身体在这里建造起来。我们乃是在这里，在主里寻求祂作包罗万有的一位，好使我们能够经历祂，享受祂，在这里一直不断地与祂彼此供应，而有一个共同的目标，一直在我们前面，那就是要成就这伟大的预言：我要建造我的召会。使这个预言能在我们中间更进一步地得着应验。

　　在寻求主，想到训练特会总题的时候，我们没有人的计划或组织，但主作为身体的头，作为恢复的主，把我们带到某一条线上，这是与神的话有关的。在国际华语特会，我们在那里讲到“讲说神的话”，在长老训练的时候，我们看到“圣经的中心线”，那现在我们来看“圣经的要素”。

　　惟有主的灵知道我们当中的每一位，有些人或许是第一次参加这样的聚会，我想即使是不必要的，或许我们需要有些开头的话来帮助我们，来带到那灵的感觉和这个职事的思想，在这一条线上。所以我要极其简短地说到，圣经对我们是什么，在主的恢复里是什么。就着很真实的，对我们每一个人来说，对我们这些真实、救赎、蒙重生基督里的信徒，圣经乃是神所启示的话。为此，这乃是所有真理、一切教导的根基。我们需要对主的话有正确的解释。在我们职事的书报里，我们有这样的解说，也就是圣经和注解。那这里，神的话所写出来的，惟有神的话是我们最终真理的标准和要求。但是主要求我们需要照着主的话，能够更进一步地深入、往前。

　　保罗在提摩太后书三章说到，圣经都是神的呼出。圣经在这里是由神所启示出来的，也是神的呼出；那灵作为神的呼出，作为写出来话的素质。虽然我们仔细的研读，却不能够停在这个字句。因为字句杀死人，那灵却赐人生命。主耶稣自己在这里，对一些宗教人士说话的时候，祂在这里说，你们寻找或者说研究圣经，以为有永远的生命，这些圣经乃是见证关乎我的话，却不肯来到我这里得生命。我们要在这里，从这两句话摄取一些积极的元素。祂这里讲到，你们查考圣经，却不到我这里来。在这一次特会里，和这次特会的职事里，我们永远不会分开查考圣经与来到主这里，把这两件事分开来看。我们永远不会读圣经的话，就好像一本教科书一样，只倚靠我们的头脑。我们的确是在这里查考圣经，我们在这里祷读主的话，但每一次我们查考或搜寻圣经的时候，我们乃是来到主自己面前。我们能够见证这件事。但同时呢，我们也领会，我们不能够只是有一些虚无缥缈的一些模糊的这些情形。我们需要宝贝那灵，所以我们需要在主话里的具体化身，就是，所以我们需要真正地来到主的话上。

　　当我们来到主的话上……我们最近在一些的交通，甚至些职事的话语的时候，我一般上鼓励圣徒要让基督的话丰丰富富地住在你们里面。好不好，你们就是更多读一点新约圣经，比以前读得更多一点。不知道什么原因，我想这必定是主属天的职事，我作为你们的弟兄，不再是年轻的，愿意向你们作见证：圣经对我来说是一本崭新的书，就好像我从来没有读过一般，是如此的新鲜，如此的新，是如此的在各个的功用上向我显明出来。在我预备好各样的预备的时候，我觉得主，圣灵要给我一点的话。我还有一点时间，我说到底我该怎么作呢？所以我那个时候就简简单单的与主一同读了圣经。当我这样作的时候，我很宝贝主约六63，主的话说：我对你们所说的话，乃是灵，是生命。
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六63。这里有一个奇妙的人位，我不愿意说在宇宙中，因为祂是超越宇宙的。祂的名字就是话，祂借着成为肉体，话就成了肉体。当祂与得胜者作为祂的新妇军队而来的时候，祂的名字要被称为神的话。我何等的爱祂，祂是神的话，是这位独一的人位，祂不从自己说神的话。祂所说的一切，祂所作的一切，祂的面容，祂的人位，祂的一切，就是主的自己。基督乃是住在我们的里面，在我们里面安家。我们能不能操练，现在操练我们的意志，在主的同在里。你是不是感觉祂和我们在一起。你只要告诉祂说：“主啊，我要让你的话浸透我的全人，我向你敞开，以下的七十二个小时左右，当你的话临到的时候，愿你的话安家在我的里面。”

　　我要稍微说一点关于这个总题的话，就是要素，圣经的要素。在这个时候请你不要说在圣经里的要素，就好像像这个金子是在那个洞穴里矿采，而是属于是圣经的要素，是属于圣经的，是它其中的一个成分。我觉得我应当简单一点，甚至谦卑一点，来查一查看“要素”是什么意思。我在这里不是要吹毛求疵，但是却愿意在这里有个准确对这个辞的领会。要素乃是一个基本、一部份，就是一个东西基本的一部份。两个都是基要、基本的，是根本的，基本上它乃是某一个东西根本的一部份。乃是说到圣经的要素的意思，就是说出这里有一些的构成成分，是重要的，基要的，也是最终能够显出圣经本身的特征。这里我觉得是一个很有帮助的，如果对你们有帮助是好的，如果对你们没有帮助就让它过去吧。在这里我们是讲到一个是构成的一个实体。这里有一个实体，是由好几个元素构成起来的。所以，元素乃是一个基本、基要、甚至是不可减缩的一个部份，是一个很基本，你不能再减缩了，不能再浓缩了。基因是一个元素，它不能够被浓缩或减缩成为更基本的了。

　　所以这一篇的信息，它的功用，我实在在这里仰望在身体里温柔的膏油的涂抹，要把这一条系列的职事向我们敞开，就给我们看见一个总揽，甚至给我们看见一个广阔的、辽广的看见。用一个运动上的一个寓意，或者这篇信息，我在这里乃是一个前面，前卫，要我这个足球后面，跟着我的这一个人能够得分，我是前卫。所以我非常喜乐，不管神在我里面的担子重量有多少，要在这里有突破一个防线，好使弟兄们能够得分再得分。在这一个特会之后，这一个是耶稣一百分，撒但只有零分。

　　我们的确需要有这样的看见，来帮助我们，不仅能领会这个特会的范围与焦点。

　　这是读第一个标语的好时候了。“基督、那灵、生命、召会，乃是圣经的要素；我们解释圣经必须应用的一个原则，乃是基督、那灵、生命和召会。”一面，基督、那灵、生命、召会乃是要素。但是当我们在这里开始要解释圣经的时候，这就是非常大的一个责任，甚至一个工程。当我们在这里受带领要发展一个真理的时候，我们必须应用基督、那灵、生命和召会为原则。

　　中二，乃是回应标语的第二部份。

　　从罗马书所引用的经节是跟着这一条线的。罗九5，基督是永远受颂赞的神；八2，生命之灵的律在基督耶稣里；第十一节，那叫耶稣从死人中复活者的灵，赐生命给你们必死的身体；十二4、五节，我们一个身体上有好些肢体，在基督里是一个身体；罗马十六章的经节，乃是与地方召会作为基督身体的显出。
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　　我知道所量给我的时间。我感谢主，这是从得着安息的一个肢体所出来的。我是葡萄树上的一个枝子，我相信我能够合适地读过这篇纲要，给足够的时间来申言。我这么说，就使你们不会不安或者很紧张。我在这里给你们两个例子，来讲到读新约，那就是照着基督、那灵、生命、召会，来读新约。

　　我所说的，我不能够再一次地重复，也不能给你们这些经节的出处。所以你们要照着这一条线来看使徒行传。我说大部份，不是所有，乃是在使徒行传里面，关于基督的，大部份关于基督的；末了我要提到一个特别的一方面。基督是复活升天的一位；基督是要来的一位；基督是浇灌那灵的一位；祂已经被立为主、为基督，祂是万有的主；基督是那圣的、那义的一位；基督是生命的创始者、起始者；基督是申言者；基督是神的仆人，就是称为你的圣仆人耶稣；基督是匠人所弃的石头，成了房角石；基督是带领、领袖，是救主；祂是人子，是神子；基督是审判活人与死人的一位；主耶稣是福音，就是他们所传耶稣为福音，祂是福音；祂是大卫的后裔，是那应许的一位；祂是大卫那圣者的；祂是我们所称义的一位；祂是站在保罗身边，作为经纶的那一位。在这里有一对，有一对的事物，或者一对的方面。

　　我很快速读过使徒行传的时候，很令我注目的就是，有多少次提到这一个发表，耶稣，那拿撒勒耶稣被提到：二20、三6、四10、六14、十38、二二8、二四5、二六9，乃是说到拿撒勒人耶稣。
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在李弟兄的注解里帮助我们看见，这就指出祂是受宗教人士藐视的一位。意义重大的说出，当主向大数的扫罗显现的时候，扫罗问祂说，你是谁；祂说，我是拿撒勒人耶稣。今天仍是被逼迫、被藐视、被拒绝的那一位，但是神已经使这一位拿撒勒人成为主耶稣基督了。祂被高举到神的右边，祂乃是万有的主。基督是不是使徒行传的要素呢？

　　那灵，整个看过使徒行传，我们看见经纶的灵浇灌在我们身上，素质的灵充满我们。那灵指示腓力要去走近这个马车；那灵在对安提阿服事主的人，在这里为我分别出巴拿巴和扫罗。同样的，主也被称为生命的创始者，使徒说到，在这里要悔改以至于得生命，所以那一些被预定得永远生命的人。甚至召会也是从使徒行传，从头到末了都看见的。

　　使徒行传对我来讲是一本新的书。基督、那灵、生命、召会，这就是使徒行传的要素。说方言不是要素，能够在这里，这个，用这个，在这里赶鬼，甚至被鬼附的人被赶出去，不是要素，甚至祂的一个毛巾能够使人复活，也不是要素。所以到底是什么呢？乃是基督、那灵、生命、召会。

　　另外一个例子就是启示录。好，深深地吸一口气，我们要跳跃地看过启示录，特别要看过基督这一面。首先讲到祂所是的，然后祂所成为的。启示录启示基督，在祂的升天里，基督在祂的行政里，基督在祂的要来里，基督在祂的审判里，基督在祂得着地的之中，祂在国度里掌权中，基督在祂在永远里作中心和普及。这只是小点而已，现在还有二十一道大菜：基督作为忠信的见证人，祂是从死人中的首生者，祂是地上君王的元首，基督是神的儿子，是人的儿子，祂是首先、末后，是始，是终，是阿拉法，是俄梅嘎，祂是那活着的一位，祂是真实的一位，祂是忠信的一位，基督是那阿们，基督是那神创造的起始者，祂是大卫的起源，祂是犹大的狮子，祂是羔羊，基督是万王之王，万主之主，基督是那另一位天使，基督是神的话，基督是晨星，基督是灯，基督也是丈夫。启示录的要素，不是从阴间出来那大的蝗虫，也不是兽，乃是这一位基督。

　　那灵在这里所强调的就是神的七灵，基督，那灵乃是在宝座前点着的火灯，乃是羔羊的七眼。那灵也就是终极完成的灵，那灵与新妇说，来！那生命，是给我们看见生命树，生命泉，生命河的水。你也看见众召会，我耶稣要差遣我的使者向你们在众召会中见证这些事。所以我们要再一次重读新约，其中每一卷书都要按着这条路线来读，来在这里搜寻祂的痕迹，甚至追寻、追溯到在这里有基督、那灵、生命和召会。

　　我们现在来到纲要最主要的部份。你在这里看见有四个段落，一个段落讲到基督，一个讲到那灵，然后一段讲到生命，一段讲到召会。但这里有非常关键的一件事，是我们所需要看见的，也是我们需要深深的，甚至永远的有印象的。那就是这每一个点，中一，中二，中三，中四，都用这个辞，重点，这个重点。极关重要的，乃是我们需要看见，我们同意，我们与这里的重点甚至是一。

　　在这里，新约里有许许多多、各式各样的事，重要的议题，甚至分裂，都是从不正确的重点或强调。其实不知道为什么找到一些好象很有兴趣的，是令人有遐想的，然后甚至就成了一件事，甚至成为错误的强调或重点，就把，使你被打岔出去了。甚至数以千万的、百万的基督徒在北美，都被错误的重点，关乎主的再来这件事被打岔出去了。他们在这里不是读畅销书被撇下，他们真正的被撇下了。

　　到底哪里有真正、生机的重点强调到被提呢？哪里又有重点提到国度的种子种在我们里面，是在我们里面长大，直到成熟，好使我们被提成为初熟的果子呢？到底哪里在这些书中，畅销书中有提到得胜者呢？所以亲爱的弟兄姊妹，数以百万强调，这是敌基督啊？这会不会，是不是罗马帝国的复国？等等这个那个的。但是重点，就是基督自己和祂所是的一切，却被忽略了。我们需要认识，我们很容易错误地摆下我们的重点。我或许在信息末了会提到这件事，或许我需要说一些特别的话，就是我们的个性，我们这个人的构成，我们的文化，或许会使我们借着读圣经而带下一种的重点，却不是与神自己的重点相符合。

　　当我很年轻的时候，那个时候我想鼓励我的父母要爱主，我只是举个例子帮你们知道，我不是批评。但是经过一些年间，我再访问我的父母，我来看看我母亲的新约，只有一处经节是画了线的，帖撒罗尼迦后书：若有人不作工就不要让，就不能吃饭。我知道她跟我父亲是生在贫瘠之中。她是十二个孩子中的一位，当她母亲十七岁的时候就过世了，他们这些孩子们住在一个小房子里面。我父亲，我四岁的时候父亲，四岁的时候父亲过世，八年级的时候就没有正式的教育。他们在美国经济大萧条的时候结婚，他们只知道劳苦，训练他们的儿子们工作，他们不尊重任何人。他说，不敬重任何人是不工作而白吃的。这里说若有人不愿作工就不可吃饭。我发现这里就是离帖后三章，在这里，不愿作工就不可吃饭，10。
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我如果还有时间，我要跟我母亲说，我们来读读第一章，那些在相信的人要得荣耀。我盼望我能跟她读这一段经节。

　　我们都要知道我们都有如此的倾向，就是持守住一些东西，就使它好像成为某个大事，甚至在这里成为一个议题，一直要不断地推这件事，但这却是毫无益处。所以我告诉你，什么拯救我脱离我倾向的，乃是这时代的职事，和这时代的异象，由这时代的职事带给我们的。我毫不羞耻的这么说，我现在对你们所，纲要所读的重点，也就是这一份职事的重点。愿主怜悯我们众人！甚至在我们的心思里有一些的抗拒，我们心思稍微活跃，有一些理论，愿主征服我们，光照我们，给我们看见为什么这个四个要素中的每一点都是重点。你若现在不同意也没事儿，我或许在电梯里给你见面的时候不会与你争辩，因为在我心里我知道迟迟早早你会被击败，不是被我击败，而是被主自己。每一个雅各在天亮的时候都会打败这场仗。你懂得我的话。我们在这里不争辩，只是向你们陈明，我们毫无保留，从主借着祂的话，借着这两位执事所赐给我们职事的话，我们毫不保留地拥抱他们。

　　我们在这里把它们拿出来，就好像这个西瓜汁或者柠檬汁，或者是各样的精粹。你知道的，这里都是精粹，有元素、有原则、有重点，就是我们所提粹出来的，也就是这些元素里关键、基要的点。

　　你说祂不是救主吗？是的，祂是救主。祂不是主吗？是的，祂是主。但是，神在祂救恩的目标是什么？神在使基督作万有的主的目标是什么呢？就是要建造基督的身体，以基督为身体的生命。所以这里的重点乃是基督作信徒的生命。西三4，基督是我们的生命。
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基督要作你的生命的意思，就是祂要成为你。若是你这个生命离你而去，你这个人还在吗？我们几乎可以说，你的生命就是你。基督要作我们的生命，这意思就是祂要成为我们，要成为我们所是的生命，并且祂乃是与信徒联结、相调。这就是我们所带给你们的重点，我们对主、对这份职事忠信所讲给你们听的。

　　我总是惊讶不已，总是在这里惊讶到说不出来，说不出话来。我看见这几千人在这里，每一位现在都有基督在你们里面，这是不是令人惊叹不已呢？你看见人这个瓦器却有基督在我里面，基督在你的里面，基督这个人位在你里面，这是不是令我们惊讶？是很难再停留在这个点而不惊讶。在我们刚刚在使徒行传所读的基督是带着身体复活，并且作为那灵进到你们的里面，与你联结、相调。重点就在这里。这比认识基督是救主和救赎主更深，当然我们永远不会停止赞美祂是救主和救赎主，我们不会停止赞美，因为祂不会停止是这个。祂要成全所有的圣徒，直到最终我们都接受祂作生命。

　　或许有些人是新来的，我们不愿意你们因着真理不必要的受绊跌。当我们的主耶稣基督复活的时候，祂乃是带着身体而复活。祂在路加福音二十四章临到门徒，祂说，我有，我是有骨，有肉身的，是可摸的，钉痕仍在手上。祂在这里也吃烤的鱼。祂有一个荣耀的身体，带着这个身体祂升天了。司提反看见祂带着这个身体。祂还要再回来。圣经如此启示，我们也如此相信。但是圣经却着重的强调，讲到基督在你们里面。到那日，我要在你们里面。我还没有碰到一个信徒，在这里说，我感觉有一个是有血有肉，有骨有肉的人在我里面，祂是安家在我心里的心里。没有人会这么说。所以客观的神学家对这个主观的真理不知所措，就有个错误的重点、强调。基督在我们里面，祂要安家在我们心里，祂能这么作，乃是因为在复活里祂成为赐生命的灵。RON，你刚刚说祂是有骨有肉的，复活的基督有骨有肉，还是赐生命的灵。我说，是的，阿们！不要到我这里带着你哲学的思想，说，你怎么可能平衡这两个呢？我没有被要求在这里平衡这两点，我只被要求要相信，我就是相信！阿们！阿利路亚！我们的基督是在神的右边，祂是在荣耀里，祂有一个得荣的身体，是有骨有肉的；祂要回来，再拿脚踏在橄榄山上，这个山要分为两半；然后祂要在地上设立祂的国度；同时，祂现在也是在我们里面。赞美主！所以我们能够住在祂里面，祂也能住在我们里面，那这是我们互相内在，我们在祂里面，祂也在我们里面。

　　小3，我们与主的联结调和，只能发生在我们重生的灵里。但与主联合的，便是与主成为一灵。不是一心，一魂，不是一个心思，而是成为一灵。所以带着这个要点、要素和重点，我们必须来到这个点，就是重生的灵。你有没有发现，关于你自己，你在肉体里是一种的人，但你在灵里又是另外一种人呢？你有没有发现，在开车的时候是有所不同。当你在之前所提到的肉体里的时候，我们的反应、说话，我们的手势，在这里闪，闪着大灯，在车里制造噪音的时候是这么作，但当你在灵里又是不一样。我非常地喜乐，我们年长的这个弟兄在拔摩海岛被放逐的时候，他作得胜者所作的，他那个时候是在灵里，作一个得胜者所作的。当我们在灵里，在神圣奥秘的范围里，属灵的事物对我们就是真实的；当我们在肉体里，我们可以任何时间都在肉体里，那就没有实际，一切都是物质的事物。何等的美好，何等的怜悯，我们能够知道、认识我们有灵。

　　我仅仅给你们一个小小的见证，那个十六岁的，就是我自己，在1955年，不知道怎么样，我在一个特会里得救了，那一年八月得救。我站起来见证，向主见证，为主作见证。一个月之后我就对自己说，在我里面有另外一个人位，有另外一个人。那个时候没有人可以讲这件事，那牧师不知道，他们不知道基督是那灵，他们的确是不相信灵的，只是相信二元论的信徒。但是何等的怜悯，你如果是十六岁，上个月得救，你有这样一个感觉，在我里面有另外一个人位。你可以到这个房间里几乎任何一个人，他们都会牧养你，说：是的，你有另外一个人在你的里面，你认识这个点是蒙福的，那一个人就是复活的基督作为赐生命的灵。你知道祂在哪里吗？祂就在你重生人的灵里。你可以任何时间都到祂那里去，接触祂，与祂在一起。这就是祂所要作的。祂要活在你的里面，安家在你的里面。我们是不是蒙福的？我要等十一年之后，那个时候，在从去过神学院之后，康复过来，坐在这份职事，从中国大陆烟台来的神人，重新学ABC，灵魂体。愿主与你的灵同在；那与主联合的，便是与主成为一灵。这是不是太好了？

　　让我们再一次的稀奇，愿主拯救我们脱离熟悉，我们在这里聚集的时候，主与我们的灵同在！这的确是正确的重点。小3，我们与主的联结调和，只能发生在我们重生的灵里；因此，这调和使我们与主联合成为一灵。

　　基督是我们的生命和人位。人位，不再是我，乃是基督活在我里面。如果祂不是我们的人位，就不可能是我们的生命，因为神圣的生命乃是在基督这个神圣的人位里，甚至基督就是那个人位。甚至更为关键、更为要命的，就是你要让祂作你的人位，要不然祂就不可能作你的生命。你想把生命与人位分开，却不认识这个重点是在人位上。这就是我们为什么需要欣赏祂、爱祂、享受祂、以祂为乐、向祂敞开、让祂活着、让祂安家，让祂与我们调和。一直与我们联结调和，并且作工变化我们，直到我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上与祂一模一样。我们永远不会成为我们敬拜的对象，不会达到那个地步，不会。但我们却是要像妻子一样，在生命、性情、彰显，与丈夫一模一样。

　　所以不要让仇敌因着你现今的情况丧胆，你乃是在一个变化的过程之中，从荣耀到荣耀。弟兄，今天晚上你里面的荣耀比六个月之前更多，比一年前更多，比五年前更多。弟兄，这个荣耀在扩增，在我们每一个人的身上，从一种程度的荣耀到另外一个程度的荣耀。当你看见我们的时候，知道你就看见了祂。祂乃是一直要作成这件事，静默的，隐藏的在作。祂乃是这位自隐的神，祂安家在我们的心里，借着信安家。但你知道我相信什么吗？我相信当我们在特会后回到家里，我们都会有更多一点的基督在我们里面，比今天晚上更多一点。

　　作为肢体让我们一起来读第6小点。

　　这是基督作为圣经的要素与其重点。

　　重点，就是新约的重点不是，关于那灵不是外在神奇的事，是有的，但重点不是那一些。重点乃是在于神的灵成为复合的灵，现今乃是温和膏抹在我们里面的那个灵。愿这成为我们永远的重点。若主因着身体没有足够建造起来，因为新妇没有预备好，祂耽延日久的话，愿意有另外一代的人也说同样的重点和强调。不要改变这个重点，不要以基督为笼统的方式来接受，不要强调别的事为重点。我们要与保罗、约翰有同样的重点，我们要与倪弟兄、李弟兄有同样的重点。我们所强调的重点就是复合的灵成为膏抹的灵，抹在身体身上，在这里用金的神涂抹我们的全人。

　　第四篇信息是专一地讲到这件事，这只是小菜一碟。

　　我想这么说是很合理的，在我们召会生活和我们个人的见证中，我们所献给主的赞美不是那么多，有关乎于耶稣基督之灵全备的供应这一方面的赞美。这些事是经历上的。保罗说我知道，不是我盼望、我想，不是说我相信、或许，这会因着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，会转成我的救恩。

　　你记得上一次或者你有没有过一次，你认识这样的一个人，他经过了一些极其试验人的试验。但这位姊妹，她并不是说，说她任何的受苦，她不是在这里讲，长篇大论的讲到一些故事。她只告诉你，作为基督身体上的肢体，我经历到耶稣基督之灵全备的供应，这就是在我里面的那个灵。谢谢你，为我祷告，没有你们的代求，我就不会在这里，乃是因着你的代求，在基督身体的一里，我就经历到全备的供应。真是全备，这乃是耶稣基督的灵。我们能不能承认我们是很期盼这些事呢？若是有些事临到我们不仅仅是启示，更是生命的经历。

　　聚会中若有任何人，或者在听这篇信息的时候，好久一段时间没有与主有交通了，好久一段时间没有在召会生活里了，现在主把你带回来了。你坐在这里，我们里面就是喜乐，你是这么的高兴。但是仇敌可能来，向你撒谎说：“太迟了，你已经浪费了太多年日，你永远达不到，你永远不会成熟了，你永远不会在生命里得救，你只会落在外面的黑暗里。”那是一个谎言。我们还仍然需要摸着七倍加强之灵那个衣裳的穗子，那个衣裳，袍子。或许主把你带回来，或许主让你去了，又把你带回来了，我不知道，好使在你的里面，祂能得着一个见证，见证七倍加强的灵能在一个失落、迷失、冷淡、退后的人身上作事，能回来。我们很多人宝贝这个约珥书，蝗虫所吃去的年日，我要使你们归回。祂能够加强地恢复，加强地补回，在一切，在这个七倍加强的生命、七倍加强的恩典、七倍加强复活的生命里，一切都七倍加强的里面，能被补回。今天，我们要控告那个说谎者，把他从我们的心思里赶逐出去，而在这里我们要相信我们的神，神不是与我们玩耍，戏弄我们，祂在这里要完成祂在我们身上开始的工作。我们能够有确信，仇敌所作的任何事情，不能够抵挡那一个七倍加强的灵所作的。他的数目是6，我们的数目是7，赞美主！我们有这样的一个灵在我们里面运行，甚至现在，能征服一切，能够对付所有消极的事物。你的个性，你的怪癖都不能存留，再强的己也存留不了，个人主义存不下来，没有什么能够在这里存留下来。当七灵在这里观看，七灵在把这里复活的基督传输到我们里面的时候，当七灵在这里实行神的行政作为焚烧的七盏火灯，我们就有神的七灵作为生命在这里，在生命里面拯救我们到极点。

　　你里面是不是满了感谢，我们看见了那灵的这一方面，作为圣经里要素中的重点呢？我实在感谢主，不仅祂成为七倍加强的灵，更是在这里揭示这个，揭开了这件事，甚至持续不断地诉说这件事，我们能达到，我们要在生命中得救，直到得荣为止。我们里面有何等的一位灵！不要害怕，那灵仍然是一个奇妙的人位，在经纶上也七倍加强，要胜过堕落，要产生得胜者。好，到第三中点：

　　盼望特会结束前，每一位十八岁以下的，都能够背下约壹五11、十二节，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
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人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”乃是借着得着这个人位而有生命。

　　所以，生命不仅是神在基督里作实际的灵在我们里面，生命乃是神在基督里作为实际的灵从我们里面活出来。最终，主要经过我们，我们就不再活文化，我们天然构成最终的一部份，我们几乎不察觉它在那里。这改变我们的观念、我们的行为的这个点，就是当这一个职事，这份职事，来到这个国家的时候，并没有带进任何与文化有关的，乃是把圣经的要素带来，惟此而已，乃是从一个神人里活出来，乃是活出一个分赐到他里面的生命。生命是三一神从我们里面的活出。

　　我们若没有把祂活出，我们就需要更多经历生命。对我们来说，是羞愧的、羞耻的，那就是我们里面有生命，但活出的生活却是天然人的生活。母亲在她的灵里有神圣的生命，但是她却像一个不信的年轻母亲一样爱她的孩子，这是再悲哀不过了。但是何等的蒙福，如果这一个母亲在读这个儿童诗，然后过了一个。“你跳过一页了！”因为这个小孩把整本故事书都背了，不是这个书的问题，而是与你在一起。因为当母亲与你在一起的时候，有些神圣的东西就被传输到孩子的里面。因为你，当读这个儿童诗歌的时候，儿童，任何儿童故事的时候，读四十七次的时候，仍然把基督读出来、活出来。四十七次、五十六次，不知道你读多少次，都读出基督。

　　生命的一个特点、特性，就是它是有行动的。我们怎么知道有东西是活的？因为它是有行动，有反应的，并且是繁殖的。好不好，把更多的空间给主，让祂在我们里面行动。你就告诉主说：“主啊，在我里面自由行动吧，不管你要到哪里都可以。”

　　所以我们乃是在基督身体一的立场上，作基督身体的见证。基督的身体的一，乃是条件，是根基。

　　召会乃是由一般蒙神从世界呼召出来的人所组成，这是很基本。回想多年前那篇信息，讲到方舟并从这邪恶的世代蒙拯救，我们需要有权柄的祷告，好使年青人能经历这一件事，就是从世界，蒙神从世界呼召出来。这是召会的基本定义，艾克利西亚，ek就是出来， kaleo就是呼召出来的人，ekklesia。召会乃是由一般蒙神从世界呼召出来的人所组成，神从世上各支派、各方言、各民族、各邦国中呼召了我们，把我们聚集在一起成为召会。何等美丽，何等的一个展示，从各个种族、文化，甚至是阶级背景出来，完全与三一神是一，并且在三一神里彼此是一。

　　或许有些人在场，就着人来说，有一种的方面来说，很不幸的只是独生子或独生女，你没办法作什么，这就是你家里的构成，就是这样。但是在神的家中，没有人是独生子或独生女。当我们用这个辞——弟兄姊妹——的时候，不是因为望着那个人，名字只能说：啊啊啊，弟兄，弟兄。又或者：啊啊啊，姊妹。不管你记不记得对方的名字，好不好，让我们来摸一摸父的灵，我们真是弟兄、姊妹，我们有同一位父，也有同一位母。

　　我跟，数十年前，跟这一位年轻的弟兄，他在南方，Clam弟兄跟我，我们在一起，我们的确能见证我们是弟兄。他是黑人，我是白人，但是我们是由同一位父所生，也是同一位母所生。神是我们的父，新耶路撒冷是我们的母亲。我们的确是弟兄，不是我们只是讲讲，好像口头禅，是这个地方召会的口头禅。的确神有一个家，我们都同有一个生命，这就是召会。

　　当我们来到第六篇信息，你会很深的在这神圣奥秘的范围里。我盼望周一不需要早离开，如果要早走，就要看这个网络的转播。你会看见在这里有神圣三一神圣奥秘的生机体，在其中，三一神自己是这生命的元素。

　　还有两三分钟，我需要更正某些怪异、不健康，甚至偏差的教训。这是在网络上，从某些人从主的道路上偏岔出去所散布的。这种的教训就是：是的，这个地方召会的立场，这个一个召会一个城市，这是新约的榜样，但还有别的榜样，可以有些比较小的、家庭的教会。所以，在一个城市里可以有很多小的、家里的，也有一个稍微超地方的一个大一点的地方教会，在一个区域里面。他用徒九31，在这里说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
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”这不是区域的召会，在其中，在那一些省份的地方召会是其中的一部份。这里的召会是指出宇宙的召会，在当时存在的召会，你可以说这是召会。主说，我要建造我的召会。使徒们在各处，徒十四23，这里长老也在每个城市。
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在多一5，在各城设立长老，在各处召会。
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所以，没有长老是在所谓是在小的这个家里的召会设立。所以不管在家里聚会，是在那里聚会，因为召会在家里聚会，就是召会在那家里的聚会，不是说这里可以有不同的家庭教会。那完全是一个分裂，这违反了基督身体的一的原则。

　　若有任何人对这件事是清楚的，一地一会的原则，就是主耶稣自己。清楚不过，在启示录，祂说，约翰，你所看见的写在书卷上，然后送给七个召会。然后他这样，七个城市，寄给那七个召会。当他，主自己对这各地的召会的使者说话的时候，祂把那一个使者跟这个召会跟这一个地点摆在一起，说在以弗所的召会的使者说，在士每拿召会的使者说，等等等等。主耶稣是非常非常的清楚，在宇宙上只有一个召会，只有一个身体。当这一个召会在时间、空间上被显出的时候，乃是被显为众地方召会。没有一处的地方召会有一个可以大于这个城市的，作为，也没有一个能够小于这个城市的为单位的。

　　我在这里再加个注解，不是平行的，而是辅助的。在这里，在实行上，我们所有的圣经乃是在于我们是什么样的人才读出什么种的圣经。如果我们是一个非常有道德的人，要注重在道德的教训；如果我们是奥秘的，看见经文就是会偏向那个方向；如果我们是非常悲观，悲观主义的人，一天都是花在传道书上。我听到一个人一辈子都在读传道书，留在传道书里。那是一种的倾向。但若有人是有怪癖的，或者是偏离的，这个会影响到他的心思，就有些非常怪异、偏岔出主话语的教训产生出来。若有人渴望，我盼望有许多人能够渴望，能够供应主的话，能够成为牧人、教师，请你们要记得、领会，这需要非常严厉、透彻对付你这个人，直到你里面弯曲的被修直，高处、低洼都被修平，好使你里面再没有任何的掺杂，而你真正地能在身体的灵里，你是纯净。

　　倪弟兄、李弟兄有这样的特点，他们是纯净，没有自己的人。他们能够深入那灵的思想、重点、那灵的感觉，甚至圣经写作者的负担、思想、灵里面。这就是我们为什么今天能够接受他们的话语职事。在主面前，我们里面有这样的平安和确信，因为他们乃是这样的人。

　　我们都已受浸，成了一个身体，并且同有一位灵、一位主、一位神与父；如今我们必须站在一的立场上，站在一的立场上，就是地方一的立场上，这一个立场就是基督身体的一在一处地方召会中得着彰显，显为那地的地方召会。你是不是非常喜乐，你能够在一个正确的地方召会里，站在一的立场上作基督身体独一的见证，过实际的召会生活。我的目标是在九点钟要停下来，大概超过一分钟，我想还可以来读最后一段。

　　是会有发展的，没有发展就是一件死的事情。但这些发展必须是忠信的、正确的、生机的，并且对重点是真实的，就是要以基督、那灵、生命和召会来发展圣经中的真理。

　　我们不需要这种的信息。从聪明的心思，有口才的口或空洞的人口中只能陈明空壳，你的灵就知道，你的灵知道是有没有内容，你的灵就知道是不是有没有神圣的内容，你的灵就知道这个话中是不是有实际。我们愿意走这条路，特别年轻的弟兄们，在这件事上要有任何的发展 ，最终所有这些时候到了都要传给你们，只要留在这些要点的里面。我恳求你们，我劝勉你们，恳请你们，末了你们会有发展，但愿意你的发展不是一个偏岔，而是一个美妙的发展，直到我们结束这个世代，直到主回来为止。

　　基督就是，召会、生命就是圣别的结果，召会就是以基督自己所圣别的。所以弟兄姊妹，这就是我开头的话。我们相信这会是一个蒙福的特会，讲到圣经的要素：基督、那灵、生命、召会。好不好，跟坐在旁边的有一点祷告，然后会有很多时间申言。弟兄们会指引我们该怎么作。