弗一10　　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
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　　三9　　……将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。 　　在神永远的计划里，祂要得着一班人，好把祂自己分赐到这班人里面，作他们的生命和一切，使他们能和祂联结为一，并且被祂充满、占有，在地上与祂成为一体，作基督的身体，就是召会，以彰显祂自己。今天，这个彰显在召会里是个开始，还要往前进到来世的千年国，直到永世的新耶路撒冷。为此，神创造了宇宙，在这宇宙间有大地，……地上有各种的生物，这一切都是为着神所造的人，能在其中存活。所以，人乃是神宇宙创造的中心（李文集一九八七年第三册，一七六页）。 　　基督徒的生活……是基督徒在他们所在的地方，作为地方召会，团体地活基督并显大基督的生活，成为基督在地方上的彰显，作基督宇宙身体的一部分。……基督徒的生活不该只是个人的基督徒生活。 　　基督徒的生活不仅是过一种伦理的生活，有人性的美德，如同地上的盐和世上的光，为着荣耀神（太五13~16）；更是过一种生活，就是基督自己，有祂神圣的属性，彰显在祂人性的美德里，成为祂生机身体的一部分，为着神永远经纶的宇宙性终极完成（弗三8~11）。
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　　在召会生活中，我们过的一种生活，就是基督自己，有祂神圣的属性彰显在祂人性的美德里。祂的属性是神圣的，但祂的美德是人性的。人性的美德显明神圣的属性，而神圣的属性乃是彰显在人性的美德里。这是为使我们成为祂生机身体的一部分。我们过的一种生活，就是基督自己，不只是为着个人的基督徒生活，更是为着身体的生活。我们作为基督生机身体的一部分而活，乃是为着神永远经纶的宇宙性终极完成。 　　我们看见，诗篇一篇不是说到神的经纶，只是说到个别敬虔之人的个人利益；但诗篇二篇完全是说到神的经纶。这篇诗说到神使基督成为祂的受膏者（2）。神设立基督作祂的王（6），承受万国并得着地，使祂在地上得着一个大国，为着神的经纶（8~11）。我们必须相信这样一位基督，以祂作我们的避难所。我们也必须爱祂，以嘴亲祂（12）。这与神的经纶有关。大多数基督徒所想的都是他们个人的利益。对他们而言，得救不过是上天堂或在火湖里沉沦的事；他们没有想到神的经纶。但诗篇二篇启示，基督完全是为着神的经纶。我们必须相信祂，投奔于祂；我们也必须爱祂，以嘴亲祂。
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诗篇一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇二篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇二篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们也必须承认，我们的考虑大部分是为着个人的利益。我们可能想，当基督回来时，我们是否会得着奖赏或受到惩罚。我们不太会想到神的经纶。整卷诗篇从头一点到最后一点，都启示基督完全是为着神的经纶。祂为我们死，以完成神的经纶；祂救我们，以完成神的经纶；祂也活在我们里面，使我们能为着神的经纶而活在祂里面。这就是为什么我们不仅是召会，就是基督的身体；我们也是基督的国，神的国。神的国乃是神经纶的完成。我们都必须看见，基督徒的生活乃是为着神经纶的生活（李文集一九九一至一九九二年第二册，四六四至四六六页）。 　　参读：跟上时代重建圣殿，第十三篇。