壹 新耶路撒冷是神的居所帐幕的终极完成：
一 新耶路撒冷作帐幕的终极完成，是神永远的居所─启二一2~3
二 神在新耶路撒冷这终极完成的帐幕里，在彰显中得着终极的安息，直到永远。
三 神的居所，不仅是生活的地方，也是享受的地方，乃是祂作蒙救赎和重生之人享受的地方。
四 新耶路撒冷作神的帐幕，乃是神的殿─启二一22：
１ 与旧约中神的帐幕成为神的殿这个原则保持一致─撒上三3
２ 城就是殿，指明殿要扩大成为一座城。
３ 整个新耶路撒冷城乃是至圣所─启二一22上，16
４ 主神全能者和羔羊为城的殿─启二一22下：
ａ [主神全能者和羔羊]这个词句，是指救赎的神。
ｂ 殿不是神和羔羊的居所，乃是蒙救赎之圣徒的居所，他们借着住在三一神里面而事奉祂。
五 新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是神与蒙救赎之人相互的居所：
１ 帐幕是蒙救赎的人，殿是救赎的神。
２ 帐幕大部分是以神所救赎之人性建造的，作为神的居所。
３ 殿大部分是以神性建造的，作为神所救赎之人的居所。
４ 神以我们为祂的居所，并将祂自己赐给我们，作我们的居所。
５ 指明神人二性的调和：
ａ 新耶路撒冷是神与蒙救赎之人的调和，而着调和乃是相互的居所。
ｂ 在这调和里，神性与人性成为相互的住处，作为祂所经过之过程，并他们所有份之手续的结果
ｃ 经过过程之三一神与蒙祂救赎之人，乃是一个调和的实体，直到永远。
ｄ [永世对偶是人又神；神性人性互为居所]。
六 新耶路撒冷作为帐幕的终极完成，乃是神一人终极完成的合并：
１ 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并：
ａ 神在宇宙中的工作，是要完成祂的经纶。
ｂ 神在祂经纶中的愿望，是要得着一个独一的合并。
２ 神的心意是要所有在基督里的信徒，都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。
３ 那已经与重生信徒联调之经过过程并终极完成的三一神，渴望与信徒合并，成为宇宙神人二性的合并。
４ 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒的联结、调和与合并，要终极完成为新耶路撒冷。
贰 合并成为新耶路撒冷，就是神帐幕的终极完成：
一 借着享受基督作住棚节：
１ 逾越节表征基督作神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作神在生机一面完全救恩的完成─约六4，七2
２ 神设立住棚节，使以色列人记念他们的先祖在旷野漂流时，会如何住在帐篷(帐幕)里，期望进入美地的安息；[住棚]一词含有记念他们的思想─申十六13~15
３ 他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们从美地所得的出产，这是相调的一幅真实图画。
４ 住棚节的实际乃是享受的时候，记念我们会如何经历神，以及神会如何与我们同生活。
５ 今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起为着相调，以享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入永远的帐幕新耶路撒冷的安息─启二一2~3
６ 新耶路撒冷称为神的帐幕，乃是为使在第一阶段之新耶路撒冷里的得胜者，记念他们如何也会住在帐篷里，在地上生活如同客旅和寄居的，并盼望那永远的帐幕，就是神所建筑的城，也就是神与人相互的居所─来十一9~10，13
７ 住棚节乃是对新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷要先完成为千年国里的初熟果子，作得胜者的赏赐，然后要最终完成于新天新地，作所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受
二 借着享受基督作新耶路撒冷神永远帐幕的内容：
１ 在羔羊神，就是救赎之神的元首权柄和牧养之下，祂借着在十字架这祭坛上献上自己，完成了一切，在法理一面救赎我们，为要借着话中之水的洗涤(洗濯盆)，将祂自己在生机一面作为灵分赐到我们里面，使我们成为他荣耀的新妇─启五13，七17，二二1，弗五26~27
２ 享受基督作生命树和生命河，在其中我们要见祂的面，作为陈设饼，就是面饼的终极完成，作祭司在帐幕里事奉的供应─启二二5
３ 行走在新耶路撒冷那好像碧玉的光，就是生命的光中，新耶路撒冷乃是终极完成的灯台，以羔羊基督为灯，以她里面的神为光，并以金山为灯座─启二一11，18，二二1，二一23
４ 享受新耶路撒冷作终极完成的至圣所：
ａ 新耶路撒冷的长宽高都相等，为一立方体的尺寸，指明整个圣城就是至圣所─启二一16，出二六2~8，王上六20
ｂ 借着在至圣所的实际，就是我们的灵里生活，而活出新耶路撒冷─来十22，罗八4，林后二13
ｃ 借着使人与神和好，将他们合并到神里面，使他们成为在新耶路撒冷的人，就是在他们灵里至圣所里的人，而作出新耶路撒冷─林后五19~20，林前二15，六17
ｄ 我们在一个身体的交通中，相调一起，而经历基督如同立方体那延展无限的量度，以保守我们在至圣所里─弗三18，林前十二24
ｅ 我们住在主这殿里，主也住在我们这帐幕里，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化、并得荣之三部分人的宇宙、扩大、神人二性、并终极完成的合并─启二一22，二一3，诗九十1，二七4，三六8~9，约十四23，21，十五5