壹
神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”：
一
“入……名里”，名指人位：
１
浸是浸入父、子、圣灵的名（人位）里，浸入与经过过程之三一神生机的联结里。
２
十九节的“入”这字指明联合，如在罗马六章三节，加拉太三章二十七节，林前十二章十三节（同字在该节译为“成了”）者。
３
将人浸入三一神的名里，就是将人浸入与三一神属灵、奥秘的联合里。
４
在马太二十八章十九节，神圣三一的名是单数的：
ａ
这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
ｂ
将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里。
二
神是三而一的—林后十三14：
１
在马太二十八章十九节，主说到三个身位—父、子、圣灵。
２
主在这里说到父、子、圣灵的名，“名”在原文是单数的。
３
这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。
４
三者一个名，实在奥秘，启示神是三而一的。
５
这名包括三者—父、子、圣灵。
６
神虽然是独一的一位，却有三个身位—父、子、灵。
贰
作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神：
一
马太二十八章十九节是主耶稣进入复活以后的嘱咐；复活乃是三一神所经过之过程的完成。
二
三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活。
三
在复活里，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵—林前十五45，林后三17。
四
这灵乃是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里。
五
浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成：
１
这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，并浸入灵的丰富。
２
我们受了浸的人，如今乃是在与三一神生机的联结里；因此，凡父所有的、子所有的、灵所有的，都成了我们的。
六
浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，并且将神一切的所是取用到我们里面。
晨兴喂养
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
太二八19……是主耶稣进入复活以后的嘱咐；复活乃是三一神之过程的完成。三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活。在复活里，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵。如今这灵乃是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里。
神圣三一最清楚的启示是在太二八19。一面，本节说到父、子、圣灵；另一面，本节只有一个名，就是父、子、圣灵的名。这是三一神之过程的完成，这过程结束于复活。在这过程完成以后，复活的基督就来到门徒那里，嘱咐他们带着祂的权柄前去，使万民作门徒，并且将他们浸入三一神的名—人位—里，使他们能与神圣的三一有生机的联结，并且为着召会生活被带进对三一的享受中（新约总论第四册，二〇九页）。
信息选读
浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38、41，十44~48）。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。
太二八19的“入”字指明联合……。将信徒浸入三一神的名里，就是将他们带进与三一神属灵、奥秘的联结里。
照着太二八19，神圣三一有一个名，这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将信徒浸入三一神的名里，就是将他浸入三一神一切的所是里。浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成。这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，并浸入灵的丰富。……所以，凡父所有的、子所有的、灵所领受的，都成了我们的。