读经：民六1~12
民6:1 耶和华对摩西说，
民6:2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
民6:3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民6:4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
民6:5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民6:7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民6:8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
民6:10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
民6:11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
民6:12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
壹 作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须从世界的每一方面被拯救出来─民六1~4，约壹二15~17，雅四4，加一4：
民6:1 耶和华对摩西说，
民6:2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
民6:3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民6:4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
约壹2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
约壹2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
约壹2:17 这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
雅4:4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
加1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
一 我们必须被救脱离的世界，有一面是堕落的基督教─世界这个“大学”里面的一个“学院”：
１ 今天的基督教国很庞大，并且如魔鬼般的畸形。召会构成分子的性质改变了，召会的身量也成为畸形的─太十三31~32。
太13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
２ 背道的基督教国与真正召会之间的不同，在于一个是混杂的，另一个是纯净的─太十三33：
太13:33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
ａ 整个基督教国成了腐败的混杂品─林前五6。
林前5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
ｂ 众地方召会必须是像水晶一样的透明，没有任何的掺杂─启二一18，21。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
二 “大多数基督教的工作，表面上是为基督作的，但其中很少将生命供应给人”：
１ “对他〔倪柝声弟兄〕而言，工作算不得什么，生命才是一切。”
２ “在我〔李常受弟兄〕一生所认识的人中，他〔倪柝声弟兄〕是惟一注重生命过于工作的。”（倪柝声─今时代神圣启示的先见，八五、八八页。）
三 作为长老与同工，我们必须带领召会从任何含有世界痕迹的实行中，并从任何按着巴比伦原则的事中出来，因而保守主的恢复远离任何属世或巴比伦的东西。
贰 作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须从自我的荣耀分别出来，并奉献给主，活在基督元首的权柄下─民六5，约七18，帖前二6上，林前十一14，来十三13，罗十三1~2：
民6:5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
帖前2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
林前11:14 你们的本性岂不也教导你们，男人若有长头发，便是他的羞辱，
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
罗13:1 在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。
罗13:2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。
一 分别出来归给主的拿细耳人不可剃头，而要忍受羞辱；长头发乃是男人的羞辱：
１ 留长头发的意思乃是从自我的荣耀分别出来，而没有自觉、自义、或自荣。
２ 我们必须“出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”，而受人轻看，不寻求任何荣耀。
二 完全奉献给主的拿细耳人，必须绝对在权柄之下，绝对在元首的权柄之下：
１ 剃头表征拒绝主的元首权柄，丢弃主在我们身上的权柄。
２ 作为长老与同工，我们必须尊重权柄，并服在主的元首权柄之下，而丢弃那仍在我们里面悖逆的天性。
叁 作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须蒙拯救脱离天然的情感─民六6~8，太十二46~50，徒十五39：
民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民6:7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民6:8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
太12:46 耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。
太12:47 有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。
太12:48 祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
太12:49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
太12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
徒15:39 于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
一 奉献给主的拿细耳人，不该被任何死亡的东西玷污，特别是他至近亲属的死亡：
１ 我们最近的亲属，代表我们天然的情感，会成为杀死我们的工具。
２ 我们必须从这很容易杀死我们的天然情感中分别出来。
３ 我们必须胜过天然的情感，不受母亲、父亲、姊妹、弟兄，甚至自己的妻子或丈夫所影响，否则我们就会死亡。
二 长老与同工在对召会的带领上和他们的工作上，要尽力摆脱家庭的牵连和缠累：
１ 同工、长老之间，以及众召会之间的关系，必须完全是在灵里，而不在任何天然的事物里。
２ 在带领召会的事上和家人之间，必须画一条清楚的界线。
３ 把家人带进工作，至终不会有健康的光景。
肆 作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须蒙拯救，不摸属灵的死亡─民六9~12，启三1，4：
民6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
民6:10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
民6:11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
民6:12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
一 民六9给我们看见，若在你旁边忽然有人死了，你就被他的死亡玷污了：
民6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
１ 任何人属灵的死亡都会影响你。
２ 你一感觉、一闻到属灵死亡的臭气，你就必须跑开。
３ 不要喜欢看垃圾桶里的东西；每一个家（召会）都有一只垃圾桶。
４ 要学习尝好东西，不要去尝那些诸如闲话、批评和怨言的脏东西；不然的话，你就发死。
５ 消极的谈话杀死人；要学会保守自己远离这些死亡的人。
二 拿细耳人必须从一切事上完全圣别，分别出来归给神，并一直依附神：
１ 我们不容易避免身旁有人突然死了，因为那种死常是隐藏的。
２ 我们若受到突然的死的玷污，就必须有新的开始。
３ 我们若受了玷污，就必须借着分别自己归给主，而得蒙洁净。