三一神是我们的殿，我们是祂的帐幕。祂住在我们里面，我们也住在祂里面；这相互的居所就是新耶路撒冷，对神而言是帐幕，对我们而言是殿。今天，当我们住在主里面，主也住在我们里面（约十五5），我们就预尝这事。十四章二十三节说，父和子要到爱子的人这里来，同他安排住处、居所；这居所乃是父与子同爱子之人相互的住处。这相互的住处，在永世里要扩大为新耶路撒冷，在那里神要作我们的居所，我们也要作祂的居所。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三〇篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(27)➥标题：（二）　神与人相互的居所
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　　召会也是基督的扩大。基督自己是个别的基督，但召会是团体的基督，是扩大并扩展的基督。所以，召会是基督的扩展，祂的扩大。同样，新耶路撒冷是三一神的扩大和扩展。我们要渴慕住在神里面，甚至在神的扩大里面。神的扩展和扩大要作我们永远的城，我们要住在其中直到永远。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三〇篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(27)➥标题：（四）　殿是至圣所和三一神的扩大
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　　许多人觉得我们要在圣所、礼拜堂、教堂里事奉神。然而圣经启示，我们乃是在神自己里面事奉神。我们也可以说，我们是在那灵里事奉神。新约给我们看见，那灵是经过过程的三一神临到我们。当神在子里上十字架为我们的罪受死，并且完成救赎的时候，祂是除去世人之罪的神的羔羊（约一29）。然而，当神临到我们的时候，祂乃是那灵。
　　当我们进入永世的时候，我们要在那经过过程、成为那灵临到我们的三一神里面居住、事奉、敬拜并祷告。整个新耶路撒冷乃是神盛大的临到我们。我们都需要问问自己，当我们敬拜神的时候，我们是在那里祷告并在那里住留。当我们祷告并敬拜神时，我们必须是在那救赎且经过过程、成为那灵临到我们的神里面。这意思是，我们必须是在那灵里面祷告、敬拜并享受祂。
　　我们该在那成为那灵临到我们之三一、经过过程、救赎的神里面祷告。每当我们祷告的时候，我们该深刻的想到，我们是在三一神里面，就是在经过过程、救赎的神里面，这位神现今是包罗万有的灵临到我们。我们该在神自己里面向神祷告。祂答不答应我们的祷告是次要的。当我们这样祷告时，就超绝的享受祂。这样的祷告使我们欣喜莫名。
　　在约翰四章主告诉我们，神正在寻找在灵里敬拜祂的正确敬拜者（约四23）。然而，在启示录约翰告诉我们，我们在其中敬拜的殿乃是主神全能者和羔羊。约翰四章二十四节也告诉我们，我们所敬拜的神是灵。这就是那成为那灵临到我们的三一神，这就是我们的殿。我们就在这殿中，在我们的灵里敬拜神并与神同住。在我们人的灵里，祂住在我们里面，我们是祂的帐幕；在神圣的灵里我们住在祂里面，祂是我们的殿。在我们的灵里，我们享受三一、经过过程、救赎、临到的神作我们的住处。何等的享受！我们都必须运用我们的灵，习于享受神作我们的殿。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三〇篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(27)➥标题：（五）　殿是神自己作为那灵临到我们
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　　在新耶路撒冷里，三一神不仅是我们的光，也是我们的灯。我们若有光而无灯，光就没有恰切的成形。我们可以用电作说明：电产生光，但光是在灯泡里。没有灯泡，电本身可能会伤害我们。
　　基督是灯，神在基督里是光。这意思是，三一神是我们的光，祂乃是在祂具体化身的子里恰切的成形。灯台的原则也是一样：灯台是形状，在灯台里有燃烧的油。不仅如此，一个灯台上有七盏灯（出二五37，亚四2，启四5）把光彰显出来，灯乃是包含着灯台所发的光。今天我们的光不仅是基督，乃是基督作灯，同着神作光。
　　若是神不照耀，我们就无法看见祂金的、神圣的性情。但神是在救赎的羔羊这盏灯里明亮的照耀着。子在祂的人位里是羔羊，作为灯，彰显父作光和神圣丰富之源头的一切所是。一切神圣的丰富都具体化身在这灯里。我们可以说，灯泡乃是电所发之光的具体化身，这就是说，灯泡是电之“丰富”的具体化身。因着我们是在作一切神圣丰富具体化身之子的照耀之下，就能享受这些丰富。在我们对三一神的经历中，这光坚固并加强我们。
　　三一神乃是我们的灯，我们的光，祂在我们里面借着灯照耀。这是我们现今的经历，也是要来的新耶路撒冷。圣城要成为我们多年来所经历之一切的完成。新耶路撒冷要成为我们现今经历的加强和完成。倘若我们现今就经历新耶路撒冷，到了将来的永世，它对我们就不会是从未见过的了。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三一篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(28)➥标题：（一）　神是光在作为灯的羔羊里
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　　古时帐幕的外院子白天有日头光照，夜晚有月亮光照；而圣所是由灯台照亮。然而，在至圣所里，没有日头，没有月亮，也没有灯台。至圣所里的光乃是神自己在祂永远的荣耀里。同样的，在将来永世的圣城里，也不需要日头或月亮，因为神自己乃是光。这指明新耶路撒冷全城将是至圣所。正如我们所见，城长宽高的量度也证明这城乃是至圣所。在整本圣经里，除了新耶路撒冷之外，只有帐幕和殿的至圣所长宽高的量度是一样的。同样的，至圣所是唯一的地方不需要神以外的光。这告诉我们，在永世里圣城将是至圣所。在新耶路撒冷里，神自己在基督里将是我们的一切；三一神也将成为照亮我们的光。在此我们有新耶路撒冷的内在素质。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三一篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(28)➥标题：（二）　不需要天然的光或人造的光
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　　一个神和羔羊的宝座，表征神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，救赎的神，那救赎者神。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三二篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(29)➥标题：（一）　救赎的三一神
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　　新耶路撒冷的宝座是在城的顶端，在金山的山顶；这座城里的独一街道最终导向宝座。主耶稣曾从祂的宝座降到地上来，为要将神带到人里面；这是三一神从祂自己出来临到人类。当我们接受祂到我们里面时，我们也浸入祂里面。受浸是真正进入三一神（太二八19），而进入三一神就是初步进入新耶路撒冷。我们通过珍珠门之后，立刻发现自己在纯金的街道上，领我们上达神的宝座。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三二篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(29)➥标题：（三）　宝座在金山的山顶
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　　我们都经历过，每当我们愿意使自己服从这元首权柄，立刻就感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。这就是三一神的流，作了我们里面的生命、生命的供应和一切。在我们里面，我们感觉到这样的流，这流来自神和羔羊的宝座而成为生命的水。
　　我们必须领悟，何时宝座丧失了，流的源头也就没有了。这就是何以许多时候我们觉得枯干，甚至干涸。我们没有活水的涌流，因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主，作元首和权柄。这就是何以宝座是关于新耶路撒冷的启示末了的一项。没有宝座，新耶路撒冷就没有中心；没有宝座，就没有生命的流。结果，整个新耶路撒冷就干涸，甚至饥饿而死。生命水流自宝座，生命树长在生命水中并生命水河的两岸，如同藤蔓，按时结果子，作神赎民的食物，直到永远。生命水和生命树都是宝座的结果。若是没有宝座在我们里面，结果会是什么？许多基督徒枯干，饥饿至死，并且没有生命的长大，因为在他们的经历里宝座被忽略了。
　　按照我们日常的经历，我们基督徒该天天经历神圣三一的流。每天早晨起床后我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座，在我全人的中心设立你的宝座。主，把我一整天日常的生活带到你的宝座之下。”我们若每天早晨向三一神献上这样的祷告，就会有活水在我们里面涌流。在我们里面这活水的涌流就是三一神的流。今天三一神在我们里面涌流，这不是件小事。祂是定意者、救赎者，也是赐生命的灵，在我们里面涌流。这一位乃是三一神的终极完成，成为活水临到我们。
　　我们的日常生活必须是新耶路撒冷的生活。当那日我们达到神圣启示的终极完成时，我们应该不会觉得惊讶，因为今天我们正在经历同样的事。那在新耶路撒冷里的，乃是我们现今经历的加强和完成。今天我们正在经历神和羔羊的宝座所流出的三一神，作我们的享受。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三二篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(29)➥标题：（七）　宝座是生命供应的唯一源头
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　　在我们里面，在我们全人的中心，该有神和羔羊的宝座。何时我们以三一神为元首，何时就有神圣的生命开始在我们全人里面涌流。我们需要把这点应用到日常生活的每种情况和每件事上。甚至我们与家人谈话，也需要操练使自己服从这里面的宝座。我们不该看天上，乃该看我们全人的中心，那里该有宝座。这宝座在我们全人的中心该是得胜的。然后生命水就会从宝座流出来供应我们，并把生命树带给我们，终日滋养我们。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三二篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(29)➥标题：（八）　宝座是基督徒生活的中心
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　　启示录二十二章一节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河，在这河里，生命树如一种伸展的藤蔓生长着。在新耶路撒冷里生命水的河，表征终极完成的那灵。至终，神的灵将是一道河。这道生命水的河是在城内唯一盘旋的街道当中；全城只有一条街道。街道同河沿山盘旋而下，达到城的每一部分和其全部十二个门。街道乃是交通，将东西供应我们。这是供应的交通，滋润全城，作这城的饮料。生命树，就是供应生命的基督，是极大的藤蔓，长在河的两岸，滋养全城，为其食物。神的宝座是为着祂的行政，河是为着滋润我们，生命树是为着滋养我们。三一神管理、供应、滋润、并喂养全城。
　　简要来说，在圣经里生命树乃是一个表号，表征三一神具体化身在基督里，来作神圣生命的实质。这树可以给人接受并给人吃（创二16，约六57下），使人被神这生命的构成成分所构成。因此，人与神就有了生机的联结，并一同生活，如同一个人位（约十五5，腓一20~21上）。歌罗西三章四节说，基督是我们的生命；所以，我们需要接受祂作我们的供应，作神圣生命的实质；在这生命里我们就能得胜，甚至在祂永远的生命里作王（罗五17）。至终，我们要在千年国里与基督一同作王（启三21，二十4）。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三三篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(30)➥标题：ｇ　基督是生命树长在生命水河的两岸
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　　诗篇三十六篇九节说，“在你那里，有生命的源头。”按照这节经文，在神那里有生命的源头。生命树必定与那在神里面的生命有关。因此，神就是生命的泉源，源头。约翰一章四节说，“生命在祂里面。”这节的“祂”，是指一节里的“话”，就是神自己。在那是神的话里面，有生命。在十四章六节，基督来告诉我们说，“我就是…生命。”在十章十节，祂宣告说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在十五章一节祂说，“我是真葡萄树。”在基督以外，所有的葡萄树都是假的，唯有祂是真葡萄树。葡萄树乃是一棵树；我们若把这两者─生命和树─摆在一起，就有了生命树。生命树就是三一神自己具体化身在基督里。基督作三一神的具体化身，就是在葡萄树里的生命。所以，基督就是生命树。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三三篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(30)➥标题：（一）　圣经中所启示的生命树
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　　人类需要食物的供应来滋养；并且若没有水，人也无法生存。我们需要水作我们的饮料，以配上我们所吃的食物。生命树是为给我们滋养，生命水的河是为给我们喝。基督滋养我们，那灵解除我们的干渴，乃是为着使我们在神圣的生命里长大；而神圣生命的长大乃是为着建造城，作经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并得荣之三部分选民相调和的生机构成。
　　生命河流自宝座，并且成螺旋形流下山，至终到达四边的十二个门。这指明三一神的水流滋润全城。城的每一部分都得着生命的供应，因为生命树长在河里，而河临到城的每一部分。生命树是藤蔓，长在河的两岸。唯有藤蔓才能随着河流生长。那河以螺旋状流转，树也以相同的方式生长。它像葡萄树，当它沿着生命河的流生长时，转了许多弯。河无论流到那里，生命树就长到那里。因此，生命的供应是在生命的流中。在今天的召会生活中，我们有生命河的流，也就是赐生命之灵的流。有了这位赐生命的灵，我们就有基督作生命树成为我们生命的供应。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三三篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(30)➥标题：（三）　街道、河与树
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　　启示录二十二章二节说，生命树生产十二样果子，每月都结出果子。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子。每月都会有收成，生命树会生产十二样果子，作我们生命的供应。这描绘出今天具体化身在基督里的三一神乃是我们的享受。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三三篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(30)➥标题：（四）　生产十二样果子，每月都结出果子为着众圣徒
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　　基督毁灭了一切恶人之后，就要在今日的耶路撒冷设立祂的宝座，聚集所有存留的列国，并审判他们（太二五32~46）。祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。他们将要按照他们在大灾难的三年半中如何对待主的弟兄而受审判。绵羊就是那些在大灾难期间，帮助主的弟兄（就是犹太人和基督徒）的人。这些绵羊要承受那创世以来为他们所预备的国。列国中那些恶待基督弟兄的，要被看作山羊。他们会直接进到火湖，像敌基督和假申言者一样。那些是绵羊的列国要在新地作神的百姓，直到永远。他们是复兴、炼净的列国，在城外作百姓；他们未曾重生，没有神非受造的生命，但他们在受造的生命上，被复兴到原初的光景，得蒙生命树的叶子永远的保守（启二二2下）。所有蒙神救赎、得重生的人，包括新旧约圣徒，以及千年国里得救的犹太人，要在永远生命的范围里作王掌权，辖管列国（5下，二一24）；而列国要继续留在新天新地，直到永永远远。生命树的果子将是我们凭以活着的食物。生命树就是那经过过程、终极完成的三一神，永远作我们的生命；但生命树的叶子将是医治的元素，维持复兴的列国，直到永远。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三三篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(30)➥标题：（五）　树上的叶子乃为医治万民
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　　基督是阿拉法和俄梅嘎，是组成圣经的基本因素。所以，我们确实可以说，圣经是用基督写成的。基督是组成圣经每一节的字母。具体化身在基督里的整个神格，乃是神圣的字母。事实上，新约并不是由希腊文的字母所组成的；反之，乃是由神圣属天的字母所组成的，这些字母实际上就是三一神自己。
　　召会是神的杰作，神的诗章（弗二10）。神的诗章召会，乃是三一神作所有的字母所写成的。三一神自己就是用以写成这首诗章的字母；祂是撰写这首诗章所用的所有辞汇的字母。就如每一篇诗章都是由许多字母所写成的辞汇所撰写的一样；所以，神的诗章召会，也是神自己作字母写成的。
　　我们该学习以三一神为字母来写成一些事物，也该习惯使用这些属天的字母。我们既知道新约事实上就是由神自己组成的，就需要学习以这些字母来写作。三一神是用以写成新约的每一个字母。在供应神话语时，我们需要应用三一神作属灵的字母。召会─神的诗章─的每一方面，都是由三一神作字母所写成的。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三四篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(31)➥标题：（一）　圣经、召会、以及我们的生活的基本因素
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　　启示录二十二章二十一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”我们看见了这卷书中一切的异象，也听见了其中一切的预言之后，所需要的仍是主的恩典。唯有主耶稣的恩典能使我们照着这些异象和预言生活行事。不仅这卷书，连全本圣经也都结束于这恩典，就是经历包罗万有的基督，并有分于三一神，使我们成为祂永远的团体彰显，以成就祂永远的定旨，使祂与我们彼此享受绝对的满足和完全的安息，直到永远。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三五篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(32)➥标题：ｅ　祂的恩典与众圣徒同在
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　　我们需要来看新耶路撒冷的内容。第一，新耶路撒冷有神的荣耀作非受造的光，又有羔羊作灯，发出神圣的亮光，照亮全城（启二一23，11，二二5中）。这里我们看见有三层：神是光、基督是灯、以及召会─新耶路撒冷─是灯的容器。神作为光在作为灯的羔羊里照耀，而灯是在城里。在这幅图画里，我们能看到生机的联结。在圣城里，神与基督有生机的联结，神与基督也和我们联结为一。因此，我们与神在基督里有生机的联结。整个新耶路撒冷乃是一个大的生机联结。新耶路撒冷的光景正像今天召会里的光景。召会乃是一个灯台，生机的将这位三一神照耀出去，作为我们的见证。
　　神是光，神的荣耀是在那作为灯的救赎羔羊里，透过这扩散光的新耶路撒冷照耀出来。这指明三一神在祂的彰显上，与蒙祂救赎的人是一，作为光照耀在列国之上。在新耶路撒冷里有光，有灯，也有光的扩散者，把神圣的光照耀出来。主在约翰十四章二十节对门徒说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这表明光在灯里，灯又在扩散者里。光是父神，灯是子神，扩散者是基督的身体，就是新耶路撒冷，将神圣的光照在列国之上，照耀那些生活在新耶路撒冷周围的百姓。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三六篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(33)➥标题：二　彰显基督
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　　生命在那里，光也在那里。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这光是生命的光（约八12）。在启示录二十一章，我们有生命也有光。新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光。在新耶路撒冷，我们有三一神的荣耀作我们的光照。在新天新地新耶路撒冷里没有黑夜，没有死亡，也没有黑暗，反而有生命和光。这将使一切站立，而且秩序井然。
　　要使这事发生，我们就需要生命的分赐。分赐到我们里面的生命最终要成为人的光。在时期满足时的经纶里，列国要借着城的光行走。这意思是说，不再有死亡、黑暗、败坏和混乱，反而一切都在良好的秩序里，归一于基督这独一的元首之下，而在永世里彰显三一神。万有这样归一于一个元首之下，就是三一神永远的彰显。今天的召会生活就是对这事的预尝。召会生活是新天新地和新耶路撒冷的小影。我们在这小影中的人，享受生命和光的分赐，也在基督里归一于一个元首之下。
——引自:《第十四册　经历并享受基督㈥(新约总论)》➥篇题：第四三六篇　在启示录中的经历、享受并彰显基督(33)➥标题：ｂ　生命的光使一切有秩序
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　　八章十六节说到那灵同我们的灵见证。不仅那灵见证，我们的灵也见证；乃是那灵同我们的灵见证。这指明我们的灵必须率先见证，然后那灵会同我们的灵见证。“我们的”这辞用于指人的灵，这事实启示今天神的灵，三一神包罗万有的灵，住在我们得重生之人的灵里，并在我们的灵里作工。这二灵乃是一，作为一个调和的灵一同生活，一同作工，并且一同存在。（林前六17。）
——引自:《信徒对变化的经历》➥篇题：第七章　借着与内住的灵合作，模成基督的形像➥标题：那灵的见证
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　　幕幔的基本数字是三、四、五、七，因为这些数字是神建造的基本数字。三代表在复活里的三一神，四代表受造物，五代表人加上神而担负责任，七代表完全和完整。神的居所乃是三一神与人调和。这居所是由在三一神里担负完全责任的人所建造的。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第六章　帐幕的盖➥标题：捻的细麻
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