　读经：徒一8，五20，六4、7，九31，十二24，十九20

壹　使徒行传启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流，我们需要保守自己在这水流中：

一　流经世世代代的神圣水流，乃是唯一的；既然只有一道神圣的水流，既然这流是唯一的，我们就需要保守自己在这一道流中—约壹一3，启二二1。

二　神圣的水流所到之处，就有神的生命、基督身体的交通、耶稣的见证和神的工作—创二10~14，诗三六8~9，四六4上，约七37~39，启二二1。

三　当我们让主在我们全人居首位，以祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出，作为起初所行的；起初所行的乃是由主作我们起初的爱所推动、从祂流出并彰显祂的工作；只有由起初的爱所推动的工作才是金、银和宝石—1节，二4~5，西一18，林前二9，三12。

四　神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是唯一的水流，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显—太十六18，参结四七1~12。

贰　召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展；召会的长大和召会的建造乃是基于这个扩展—徒一8，八1，九31：

一　召会的扩展，乃是借着主生命的长大和主生命的流出，就是生命的涌流而有的—弗四16，约七37~39，徒二42、46~47，五20，六4、7，十二24，十九20。

二　当召会一扩展时，错误的观念—无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念—就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去—参林前十二24，西三10~11。

三　行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（1~25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26~39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9~10，七9）。

四　行传九章给我们看见神拣选扫罗（后称保罗），这与人的观念相反；我们人狭窄、错误的观念需要借着召会的扩展来冲破、来打碎；我们必须相信，－行传一个人在－行传一小时前反对召会，－行传一小时后却能传福音—10~22节。

五　行传十章指明，主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下，并且福音需要扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净（有罪）的人，借着基督救赎的血洁净他们，并借着更新人的圣灵洗净他们—11~12、15、28节，参来八1，徒七56。

六　行传十三章启示，在安提阿的召会中事奉主的五位申言者和教师，是由犹太人和外邦人组成的，各有不同的背景、教育和身分；这指明召会是由各种不同种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关；这也指明神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体的肢体，不是根据他们天然的身分—1节，四36，罗十六21，路九7~9，徒二二3：

1　借着基督身体上这五位忠信并寻求主的肢体，主采取一大步骤，分别巴拿巴和扫罗，为着祂将国度的福音开展到外邦世界的工作和行动。

2　这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动—十三1~4上。

七　在使徒保罗第一次扩展福音的行程中，他到了居比路，然后到小亚细亚，设立了好几个地方召会—－十三4节下~十四28，启一4。

八　当保罗和巴拿巴分手后，他就第二次出外尽职，到了欧洲（腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多，之后经过以弗所，回到安提阿）—徒十五35~40，十六6~十八22。

九　保罗第三次的行程是从安提阿到加拉太、弗吕家、以弗所、马其顿和希腊，再到耶路撒冷—－十八23节~二一17。

十　保罗第四次的行程是从该撒利亚到罗马—二七1~二八31。

叁　我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体—参来四16，哀三22~25：

一　我们必须蒙拯救，脱离外面死的规条、人的意见、己同其老旧的观念；什么人受主怜悯，什么人就在这些事上蒙拯救；我们蒙拯救有多少，召会建造也有多少—罗五10，腓一19~21上，二12~16，徒十五1~12，加二21，五1，二4。

二　我们必须从彼得的事例学习功课，蒙拯救脱离我们宗教传统和老旧背景的帕子，使我们能看见神永远经纶的异象并活在这异象之下，以持守福音的真理—徒十9~16，加二11~14。

三　我们必须从巴拿巴身上学习功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系—同工中因着人事关系而起的争执是可怕的；当切记！—徒十三13，十五35~40，西四10。

四　我们必须从亚波罗身上学习功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，免得不与时代的职事完全是一—徒十八24~十九2，林前一12，十六10~12。

五　我们必须从徒十六6~12保罗的事上学习功课；这些经文指明，作工的人到一个地方一“作”下来，就有“坐”下来，甚至“座”下来，而不肯动的难处；老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道和老旧的观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导：

1　圣灵禁止保罗和他的同工，耶稣的灵不许他们；圣灵的禁止分别我们、圣别我们，而耶稣的灵或者许可我们，或者不许我们—6~7节。

2　圣灵说，“不”，为要圣别我们；耶稣的灵说，“去”，为要在耶稣的人性里差遣我们出去，在十字架下完成神的旨意。

六　我们必须从保罗身上学习功课，实行身体的生活，把那灵借着基督身体一些肢体所说的话，当作从元首来的，接受并顺从—二十23，二一4、7~8、11~14。

七　我们必须从雅各的错误，以及在耶路撒冷召会里那蹂躏召会的搀杂，学习功课—18~21节，太二二7，二四1~2：

1　耶利米说到那能写在我们心上的生命之律（耶三一31~34），保罗说到我们灵中生命之灵的律（罗八2、4、6），但雅各宝贵并高举字句的律法（徒二一20）。

2　保罗说到与基督同钉十字架，并凭着基督复活的大能模成基督的死；乃是这样的生活产生基督身体的生活，终极完成于新耶路撒冷；自我的修养不能完成神的经纶，否认己才能—加二20，腓三10，太十六24。

3　雅各夸口在耶路撒冷的召会有多少万的犹太信徒都为律法热心；但保罗热心赢得基督、给人看出在基督里、认识基督、取得基督、追求基督、高举基督，为要最完满地享受基督—徒二一20，腓三6~14，西一18下。

八　我们必须从保罗身上学习功课，蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂；这混杂不仅是错误的，在神眼中也是可憎的—徒二一18~27、31、36，来十29。

九　我们必须从保罗上诉于该撒的事上学习功课，他利用他罗马公民的身分，救自己脱离逼迫他的人，使他能完成尽职的路程—徒二二25~29，二三10~11，二五8~12，二六32：

1　保罗乐意为主牺牲性命，但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主的职事—二十24。

2　神在祂的主宰权柄里拯救保罗，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱；使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城（二八16、23、30），得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶之奥秘的启示，借着他末后所写的几封书信，详尽地释放给历代的召会。

3　历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值（见二五11注1）。

肆　我们众人都该跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作—林前三12，十五58，十六10，弗四11~16：

一　主恢复的工作乃是为着建造众地方召会，以建造基督宇宙的身体—二21~22，林前十六10。

二　今天的工人分四种：

1　头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。

2　第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。

3　第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。

4　第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。

三　我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工；关于第三和第四种工人，我们只能让他们拣选他们自己的道路；有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。

四　无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作；至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。

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