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纲目
壹
神圣三一最清楚的启示是在太二八19：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”：
一
“入……名里”，名指人位：
１
浸是浸入父、子、圣灵的名（人位）里，浸入与经过过程之三一神生机的联结里。
３
将人浸入三一神的名里，就是将人浸入与三一神属灵、奥秘的联合里。
４
在太二八19，神圣三一的名是单数的：
ａ
这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
ｂ
将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里。
二
神是三而一的—林后十三14：
１
在太二八19，主说到三个身位—父、子、圣灵。
２
主在这里说到父、子、圣灵的名，“名”在原文是单数的。
３
这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。
４
三者一个名，实在奥秘，启示神是三而一的。
５
这名包括三者—父、子、圣灵。
６
神虽然是独一的一位，却有三个身位—父、子、灵。
贰
作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神：
二
三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活。
四
这灵乃是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里。
五
浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成：
１
这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，并浸入灵的丰富。
２
我们受了浸的人，如今乃是在与三一神生机的联结里；因此，凡父所有的、子所有的、灵所有的，都成了我们的。
六
浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，并且将神一切的所是取用到我们里面。
晨兴喂养
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
信息选读
浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38、41，十44~48）。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。
照着太二八19，神圣三一有一个名，这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将信徒浸入三一神的名里，就是将他浸入三一神一切的所是里。浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成。这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，并浸入灵的丰富。……所以，凡父所有的、子所有的、灵所领受的，都成了我们的。
在太二八19，受浸是浸入三一神里面。但在使徒行传，受浸是浸入主耶稣里面（八16，十九5）。这清楚地指明，主耶稣是三一神的具体化身，是父、子、灵的总和。此外，在书信里保罗说，受浸是在那灵里受浸（林前十二13）。所以，新约启示我们是浸入三一神里面，浸入主耶稣里面，并且是在那灵里受浸。这指明主耶稣是三一神的总和，那灵是主耶稣的实化。我们已经在那灵里受浸，这就是浸入主耶稣里面，就是浸入父、子、灵—三一神—里面。结果，我们就与三一神成为一，凡祂所是并所有的，在与祂生机的联结里都是我们的。这种借着那灵作三一神的完成，对神圣三一的享受，乃是为着召会生活（新约总论第四册，二一〇至二一一页）。
参读：新约总论，第九十六、一百二十五篇。