这里又是三和五的数目。三组五条闩，表征三一神的灵担负神建造的责任。那灵，就是基督的灵，也就是具有两种性情（神性和人性）的灵，担负神建造的责任。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第七章　帐幕的板和柱子➥标题：闩和环
复制本段到剪贴板

　　在门帘这里有五根柱子形成的四个入口。四是指受造之物的带头者—人。帐幕，就是神的居所和建造，其入口是向着人的。一切受造蒙赎的人都可借着这个入口进入。在幔子这里，就是在内层的入口这里，四根柱子形成三个入口。内层的入口代表三一神，由三这数目所表征。受造之物经过门帘和幔子，进到三一神里面。四和三这两个数字，相加成为七，相乘成为十二。七和十二这两个数字，是启示录这卷书的主要数字。启示录一章有七个召会，（12，20，）二十一章有十二的数字，就是新耶路撒冷的数字。（12～21。）进入帐幕的人是按照七这数字，但在新耶路撒冷里，他们要按照十二这数字。
　　进入帐幕之第一个入口的特点是四这数字，而第二个入口的特点是三这数字。神的建造是向着人这蒙赎的受造之物敞开的。当人进到帐幕里，就遇见三个入口（表征三一神），使他得以进到三一神里。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第七章　帐幕的板和柱子➥标题：柱子、幔子和门帘
复制本段到剪贴板

　　联结在一起的力量和能力是闩，闩代表那灵。按照三十六章三十一和三十二节，南面有五条闩，北面有五条闩，西面有五条闩。这三组闩指明这灵乃是三一神的灵。
　　我们必须对出埃及三十六章的图画有印象。有三组闩，每组包括五条闩。五是四加一。我们已经看见，四条闩比较小，中间的闩比较大，从这一头通到那一头。这是神性与人性调和的图画。四代表受造之物，一代表创造主。这二者加在一起成为五。不仅如此，五表征责任。所以，闩表征三一神的那灵，借着将祂的神性与人性调和在一起，而担负神建造的完全责任。召会有那么多信徒，怎能建造起来？只有凭三一神的那灵，在基督的神圣性情和神圣生命里才作得到。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第八章　帐幕的八重意义➥标题：凭圣灵联结
复制本段到剪贴板

　　我们祷告主，求主使召会的人数加多，但为着这个需要，信徒中间有一些人需要成为柱子。板的数目是四十八，但柱子的数目只有九。板是多数，而柱子是少数。我们需要柱子带进那灵的自由，提供入口让蒙赎受造的人进到三一神里。
　　在约翰十章九节主说，“我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。”羊能借着祂出入，他们借着主作入口，而有自由进出。召会需要分别的墙，也需要入口，让人有完全的自由进到三一神里。
　　第一个入口是五根柱子，表征责任。第二个入口是四根柱子，指着人这受造之物。柱子的总数是九，就是三乘三，这指明在三一神里三重的东西。柱子在三一神里，是三重的，负责任而形成入口，使蒙赎受造的人进到三一神里。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第八章　帐幕的八重意义➥标题：需要柱子
复制本段到剪贴板

　　生命、光、和香的馨香之气乃是基督的各方面，这些都满有意义。这些项目的数字是三，就是三一神的数字。在桌子那里，子神是我们的生命；在灯台那里，灵神是我们的光；在香坛那里，父神因基督的馨香之气而喜悦。这三个项目与我们自己的工作、自己的知识、和自己的道德非常不同。我们也许照着自己的知识和自己的道德行事为人、工作并作事。我们必须明白，这样的工作和行事为人乃是与基督相对的。我们的工作与基督作生命相对；我们的知识与基督作光相对；我们的道德与基督的馨香之气相对。我们若要享受基督作生命、作光、作馨香之气，就必须否认我们自己的工作、知识和道德。我们若倚靠自己的工作，就不能享受基督作生命。我们若照着自己的知识行事为人并工作，就绝不能享受并经历基督作我们的光。再者，我们若以自己的道德作为蒙神悦纳之物，就不能经历基督作我们向着神的馨香之气。否认并拒绝我们自己的工作、知识和道德，乃是拒绝我们整个的己。我们自己没有任何地位。只有基督有地位—基督是我们的生命，基督是我们的光，并且基督是我们献给神的馨香之气。一切都必须是基督。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第九章　帐幕内的物件㈠➥标题：基督的三方面
复制本段到剪贴板

　　出埃及三十七章一节说到约柜的尺寸：“比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。”约柜一切的尺寸都是半数的。长是二肘半，宽是一肘半，高是一肘半。二肘半是五肘的一半，一肘半是三肘的一半。我们曾看过，在神居所的建造里，三和五是基本的数字。三表征三一神，五表征受造之物加上创造者，以担负神建造的责任。约柜的尺寸是基本数字的一半，表征约柜是见证。一半含示需要另一半，好得着完满的见证。人看见半个西瓜，就知道还需要另一半，才成为整个西瓜。再者，在婚姻生活中，我们有时候说，妻子是丈夫的另一半。因此，丈夫和妻子一起成为一个完整的单位。二肘半是五肘的一半，而一肘半是三肘的一半，这事实指明约柜是见证。一半含示另一半，这些半数摆在一起，就成为见证。约柜半数的尺寸，在象征上表明约柜是神的见证。
——引自:《帐幕的属灵应用》➥篇题：第十章　帐幕内的物件㈡➥标题：见证的柜
复制本段到剪贴板

　　我要请你们注意这水流所包含的。因着这水流是从这样一个地方流出，所以其中必定包含了基督所得着、所达到的一切，以及祂所有并所是的一切。我何等巴望我这里有一杯包罗万有的饮料，作例子来说明这事！我们若在这杯子上弄一个出囗，使杯中的内容流出来，我要请你们告诉我，这个流包含了什么。你会回答说，包含了一切。显然的，一切都包含在内。从基督所坐的宝座，流出了一道水流，其内容永远不会枯竭。这里有包罗万有的三一神，这里有人性，这里有钉死与埋葬的成分，这里有复活、升天、权柄、为主的地位、元首的权柄，在这水流里一切都包括了。这是何等丰富！何等包罗万有！这就是今天在你里面涌流的水流。
　　因着这是如此要紧的事，我要着重的问说，你里面有这水流在涌流么？就在这一刻，你里面有这水流在涌流么？不信者没有这流，但很可惜的，有些信徒虽然有这水流流进他们里面，却没有保守自己在这水流的涌流里。他们里面有三一神的生命，他们却没有保守自己在这生命的涌流中。许多时候你感觉自己在这水流的涌流之外，但有时你知道自己是在这涌流中。那么，你要作什么？非常简单，你只要保守自己在这水流的涌流中。什么时候你感觉你里面的水流断了，你必须立刻转向主，询问是什么原因。为什么你里面的水流停止涌流？你必须发现原因，与主对付这事，直到恢复涌流。无论你要往那里，无论你要作什么事，如果你感觉在那件事上往前会使水流停止，你就必须停下来。要停下来，好维持涌流。为要维持这涌流，你必须停止一切不是出于主的活动，就是任何不出于里面水流的事。
——引自:《神圣的水流》➥篇题：神圣的水流➥标题：水流的源头和性质
复制本段到剪贴板

　　除了生命的律之外，我们里面还有膏油涂抹。这膏油涂抹教导我们一切关于三一神的事。约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们…。”在这节里约翰不用名词“膏油”，却用动名词“膏油涂抹”。膏油涂抹乃是膏油的作工、运行和行动，而膏油在整本圣经里都预表圣灵。（出三十22～32。）因此，膏油涂抹乃是圣灵的运行。圣灵一直在我们里面运行并作工。这灵作为膏油涂抹，乃是神的总和，也是基督的变化形像。（林前十五45下。）神在基督里，基督就是那灵。因此，当这灵作为膏油涂抹在我们里面运行，事实上就是神在基督里作为那灵在我们里面运行。三一神作为膏油涂抹一直在我们里面运行。
——引自:《经历变化之钥—认识人内里的诸部分》➥篇题：第三章　生命的律与膏油涂抹➥标题：膏油涂抹
复制本段到剪贴板

　　我们这些借着基督的复活所产生的许多子粒，必须是一。神是一，祂渴望我们是一，正如三一神是一一样。我们的一不是仅仅有某种统一，乃是一种调和的一。糖加入热水时，糖与水调和在一起成为一。照样，我们必须与三一神调和成为一。约翰十七章二十一至二十二节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”这两节圣经说到的一，乃是基督的扩增，也就是基督的身体。
——引自:《约翰福音精选重点》➥篇题：第二章　基督作生命以及身体作祂的扩增和彰显➥标题：第二章　基督作生命以及身体作祂的扩增和彰显
复制本段到剪贴板

　　许多基督徒有这样的观念，以为信徒只要联合就够了，并且认为联合是一件非常深的事。然而，这观念是不对的。主没有向父祷告使我们联合；主乃是祷告使我们都成为一。（约十七21。）祂甚至祷告，要我们的一能与三一神的一一样。这一比联合要深的多。五、六位圣徒可以来在一起互相联合，但他们仍然是五、六位个别的圣徒。他们不是单靠联合就能成为一。圣经中所启示的一，由一个饼所表征。（林前十17。）一个饼是借着将许多个别的子粒磨成面粉作成的，这些子粒相调而烤成一个饼。结果，这作成的饼不仅是联合在一起，乃是成为一了。
——引自:《约翰福音精选重点》➥篇题：第三章　基督身体真正的一➥标题：一比联合更深
复制本段到剪贴板

　　那么，信徒如何实现基督身体的一？我们作为神的许多儿子，如何能成为一？答案可在约翰十七章二十一至二十三节找到：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”这几节圣经启示出信徒成为一的三个因素。我们成为一乃是借着在三一神里面、在神圣的荣耀里、并有基督在我们里面。
——引自:《约翰福音精选重点》➥篇题：第三章　基督身体真正的一➥标题：实现基督身体的一的三因素
复制本段到剪贴板

　　使我们成为一的头一个因素，乃是我们在三一神里面。约翰十七章二十一节说，他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”请注意这节圣经里有三个“在…里面”。父在子里面，子在父里面，以及信徒在父和子里面。这是成为一的秘诀。一不是联合的结果；一乃是“在…里面”的结果。父在子里面，子在父里面；因此，父与子乃是一。（22，十30。）我们的一也是借着我们“在…里发生的。我们虽不能在彼此里面，却能在父里面，并在子里面。这一节说，“使他们〔门徒〕也在我们里面。”我们成为一唯一的路，乃是在父里面，并在子里面，也就是在三一神里面。父在子里面，子在父里面，而我们在三一神里面。结果，我们都能成为一。
　　假设你要用石头盖房子，你若只是把一块石头堆在另一块石头上，这些石头迟早都会倒塌。仅仅把石头堆在一起，并不能使它们成为一。你要石头成为一，必须把它们用水泥包裹。你若把所有的石头用水泥包裹，这些石头就凝结成为一。所有的石头若都用水泥包裹，就会成为一。照样，我们能成为一，唯一的路乃是借着在三一神里面，也就是在基督里。石头必须借着水泥结合在一起，而我们必须借着基督结合在一起。基督是“水泥”，将我们结合在一起，使我们成为一。我们唯有在三一神里，也就是在基督里，才可能成为一。
——引自:《约翰福音精选重点》➥篇题：第三章　基督身体真正的一➥标题：在三一神里面
复制本段到剪贴板

　　实现一的头一个因素乃是在三一神里面，就是在基督里面。实现一的第三个因素是有基督在我们里面。我们需要赞美主，我们在基督里。（十四20，林前一30。）然而，我要问你一个问题：基督在你里面么？你可能回答：“是的，基督在我里面。”但我要问你另一个问题：“基督在你里面有多少？”我们在基督里，这没有问题；但基督在我们里面，就有一些问题，原因是我们不让基督在我们里面有立场、地位和空间。我们完全被基督占有了么？基督完全成为我们的生命了么？我们在基督里是无庸置疑的，但基督真正在我们里面有多少？这是个大问题。这是我们需要被成全的原因。
——引自:《约翰福音精选重点》➥篇题：第三章　基督身体真正的一➥标题：有基督在我们里面
复制本段到剪贴板

　　与我们调和的神乃是三一神自己—父、子、灵。父是源，子是泉，圣灵是流。（诗三六9，约四14，七37，林后十三14，启二二1。）不但神流出来使我们饮于祂作那灵；祂也在我们里面造了灵。（亚十二1。）结果，当神作为那灵流进我们里面，祂就流进我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。林前六章十七节证实这调和：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
——引自:《活在神人调和中实际的路》➥篇题：第三章　神与人的调和➥标题：信徒—神与人的调和
复制本段到剪贴板

　　在圣经末了，仍然有生命树，生长在活水的流中，供应荣耀的城新耶路撒冷。（启二二1～2。）圣经里终极的图画乃是，生命树生长在活水的流中，作所有蒙救赎之人的粮食供应。创世记和启示录里这两幅图画清楚的给我们看见，神从起初的心意和祂终极的目标，就是要人接受祂作生命。三一神是我们的生命。圣经清楚、简单的启示，神在子里并作为那灵，渴望将祂自己分赐到我们里面作生命。借着这样作，神就将祂自己与我们调和。我们将茶放在水里，茶就与水调和。这样，就不仅仅是茶，也不仅仅是水；乃是茶与水调和，成为茶水。我们是“一杯水”，神是“茶”。神将祂自己放在我们里面，与我们调和，使我们成为神人。我们是神人，因为神在我们里面，甚至与我们调和。我们有胆量告诉人，我们不但是人，更是神人。我们不再仅仅是一杯白开水，乃是一杯茶水。我们有茶的颜色、茶的味道、和茶的素质，因为我们与茶的元素调和。神自己现今与我们的灵调和。何等奇妙，何等美妙，神在子里并作为那灵竟能与我们调和！我们不但有神，更有分于神自己。三一神，父在子里作为那灵，现今住在我们里面。这是奇妙的事实，是全本圣经的启示。
——引自:《享受基督使祂得扩增》➥篇题：第二章　基督是生命的粮➥标题：第二章　基督是生命的粮
复制本段到剪贴板

　　不但如此，祂告诉门徒，祂不撇下他们为孤儿，祂必回到他们这里来。（十四18。）祂在肉体的形状里，会离开他们，但祂要作为那灵，在另一个形状里回来。祂离开门徒的目的，是要在肉体的形状里受死。祂在肉体里受死以后，就要从死人中复活，并回到他们这里，不是在肉体里，乃是作为那灵而来。作为那灵，祂能进入我们里面，并与我们成为一。如今主就是那灵，祂能住在我们里面。在十四章二十节主告诉他们：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”那日就是复活的日子。在复活里，门徒就会领悟，祂在父里面，门徒在祂里面，祂也在他们里面。基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面。在基督的死与复活以后，祂成了那灵。今天这灵在我们里面。祂是基督的灵，也是神的灵。圣灵现今住在我们里面，意思就是基督与神也在我们里面。这指明三一神的三者都在我们里面。
　　我们需要把我们对神的天然想法忘掉。关于我们与神的关系，有许多观念留在我们里面。有些人认为要举止正确以讨神喜悦，并且要为主的工作牺牲自己。另有些人切望到远方传福音。还有些人思想如何敬拜主，如何一生尽所能的事奉主。这是我们心里所想的，这些也是一直在我们心思中的事。这是对或错很难说，但我们该忘记这一切事。我们需要领悟的那一件事是，今天三一神在基督里并作为那灵正住在我们里面，要作我们的食物、我们的生命、我们生命的供应、和我们的一切。我们到主面前，需要赞美祂、感谢祂，祂在我们里面是我们的生命、我们的食物、我们的饮料、我们的力量、和我们的一切。我们所需要作的，就是领悟祂、享受祂、应用祂、并经历祂。我们该无意为祂作这作那，我们只该学习如何享受祂并应用祂。赞美主，我们只在意享受祂。
——引自:《享受基督使祂得扩增》➥篇题：第二章　基督是生命的粮➥标题：基督借着死与复活经过过程，成为那灵住在信徒里面
复制本段到剪贴板

　　盼望我们作基督徒的方式会有所改变。基督徒的路不是知识、教训、道理、工作、或劳苦的路，乃是生命的路。我们必须丢弃一切其他的路，而走生命的路，领悟三一神在基督里并作为那灵是我们的一切。这样，基督就是我们的生命和我们的一切。这位基督现今住在我们里面，我们也在祂里面。我们需要领悟这荣耀的事实，并且凭信接受这事实。要学习一直留在与基督自己这活人位的接触中。然后，我们必然会长大并结果子。愿主这样恩待我们。
——引自:《享受基督使祂得扩增》➥篇题：第二章　基督是生命的粮➥标题：住在祂里面的秘诀
复制本段到剪贴板

　　在前二篇信息中，我们看见神永远的定旨，是要将祂自己在基督里借着圣灵分赐到我们里面作生命。圣经告诉我们，我们基督徒蒙神预定，要模成祂儿子基督的形像。（罗八29。）我们接受基督作我们的救主，就得着祂作我们的生命；那灵将基督带到我们的灵里，作我们的生命，并重生我们。重生的意思就是我们接受另一个生命—在我们天然生命以外的生命。虽然我们借着第一次出生有了天然的生命，但我们借着接受基督作主和救主，就得着另一个生命，神圣的生命。这神圣的生命就是基督自己。现在我们与神调和，神也与我们调和。我们与神是一；我们不再仅仅是人，乃是与神调和的人。神在我们里面作我们的生命；三一神在基督里作为那灵正住在我们的灵里。（11。）如今我们与神乃是一灵。（林前六17。）这是奇妙、神圣的奥秘。世界的人绝不能领会这点。他们认为我们基督徒是信奉某种宗教，他们不领悟我们有神自己在基督里住在我们里面。
——引自:《享受基督使祂得扩增》➥篇题：第三章　变化➥标题：第三章　变化
复制本段到剪贴板

　　照着主在约翰十七章二十一至二十三节的话，我们唯有在三一神里面，才能是一。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”本节的“在我们里面”，就是在三一神里面，也就是在子里并在父里。我们唯有在基督里，不在任何别的事里，才能是一。赞美主，我们在基督里！只要我们在基督里，我们就是一。然而，很可惜，基督徒以许多其他的事为他们的中心。有些信徒以浸水施浸的实行为他们合一的中心，并且基于这点，成立浸信会。另有基督徒团体认为长老治会是召会行政最好的体制。他们在长老治会上合一，所以他们建立长老会。还有另一个团体基于卫斯理约翰的教训，称自己为卫斯理会；他们也成立自己的会，他们所持守为中心、所专注的，是过圣别生活的最佳方法。因此，基督徒为着受浸的实行，召会行政的体制，和圣别的方法而分裂。虽然我会说，受浸是对的，长老治会也是对的，但我不敢说，所有圣别的方法都是对的；这些需要与圣经核对。然而，我们需要记得，我们唯独在基督里是一，不是在前述这些事上是一。愿我们都放弃我们对于受浸、长老治会、和圣别的方法这些事的坚持，不使这些成为我们的中心。我们唯独在基督里是一。
——引自:《享受基督使祂得扩增》➥篇题：第四章　召会是基督的扩增➥标题：信徒的一不是在于外面的实行，乃是在三一神里面
复制本段到剪贴板

　　我们所相信的神是三一神；这就是说，祂是一，但祂也是三。要彻底领会这事是不可能的，因为这事远超我们的领悟力之外。然而，我们的神是三一的，这却是事实。祂是独一的，但祂也是父、子、灵。（申六4，太二八19。）我们用林后十三章十四节，也许有助于我们看见神如何是三一的，这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节提到三一神的三者—父神、子基督和圣灵，以及三件事—爱、恩和交通。爱属于父，恩属于子，交通属于圣灵。
　　父是源头，子是源头的彰显，圣灵是源头的彰显、传输与实化。因着圣灵在我们里面，我们就能经历子和在子里的父。（罗八9～11。）我们若没有圣灵，就没有子；若没有子，就没有父，因为父在子里，（约十四10，）而子是那灵。（林后三17。）这三者乃是一，就如爱、恩和交通是一。圣灵将基督所是的一切传输给我们，而基督是神自己的彰显。（约十四26，十五26，十六13～14。）因此，我们若要应用基督，并与三一神调和，就必须经历那灵。我们能摸着并接触子和在子里的父，唯一的路乃是借着那灵。
——引自:《为着基督身体的一经历神人调和》➥篇题：第十章　内里并外在的经历那灵㈠➥标题：借着圣灵的交通与神调和
复制本段到剪贴板