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在倪柝声文集中找到4段包含三一神的内容。

书名：第七册　基督徒报(卷五) ➥篇题：基督徒报总目录(一至二四期) ➥标题：第三期　一九二六年一月（包含1个三一神）

　　三一神
——引自:《第七册　基督徒报(卷五)》➥篇题：基督徒报总目录(一至二四期)➥标题：第三期　一九二六年一月

书名：第十五册　马太福音查经记录 ➥篇题：第十六章 ➥标题：十九节（包含1个三一神）

　　十九节：“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”此节最易被误解。天国的钥匙专给彼得？捆绑指赦罪？不但天主教有此误解，圣公会亦然，以为教会有赦罪的权柄。钥匙（多数）是否表明：（一）为着犹太人–五旬节；（二）为着希尼利人–哥尼流家？钥匙（多数）不能因人的不同而不同。十八节提到阴间的门，与天国的门相对。十八节的题目是教会，十九节的题目是天国；十八节中的教会是主要建造，天国是由人造。这里不是说教会的钥匙，乃天国的钥匙；否则，彼得真为教皇矣。教会是主的建造，由重生、得生命、有灵感的人构成。这事不是属血肉指示，乃天上的父启示。在天国中，神使我们享受权利作信徒。并且，我们是在天国中，尽义务与责任作门徒。此处，主似乎对彼得说，你能带人进入天国。头几件带入天国的东西，彼得曾用过，见使徒行传–（一）彼得有作见证的钥匙–五旬节的讲道。（二）彼得有施浸的钥匙，命令施浸，归入基督（罗六3），服在祂的命令下，顺服基督。故在马太二十八章十九节，主说，要“使万民作我的门徒”–这是第一把钥匙；把他们浸入三一神的名里–这是第二把钥匙。故不受浸，仍在教会，惟不在天国（见太二一31~32）。传道的人只带人进天国，天国是教会办公所；天国中可有稗子，然教会中绝不能。
——引自:《第十五册　马太福音查经记录》➥篇题：第十六章➥标题：十九节

书名：第十六册　启示录的研究 ➥篇题：第一篇　荣耀基督的异象 ➥标题：贰　问安与祝福─一章四至五节上半（包含1个三一神）

　　约翰所用问安的话与保罗所用问安的话是相同的：“恩惠平安归与你们。”（5，林前一3）不过，这里所用三一神的名与别的书信不同。

“但愿从那昔在今在以后永在的，”是论到神的名，祂是今在、昔在、将来永在的，永不改变的。万事万物都在递迁，世界也在改变，但神永不改变，所以恩惠平安也永不改变。

“和祂宝座前的七灵，”（启一4）“七灵”非指圣灵有七位（弗四4），乃指圣灵有各样的工作而言（启四5，五6）。

“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。”（一5）这是说到主在世的工作、得胜，并将来所要得的荣耀，我们有这样一位三而一的神，祂能赐给我们恩惠平安。

——引自:《第十六册　启示录的研究》➥篇题：第一篇　荣耀基督的异象➥标题：贰　问安与祝福─一章四至五节上半

书名：贰　一九五〇年香港聚会及谈话记录 ➥篇题：第十六篇　谈罗马十二章的奉献 ➥标题：引言（包含1个三一神）

　　保罗写给罗马信徒的书信，一章一至十五节是他的引言。从一章十六节起，至十一章结束，是他书信第一段的内容；从十二章起就是第二段的新起首。在这书信的第一段里，从一至八章，保罗给我们看见，我们在基督里所得的丰富；接着从九至十一章的这三章给我们看见，我们所得的丰富就像当时以色列人所得的丰富一样。从十二章起，他头一次劝我们该作什么。在一至八章，保罗一直说基督替我们作什么，圣灵替我们作什么；保罗没有着重说到我们基督徒应当作什么。保罗在头十一章里一直说，三一神替我们成就了什么。神既作了这么多，就我们也得作一点，不作就没有理，也没有情。因此在十二章一开头，保罗用“所以”一辞，表示他是承上文而言。我们信徒要作什么呢？保罗说，要将身体献上，当作献给神的活祭。我们别的不能作，最少要作一件，就是把身体献上作活祭。
——引自:《贰　一九五〇年香港聚会及谈话记录》➥篇题：第十六篇　谈罗马十二章的奉献➥标题：引言

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