纲目
贰
“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”—太五7：
一
义是将人所当得的给人；怜悯是将优于人所当得的给人。
二
为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。
三
蒙怜悯是得着我们所不当得的。
五
我们必须学习对自己公义，对别人怜悯。
叁
“愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你”—提后一2：
一
在保罗的书信里，只有提摩太前后书开头的问安说到神的怜悯。
二
神的怜悯比神的恩典达到的更远。
三
在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的。
四
这怜悯带进神丰富的恩典，够应对任何的堕落。
晨兴喂养
太五7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
提后一16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁链为耻。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我，你知道得最清楚。
义是将人所当得的给人；怜悯〔太五7〕是将优于人所当得的给人。为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。蒙怜悯是得着我们所不当得的。我们若怜悯别人，主就要怜悯我们（提后一16、18），特别要在祂的审判台前怜悯我们（雅二12~13）。
太五7给我们的应许是，怜悯人的人必蒙怜悯。……所以，我们对待自己该严格，对待别人却该富于怜悯。这也是与我们里面的所是有关的事（新约总论第六册，一七〇页）。
信息选读
一般人一旦学习用公义约束自己，就难免用同样严格甚至更加苛刻的尺度要求别人。主却给我们看见，一个活在诸天之国里的人，尽管对待自己是绝对的公义，对待别人却是满了怜悯。
怜悯是比恩典更低就人的。……比方，你白白送一笔钱给朋友，这是恩典。但你若把这笔钱送给一个乞丐，就不单是恩典，还有怜悯。因为你所给他的恩典，完全是他不配得的。
一个让诸天掌权的人，不仅恩待那些像样、配得恩典的人，并且也怜悯那些不像样、不配得恩典的人。……公义是绝对有要求，完全严格，而怜悯正好相反。这样待人的结果，就是蒙神的怜悯。……神如何待我们，正是根据我们如何待人〔参太七12〕。我们因着怜悯别人，就能在神面前蒙怜悯（李文集一九五五年第三册，七九至八〇页）。
你若真对自己严格，那么你就会晓得如何对别人怜悯。但你不先对自己公义，就不要想对别人怜悯。每个松散的人都怜悯别人，因为他已经怜悯自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就会非常怜悯那些睡得很晚的人。这种怜悯根本就不是怜悯；这完全是错的。……只有严格的人，公义的人，才知道如何怜悯。你若要照着〔马太五章的〕第五福怜悯别人，你就必须先照着第四福对自己公义。
我们对自己必须是公义、严格的，绝不要为自己找借口。但别人得罪我们，因而暴露出他们的缺点时，我们必须怜悯他们。所有自义的人都定罪别人，不让别人过去。……我们对自己必须公义且严格，认真且清明。但我们对别人必须怜悯。神自己是公义的。然而，祂对待我们若公义至极，我们都会被击杀。虽然神对自己是公义的，但祂对待我们却满了怜悯。我们是堕落的罪人，实在需要神的怜悯。我们也必须学习对自己公义，对别人怜悯。对自己公义，对别人怜悯，首要的不是外面的行为，乃是里面的态度，里面的所是（马太福音生命读经，二一六至二一七页）。