读经：罗三24~30，四1~25
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
罗3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
罗3:27 既是这样，哪里有可夸的？完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是，乃是借着信的律。
罗3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
罗3:29 难道神只是犹太人的神么？不也是外邦人的么？是的，也是外邦人的；
罗3:30 神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
罗4:1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
罗4:2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
罗4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
罗4:4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
罗4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
罗4:6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
罗4:7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
罗4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
罗4:9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
罗4:10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
罗4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
罗4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
罗4:14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
罗4:17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
罗4:18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
罗4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
罗4:20 总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，
罗4:21 且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；
罗4:22 所以这就算为他的义。
罗4:23 算为他的义这句话，不是单为他写的，
罗4:24 也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
壹 平息处─罗三24~26：
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
罗3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
一 平息的意义─约壹二2，来二17，罗三25：
约壹2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
１ 借着满足神公义的要求，平息我们与神之间的光景，使我们与神和好。
２ 解决我们与神之间的难处─我们的罪，这些罪使我们离开神的同在，并拦阻神临到我们。
二 平息的需要─路十八13：
路18:13 那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
１ 平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。
２ 作为罪人，我们需要平息，使我们与神之间的光景得以平息，并满足祂的要求。
３ 路十八13里税吏的例子，说明平息的需要。
路18:13 那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
三 平息的祭物─约壹二2，四10：
约壹2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
１ 在约壹二2和四10里，“平息的祭物”这辞的希腊文是hilasmos，希拉斯模斯，指平息物，就是平息的祭物。
约壹2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
２ 基督自己为我们的罪成了平息的祭物；祂为我们的罪，将自己当作祭物献给神，不仅为着救赎我们，更是为着满足神的要求─来九28。
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
四 平息的行动─来二17：
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
１ 译为“成就平息”的希腊文是hilaskomai，希拉斯哥迈，是名词hilasmos，希拉斯模斯的动词形式。
２ “希拉斯哥迈”指平息的事，就是成就平息，满足另一方的要求，而使双方和息相安。
３ 主耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能和顺的恩待我们。
五 平息处─罗三25：
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
１ 译为“平息处”的希腊文是hilasterion，希拉斯特利昂，指成就平息的地方。
２ 在来九5，“希拉斯特利昂”用作指约柜上遮罪的盖，就是神与祂子民相会的地方。
来9:5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。
３ 在罗三25，“希拉斯特利昂”用来表明，约柜的盖乃是表征基督是神摆出的平息处。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
贰 借着信得称义─罗三28，30，四1~25：
罗3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
罗3:30 神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
罗4:1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
罗4:2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
罗4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
罗4:4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
罗4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
罗4:6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
罗4:7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
罗4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
罗4:9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
罗4:10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
罗4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
罗4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
罗4:14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
罗4:17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
罗4:18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
罗4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
罗4:20 总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，
罗4:21 且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；
罗4:22 所以这就算为他的义。
罗4:23 算为他的义这句话，不是单为他写的，
罗4:24 也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
一 神的义就是神在公平和公正这面的所是─一17，三21~22，25~26：
１ 因着我们堕落了，神必须照着祂的公义对待我们；神是公义的神，若是祂公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人。
２ 我们对基督的经历，乃在于神义的根基─诗八九14。
诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
二 称义乃是神照着祂义的标准称许我们─罗四25，五16，18：
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
罗5:16 并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。
罗5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
１ 在基督作为我们的平息处上面，我们与神彼此称义，享受互相的称义。
２ 作为被神称义的人，我们有基督作我们的义─林前一30。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
三 救赎是称义的基础─罗三24：
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
１ “救赎”的意思是，将原来是我们的，却失去了的东西买回。
２ 虽然我们失丧了，我们在神的公义、圣别和荣耀上与神有许多问题，但神为我们付了极重的代价，重新得回我们─弗一7，加三13，彼前一18。
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
３ 当救赎应用到我们身上，我们就得称义。
四 因著称义，神的义在律法以外，借着信耶稣基督，已经显明出来─罗一17，三21~22：
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗3:22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
１ “借着耶稣基督的信”，指明真正的信是凭着主耶稣的信而相信祂。
２ 因着我们借着耶稣基督的信而相信祂，神的义就向我们启示出来。
五 神称义的证明，乃是基督的复活─四25：
１ 基督救赎的死，作神称义我们的根据，已完全为神所悦纳；基督已从死人中复活，证明了这点。
２ 现今基督已经死了，并且已经从死人中复活，神就不可能改变祂要赦免我们的心意；祂受祂的义所约束，而必须赦免我们。
六 我们因着相信那叫死人复活，又称无为有的神，就得着称义─17节。
七 神的称义是为着达成祂的目的─得着基督的身体，就是国度，好在地上彰显祂，并施行神的管治权─13节，十二5，十四17。