在这一篇信息，我们要进入一个新的段落—雅各的段落。今天下午我们要来领会并来看见，甚至来经历雅各的神，这是一个大的描述。我相信这篇信息对我们会很有亮光，将我们带进对雅各的神的经历里。我想这篇信息是非常特别的，在纲要，到目前为止，这次训练实在是满了主的膏油。我觉得能在这里真的是特权，我们能够在欧洲有这一次训练，让欧洲各地的弟兄们一同聚集，也是何等的好。我也信这一次所释放的供应的这些话语对我们也是非常有帮助。　　首先我想要提醒我们，在第一篇信息开头的时候，昨天所说的，好像这个昨天已经很久了。但弟兄告诉我们，我们没有，其实这个主题，我们没有在这个训练的这种方式来交通过。我跟弟兄说，弟兄们，这是一个训练，这是我们所需要的训练。一面来说，我们享受职事的特会或是说话。但弟兄们，我觉得这是非常及时，对于我们的情形跟需要是非常专特的话。在这里的负担讲到弟兄们我们的需要。弟兄们，从昨天我们看见，这个要装备我们，使我们成为神的以色列，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们需要经历亚伯拉罕，有亚伯拉罕、以撒、雅各的经历。　　弟兄跟我们交通到，我们所有人在各地都仰望主，祷告交通如何带领召会往前；但是我们也常常受到其他事物的打岔，无论是儿童工作、青少年工作、大专校园工作，得着扩增，召会生活的各面。特别是这一篇，这一堂聚会，我们要认识神是雅各的神，是极其重要的。因为当所有事情在发生的时候，雅各的神在我们的每一方面，在那里要作工使我们能成为神的以色列。召会所需要的不是仅仅有好的儿童工作或者是校园工作，弟兄们，我们应当有深刻的印象，我们要作生命的管道。弟兄们，这是我们所需要的。生命的管道是这一班被破碎的人，让灵能出来的人。所以当我们来到雅各这个段落，愿我们的心是敞开的，愿在这里有，会场中有几百人有这样的祷告，愿主成就在祂心头上的这个负担，成就祂在这篇信息中的话。　　我要指回第一篇信息中的纲要的话，我不会讲太多，但是我要指出几个点。在第三中点，在第贰大点的第三中点：雅各是对我们说到圣灵；他的经历代表圣灵的工作，他的历史预表圣灵的管治。弟兄们，我不知道我们中间，在这个会场里有多少人曾经听过圣灵的管治这个发表。你知道在《生命的经历》中有一章讲到对付灵。在初信的课程中，倪弟兄也讲到，《初信造就》里倪弟兄讲到圣灵的管教。但是弟兄们，我们没有花过太多时间在这个点上，但这个需要是我们个人花时间进入的，我没有办法花时间，但是到了明天的信息，我们会更详细地来讲到这件事。但是我要介绍、引进这一个发表，就是圣灵的管治。第1小点，雅各的一生乃是代表神的对付，而雅各的神乃是对付的神。b，我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作工，对付我们的天然生命，把基督构成到我们里面。一面来说是对付我们天然的生命，另外一面是把基督构成到我们里面，这个是在这篇信息，今天下午我们要发展的思想。第2小点，雅各的历史乃是一幅圣灵管治的图画。a，圣灵的管治是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教。你相信么？一切的人、事和遭遇，弟兄们，一切的，没有错误，没有意外，都是祂所安排的。神借着圣灵的管治，完全拆毁我们里面旧造的元素。弟兄们，你不盼望这一个么？我要祂拆毁我里面所有旧造的元素。弟兄们，我和你们一样在这里都是受训者。我好像站在这里，但你不知道这篇信息或这些信息给我多大的影响。我就是在主面前考量我们里面要如何祷告与主合作。神要完全拆毁我们里面旧造的元素，使新造的元素得以在我们里面建造起来，这也是我们所要的，所盼望的。所以盼望这些话提醒我们，在第一篇开头的时候所说的，盼望我们不会忘记，这是非常关键的要点，对我们也是很有帮助的。　　好。我要读一些经节。罗马书九章十至十三节虽然没有在纲要里，但要成为这个信息的基础，这是讲到神的拣选。这是父神在已过的永远里就拣选了，要雅各得着长子名分。神拣选了，这是不能改变、无法动摇的，就是必定要发生的，这在罗马九章十至十三节给我们看见。“不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的）。”这好不好呢？弟兄，你已经被拣选了，不是本于行为，忘记这个，我们的行为，乃是本于那呼召人的。“神就对利百加说，‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。’”不知道你喜不喜欢这个经节，我们不想作神所恨的，但是神拣选了雅各，没有拣选以扫。
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　　好，第六篇信息，篇题是伯特利的梦。我要再读创世记二十五章的经节，这时利百加怀了孕，双子在她里面。“孩子们在她里面彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？她就去问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹中，两族要从你身内分出。这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（22~23）所以利百加听见主所说了，神说小的雅各要成为首先的。“她生产的日子到了，腹中果然是双子。先出来的身体发红，浑身有毛，如同毛皮衣；他们就给他起名叫以扫。随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。”（24~26）雅各的意思是抓夺者，抓脚跟者。你会不会想帮你的儿子取名叫抓夺者呢？我去查了抓夺的意思，抓夺的意思就是用勇力、用诡诈来超越别人。这是我的孩子的名字，他不是个好人；这很有意思。
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创世记二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　二十七节，“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。”他们各有心头的爱好。我只是猜测，职事信息里并没有这样讲，所以你们就自己判断。我想利百加可能告诉了雅各，主对她所说的话，大的要服事小的，说安静下来，冷静，将来都是你的，将来都是你的。但是雅各不是那么信靠神的人。事实上，李弟兄花很多时间在讲这个点，他说，神拣选了雅各要得长子的名分，事实上，神把这个要得长子名分的想法放在雅各里面。雅各想要，雅各渴望，这是神的心意，要他得着长子名分。但是雅各有对长子名分的渴望，这很有意思。当我们有渴望的时候，这个渴望与神的心意相配的时候，那个渴望必定是从神来的。我在想，这个真是有意思，神把这个渴望放在他的心里，给他这个渴望，但是神主宰地作了一件事，祂让雅各被生为次子。祂拣选了雅各为首，但是祂也要雅各居首，然而祂却主宰地让雅各生为次子。
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　　弟兄们，我一直为此祷告，为什么，为什么不就让他成为长子就好了，让他先出来就好了，会省下多少时间，多少的辛苦。但是雅各需要学这个功课，我们都需要学这个功课。当我在这些聚会中，坐在这里的时候，我希望你看看左右的弟兄们，介绍自己，我是雅各，我们都在这里，都是雅各，不要觉得你比雅各更好。我们也都需要学这个功课，这个功课是什么呢？就是不要信靠任何天然的力量，天然的能力，来执行神的心意。弟兄们，这是我们大多数人，我们连要怎么来思想这件事都不知道。所有天然的能力，天然的力量，都为神所弃绝。神要作，祂要以祂的方式，以祂的时间，按照祂的安排来作。所以主总是主宰地在我们的一生中安排我们的妻子、我们的孩子、我们的老板、我们的同事、召会中的弟兄，祂把我们摆在一种的光景中，让我们学习不要倚靠我们天然的力量、天然的能力来执行祂的心意。神有祂的心意，但是这个心意不需要我们的力量、我们的能力。　　弟兄们，我在想，我该说多少，但我真是有感觉，这是一个训练，因为这是一个训练，我们要真实地帮助你们，尽力地帮助你们。我要指出，李弟兄有一次训练，他讲到这件事，讲到我们天然的干才，如何鉴别天然的干才和复活的干才。今天早晨我们经过了“献上以撒”这篇美妙的信息。亚伯拉罕献上以撒，神在复活里将以撒归还给他，神不要，神是需要人有干才、有能力、有力量、有智慧，但是那必须是在复活里的，复活的能力、复活的干才、复活的力量。所以我要给你们七个点来分辨天然与复活的干才。如果这有任何一点摸到你，这就该成为我们与主的祷告跟寻求。　　第一，所有天然的干才都是自私自利的，这干才的办法、手腕都是为自己着想的。第二，所有天然的干才都有肉体、血气掺杂在里面，人若不赞同，就会动怒。你有在事奉交通中生气过么？动怒过么？第三，所有天然的干才都带着诡诈、会弄手腕。我不知道我该不该多说，但是有的时候这些手腕要得首位，要让这个弟兄来到我们的召会，或者是要为自己得一些地位，得一些好处。第四，所有天然的干才都有骄傲，觉得自己行，自己能，而自夸自耀。第五，所有天然的干才都不受圣灵的约束，作起事来胆子非常大。弟兄们，这让我非常的害怕，我们天然，我们就可以不交通，我们可以花钱，我们可以去这里那里，开特会，我们胆子很大。第六，所有天然的干才都是不理不顾神的旨意，要作就作，要干就干，完全凭着己意而行。第七，天然的干才都不倚靠神，也不必倚靠神，都是只凭自己就行了。　　弟兄们，这实在应该叫我们清醒过来，我们要清明地鉴别。当我回忆，当我现在在讲的时候，我想起来在李弟兄的办公室只有两个东西，一个是在他办公室里有倪弟兄的照片，另外就是有一个壁挂，上面是一个火的图案，其上有一处经节，是在林前三章讲到不同的建造材料的工程。我们所有的工程、建造都要经过火的试验，来证明我们的工程。当我们讲到天然的干才的时候，我们要把这些事带到主面前，向祂敞开，让祂来察验，在祂的同在中，在我们的事奉、我们的工作、我们的交通、我们的作为。
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哥林多前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　你知道昨天有一位弟兄跟我说，下午我们信息中讲到以实玛利从肉体产生，亚伯拉罕迫切要有后裔，就像我们迫切要得扩增一样。你知道产生以实玛利多半是从这个会场里的弟兄们而来的，不会是从司琴的姊妹而来的，而是那些事奉到某一个程度的人。弟兄们，我不是在这里定罪任何人，当我讲的时候，我也是在对我自己说，这一个事情实在需要我们带到主面前。　　好，我们来看雅各。当我们来讲雅各的时候，我们是说到一个天然的人需要被拆毁、被破碎。我提到神拣选了雅各要得长子名分，祂把这个渴望放在他里面，但祂主宰地使他被生为次子。好，所以后来发生什么事呢？雅各从他哥哥以扫那里掠夺了他的长子名分。在创世记二十五章，讲到以扫轻看了他的长子名分，就因着一个红汤，就把他的长子名分卖给他了。然后后来他的母亲……以撒对以扫说去打猎，打些野味来给父亲吃。然后利百加就为他预备了，然后叫他穿上有毛的衣服，就欺骗了他的父亲，向他说谎。以撒问他说，你是谁？你是我的儿子以扫么？然后雅各说我是。他对他说谎。他说摸起来是以扫，但是听起来却是雅各，声音是雅各的声音，以撒就辨不出他来。我想没有人会想跟雅各作朋友，这是真是个很糟糕的人。然后就这样，雅各从父亲骗取了祝福，然后以扫就想要杀雅各。他是个好猎人，他要杀他。于是呢，利百加就跟以撒说，我们要让他出去，就跟他说，不要娶迦南的女子为妻，你要去外祖父那里娶妻。然后他为了得着长子名分，他失去了一切，他失去了他的家，他的父亲、母亲、哥哥，然后他到了，流离失所，他失去了一切，他是非常的孤单。我查了一下从巴旦亚兰，与他的家大概是五百英里，那可能是六、七周的旅程。我想他在那里有许多的眼泪，他是悲伤的，他是孤寂的。他到了一个地方，太阳落了，好，这里我想我就直接来读经节就可以了。
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创世记二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是创世记二十八章十节到十三节。“雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”然后，“耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。”好，这是那个梦。“雅各睡醒了，就说，……这个地方何等可畏！”（16~17）
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　　他梦见在地上立了一个梯子，这是一个从天降到地上的梯子，但事实上这个梯子是立在地上的，这个神的使者是先上去再下来，先上去再下来，然后在那里有天的门。所以在雅各到那里之前，其实梯子已经在那里了，就像我们的经历一样，主在等待我们的虚空，我们被剥夺了一切。有的时候是在一种受苦的情形中，然后那个梯子立起来了，我们在那里遇见主。那里有神的使者在梯子上，上去下来，这个使者是报信息的人，上梯子，告诉主说，好像讲说，Tom接受主了，雅各梦见梯子了。你知道在福音书中讲到若有一个罪人悔改，天使都要欢乐。这就像约翰四章，当主耶稣在井旁等待那个有罪的女人来到那里的时候，主耶稣在等待她，如同天梯上的人子一样。在这个聚会中天梯在那里，当我们在祷告的时候，在小组交通的时候，在各个时候，我信在宝座那里有许多的报告，有许多神的使者上到宝座那里。哦，他突破了，他奉献了，他献上自己了，这是梯子的经历，起初的经历。这是雅各初次遇见神。
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约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　好，我要读一点关于雅各第一次遇见神的事。当雅各第一次遇见神，他说我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，这意思是我们都需要经历，神是亚伯拉罕的神，以撒的神。亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是称义而恩典的神。虽然我们已经经历了这样的神，我们还需要遇见雅各的神，这意思是神对我们要成为变化的神，对付的神。认识雅各的神，意思是我们亚伯拉罕的神是称义的神；以撒的神是得着恩典；但是雅各的神告诉我们，我要作你的神，我要作抓夺脚跟者、掠夺者的神。你越抓夺，我就要越对付，我要把你摆在炉中，我要对你成为雅各的神。至终，圣经告诉我们，神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这一位神不是死人的神，乃是活人的神。我的神不仅是亚伯拉罕、以撒的神，也是雅各的神，是对付的神，祂一天到晚对付我。　　若是我们只认识亚伯拉罕和以撒的神，从来不认识雅各的神，我们就不需要被变化了。你喜欢哪一种神呢？亚伯拉罕的神、以撒的神还是雅各的神呢？当我听李弟兄讲这篇信息的时候，这是创世记的生命读经，是非常的令人享受、喜乐的。他问会众说，你喜欢哪一种神呢？亚伯拉罕的神，以撒的神或是雅各的神呢？然后他就看见远远有一位弟兄，他就讲说，弟兄，你喜欢哪一位神呢？弟兄当然知道李弟兄是在讲雅各的神，所以他就要给一个正确的答案，他就说雅各的神。李弟兄就笑了起来，他就说，他说雅各的神？你相信么？　　弟兄们，有一天我们都要爱雅各的神，为着雅各的神，赞美主。当我们，神是三一的神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们都要预备好，有一天我们要遇见雅各的神。好，接下来我要快了，因为我花了很多时间。好，我再提一件事，当我新进到召会生活时的时候，我在七〇年代初进到洛杉矶召会，那时候弟兄们花了很多时间在《生命的认识》与《生命的经历》这两本书，因着这书，我开始对对付还有圣灵的管治、管教有了认识。弟兄们，我们都需要回去再读这一些章节，为着这事来寻求主。好，我们在这里有一个孤单、悲伤的雅各。

　　第壹大点雅各的梦乃是神目标的梦。神向雅各敞开心，给雅各看见神的目标就是新耶路撒冷。我觉得雅各可能不是正确的对象，来看见这个梦。雅各的梦乃是神目标的梦，也是伯特利的梦，神家的梦，这家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所。　　弟兄们，这一个梦包括了创世记关键的启示，这是剧烈的转变。到这个时间，神从来没有启示神的家，没有启示神与人要住在一起。在创世记有建造的材料，但并没有建造。你需要，当你到创世记二十八章的时候，神敞开了，祂找了地上最糟糕的人，告诉他我心上的事，我要向他开启我的梦，我心头的愿望要得着这个家，我要作在这个人身上，直到他成为这个家。
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创世记二十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我不知道我该讲多少这个故事，但是雅各有一个回应，当神向他说话之后，神向他应许，祂说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，以撒的神，意思也就是我也要作你的神，你喜欢也好，不喜欢也好，你要认识我也是雅各的神。“我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。”（创二八13）哦，这是多好。“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。”（创二八14~15）这是神向他说的。雅各就是说，如果你给我食物吃，衣服穿，我就以你为我的神，然后我还有个附加的奖赏，你所赐给我的，我要将十分之一献给你。
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　　李弟兄也花了不少时间在这个点上，就是雅各的事。神已经应许了，如果神应许要给我什么，要作什么，你不需要起誓，你不需要许愿。雅各是带着条件许了个愿，神说要给你后裔，要给你地，然后你绝不会有什么缺欠，我要将你带回来。然后雅各就说，许愿说，这边他说，你要先给我一切，然后我就作些什么。我以前写电脑程序的时候，有If……then……，条件满足了就有一个结果。如果弟兄说，我们跟主之间也是满带着条件的，我们都不是绝对地奉献我们自己。事实上我们并不绝对，我们实在需要基督作我们的绝对。有多少圣徒，在我们中间曾经有绝对的奉献，但经过了一些环境，他们离开了。我们需要主的怜悯。

　　好，第一中点神有一个梦，就是要得着新耶路撒冷这座建造的城，作祂经纶的终极完成。我们的梦和神的梦是同一个梦，祂的梦是要建造这一个神与人、人与神调和的相互的居所，相互的建造，这是团体的建造起来的城，这建造就是神建造。

　　这是你的梦么？你的梦是什么呢？

　　弟兄们，我们要成为新耶路撒冷的人实在是不可能的，不再有肉体，不再天然的，都是新耶路撒冷里的人了。

　　弟兄们，梦的临到常常是在受苦的时候临到的。我想我们都能见证。

　　我可以跟弟兄们见证，我的第一个，作为信徒的第一个梦。当我年轻得救的时候，我第一个异象就是我有灵。弟兄们，这是我的梦。主在我里面，我知道祂在哪里，这扶持了我好几年。然后下一个梦来了，这一个异象就是召会的异象。在一个小镇，在加州中部，弟兄的交通里，我看见的召会，看见主今天在地上所要作的，那是一个梦。我要献上我的一生为着这一个，我也的确献上了我的一生。然后下一个梦就是召会生活。不要只站住立场，一地一会，不，你需要召会生活，你需要天天，你需要同伴，你需要，你不仅需要召会，还需要召会生活，那也是一个梦。

　　弟兄们，梯子，约翰一章五十一节说，人子，这里甚至没有讲梯子，祂就说，“神的使者上去下来在人子身上。”这一位成肉体的基督，耶稣，将地联于天，将天带到地，祂是这一个梦的中心。
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　　你会这样说么？如果你来写纲要，你会这样说么？雅各在创世记二十八章的梦，是整卷创世记最紧要的点，是神启示中最重要的话语。这是神启示主要的往前，我们看见变化，看见建造，看见召会，看见新耶路撒冷，都在这一个梦里，弟兄们，这一切都在这个梦里。
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创世记二十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　你知道么？这就是神心头深处的负担，这是神的梦，就是要安家在我们心里，也要我们被建造到祂里面，成为祂的居所，祂要住在我们里面，我们要住在祂里面，这是神心头深处的渴望。我们应该为此祷告，向主寻求。基督在祂成为伯特利的天梯这事上对我们说出神如何，这我读过了。神在这个宇宙中只作一件事，就是建造祂的家，一件事，建造祂的家，这一个永远的居所。　　第二中点。好，我要继续。

　　在雅各之梦的记载里，在雅各之梦的记载里有四个项目，石头、柱子、神的家和油，是特出的项目，也是组成圣经的基本因素。圣经的重点可以简要地由这四个项目加上梯子而组成。石头，这个石头就是雅各用来当作枕头的石头，石头在圣经里是非常重要的。你记得主遇见彼得就说，约翰的儿子西门，你要被称为矶法，称为彼得，就是石头的意思。雅各睡在这个石头上，意思是雅各你要成为石头。彼得要成为石头，雅各也要成为那个石头。为什么他要拿一个石头？我不知道会场中有哪一个弟兄曾经用一个好石头作你的枕头呢？有一次我住个旅馆，床上有四个枕头，我可以选择任何一个来当我的枕头。但他选了一个石头，我不知道这个是不是很符合人体工学，很符合他脖子的肩膀的角度。他非常的孤单，非常的寂寞，非常的悲伤，但是他拿到了一个石头作他安息的地方。神也需要一个石头。　　李弟兄问我们，石头象征什么呢？我们可能会说当然是基督，当然是基督没错。然而在我们的经历中，他说这是基督要构成到我们里面。这里我们要一再地读到，这是非常关键的。我们的天然人需要出去，石头基督必须构成到我们这人里面。我想，如果是我，我可能就用土堆弄个，作个形状，然后铺块布我就可以睡觉了，但雅各用了一个石头。然后雅各称这个石头为伯特利，神的家。石头怎么会成为一个家呢？没有窗户，没有门，但这是非常重要的，非常有意义的。

　　这是石头首先的意义，就是基督。基督是基石，为着神的建造，顶石为着神的建造，房角石将不同的人联结在一起，为着神的家，为着神的建造。

　　弟兄们，石头基督如何构成到我们里面呢？你需要雅各的生命。雅各的故事给我们看见，神如何一点一点地借着祂主宰的安排，是神所命定的，这边割去一点，切割一点，剥去、剥夺一点，然后基督就一点一点地构成到他里面。弟兄们，你领会这正在发生么？许多圣徒，甚至我们中间许多人都有这样的问题，我为什么跟弟兄们之间有这么多难处呢？为什么我们没有办法相处呢？为什么我有这么多的挣扎，与我的妻子，与我的孩子，我的老板、上司？发生的事就是罗马八章二十八节。神正在作一些事，祂剥夺，祂夺去，祂要用基督的元素来构成我们。我们需要完满地领会，好在我们的祷告里给主完全的合作。“主啊，将你自己建造到我里面，作到我里面，调和到我里面，现在就调和到我里面。”
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　　当我们在一切的挣扎中接触主，得着了一点基督构成到我们里面，我们就寻得了安息。这就像主所说的，凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我们在这个石头上得着了安息，这是给我们的安息。但弟兄们，神的安息又如何呢？神的家又如何呢？我们得着了安息，但神的安息在哪里呢？祂的家在哪里呢？

　　我们对基督的经历必须被立起来，不仅是为着我自己，好像我要作得胜者，我要作个英雄，我要得荣。我们对基督的经历必须要立起来，为着神的家立起来。我可以告诉你们，第一次我立起我安息的枕头作为柱子，我还清清楚楚地记得；我的人生是为着基督与召会，我将我自己献给基督是一件事，但是当我把我的一生献给基督与召会的时候，我的枕头就成了柱子。当这个枕头成了柱子的时候，怎么样呢？油就浇上去了，立起来的时候，油就浇上了。这就是五旬节所发生的，一百二十人在楼房上的祷告，他们在那里享受基督，突然间那一个柱子就成了，枕头就成了柱子，油就浇下了，圣灵就浇灌了，然后召会就出现了，神就在地上得着了祂的家，祂的召会，祂的居所。这是雅各的梦。

　　弟兄们，我们都要领会，圣经中的油总是象征终极完成的灵，这是经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有赐生命的灵，浇灌下来浇在柱子上。我不知道雅各离家的时候背包里带的是什么。我觉得，好像你如果浇油在一个柱子上会有点脏乱，但是在这里所象征的是神与人的调和。当然我们在这里有一种调和，所有的受苦，所有消耗的压力，所有十字架杀死的工作，都叫我们与那灵，与终极完成的三一神更多地调和。

　　你知道召会从哪里来么？就从享受基督，被基督构成，枕头成了柱子，柱子被油所浇灌，然后那石头就成了伯特利神的家。

　　阿们。

　　弟兄们，我们是在雅各之梦的应验里。雅各若在这里，他会说，我就是梦到这一个，主正在今天的召会中，在全地的召会中应验雅各的梦。

　　弟兄们，这借着罗马八章二十八节所说的万有互相效力。一切的人、事、物都在神主宰的安排下，我们不要抗拒，只要降卑我们自己，让基督将祂自己构成到我们这个人里面，那就要成就神的定旨。
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　　有一次，我领会神的经纶是要将三一神分赐到人里，你知道我们早上起来有晨兴，呼求主名，我们出去散步与主交通，我们享受主，这很宝贝，但真正的分赐，石头基督要以祂自己重新构成我们，需要环境，需要一种的光景。我怀疑我们在座的所有人，有任何人从来没有经过什么患难、试炼、艰难的情形。那就是主的恩赐，需要我们向祂敞开，让我们这个人全人里面，叫我们被这位美妙的基督重新构成。　　好，我们一同来读第三大点。

　　这一个大点把两个经节摆在一起，创世记二十八章十二节，约翰一章五十一节。我们如果没有约翰一章五十一节，我们不会明白创世记的这个经节的天梯是什么。耶稣对拿但业说，你们还要看见更大的事，祂说，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。在雅各的梦中，雅各看见了天的门。在这里说天开了，天一直向祂的选民是开的，如今，天是向我们敞开的，人子在这里，神人在这里。这里也讲，创世记二十八章讲到梯子，而约翰一章五十一节讲到人子，因此人子就是这梯子，这个立在地上的梯子就是主耶稣。
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创世记二十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是立在地上的梯子。

　　这是通着天的梯子，在那里有这个来往的交通，上上下下的交通。我们不喜欢往下，只喜欢往上，我们不要只往下而没有往上。

　　现在我们知道这个梯子立在哪里了，因为我们在地上，这个梯子是立在我们的灵里，我们有我们的灵，在这里有梯子。

　　为着耶稣的血，赞美主！

　　秘诀就是希伯来四章（二十节）十二节所说我们的灵。弟兄们，这是我的第一个梦，我的第一个异象，我有灵，梯子立在这里了。弟兄们，我学会了用我的灵来接触主，呼求主名。我在一个基督教学校里，我的好朋友，他的名字是Danis，我教他呼求主名，如何呼求主话。在下课后，我们在校园有一个桌椅那边，我们在那里祷读，在那里呼求主名。有时候我们那么兴奋，我们会站在桌子上大喊。弟兄们，那时候神的使者在那里飞翔，梯子立起来了。好，这位在天上的基督现今也在我们的灵里。
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希伯来书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书四章没有20节，请检查。
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　　弟兄们，我们要坦然无惧地来到施恩的宝座前。

　　你喜欢掌权的宝座么？对全世界是掌权的宝座，这是可怕的，是审判的，掌权的。我们一同来读b。

　　弟兄们，施恩的宝座就在我的灵里。阿利路亚！我们一同来读d。

　　弟兄们，我们的灵是关键，是秘诀，因此每当我们转到灵里，弟兄们，我们转到我们的灵里，主耶稣！主耶稣！

　　这梯子所在之处，就是变化发生的地方。石头成了枕头，枕头成了柱子，有油浇在其上，那就是神建造所要得着的家。

　　弟兄们，你能相信么？三一神在祂的渴望里，要在雅各的梦中启示这一个抓夺者，掠夺者，抓夺脚跟者。这给我们看见，我们都有盼望，我们还没有那么坏。我们也许坏，但没有那么坏，可能也因为这样，可能变得更难，所以主需要用各样的光景。但我们要感谢主,在这一切的光景中，一切的环境里，我们是在这个旅程里，我们在路上，从这个历程中所出的是伯特利—神的家。我们与身边的有点祷告，停在这里。