在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民（出二十~二四）。对神自己的启示，乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前，神向他们描绘了祂自己，给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神，祂也是圣和义的。所以，爱、光、圣、义是描述这位全能者三一神的要辞。祂既是爱与光的神，祂就是全然圣别的；这就是说，祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此，神就是全然公义的。祂自己是义的，祂在所行一切的事上是义的，祂对人并一切造物都是义的。这就是在出埃及二十至二十四章里的图画所启示的神。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第四九篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈠➥标题：１　领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民
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　　在帐幕里，我们可以看见神圣三一的图画。我们相当容易看到帐幕启示子基督。比如，约柜、陈设饼桌子和香坛都表征子。但我们在哪里可以看到父神和灵神？父由金所表征，因为在预表中，金表征神的性情，这无疑是与父神有关。灵神由灯台上七灯里的油所表征。灯若没有油，就没有用处，帐幕里也就没有光（我们在这里也要指出，灯台是单独的个体，表征三一神。金表征父，其形状表征子，而油表征那灵）。所以，在帐幕里有三一神──子由器具所表征，父由金所表征，灵由油所表征；也有人性，由皂夹木所表征。这就是神的子民与三一神同被建造，成为祂地上居所的启示。
　　整个帐幕就是神的见证。我们已经指出，律法的两块法板称为见证，约柜称为见证的柜。帐幕也称为见证的帐幕。为这缘故，整个帐幕从里到外，都被视为神的见证。这就是说，帐幕乃是三一神的肖像。不仅如此，三一神实际上就是祂自己的居所，因为居住者和居所乃是一。居住者就是居所。
　　帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相符。四十八座城中的六座要作逃城。关于逃城，最显著的一点是，他们都可进入。至终利未人的四十八座城，要完成为独一的城──新耶路撒冷。出埃及记所启示的帐幕，是这座独一之城的小影。在旧约里，神的见证是帐幕；在新约里，神的见证是召会，就是基督的身体。在永远里，这见证要终极完成于新耶路撒冷，新耶路撒冷也称为帐幕（启二一3）。因此，在旧约里有帐幕，在新约里有帐幕，在永远里也有帐幕。在旧约里，帐幕与以色列人同在；在新约里，帐幕首先是基督（约一14），然后召会是扩大的基督。在永远里，将有终极完成的帐幕，就是新耶路撒冷。在各种情形里，显著的点乃是：帐幕是可进入的。进帐幕的入口今天对我们是便利的。阿利路亚，三一神是可进入的。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第四九篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈠➥标题：２　领受关于神经纶的神圣启示，使他们能同神圣三一里的神建造在一起，作祂地上的居所，为祂作见证
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　　×弟兄：借着这篇信息，我多少明白了什么叫作与三一神建造在一起。建造神居所的材料不仅是人性，神自己也是建造的材料。皂荚木表征人性，金表征神圣的人位。我特别享受“神和祂的居所乃是一”这个看见。这表示那居住在帐幕里的，实际上与帐幕乃是一。神和祂的居所不是分开的两件事。神与祂的居所是调和的，因为神性与人性调和，以建造祂在地上的居所。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第四九篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈠➥标题：见证
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　　在以色列人与神一同前行的途中，他们有神的同在，这由日间的云彩，和夜间云中的火所表征（出三三14，四十36~38，民九15~23）。云彩和火都是三一神的彰显。云彩和火的同在，指明当百姓在旷野中前行时，是与神一同前行的。在这旅程中，他们受神自己的引领。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五十篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈡➥标题：１　有神的同在
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　　以色列人在行程中，与耶和华，就是三一神，一同行动、行走并生活。这是今天我们基督徒生活的预表，图画。一天过一天，我们与这位经过过程并分赐的三一神一同行动、行走并生活。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五十篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈡➥标题：３　与耶和华，就是三一神，一同行动、行走并生活
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　　×弟兄：三一神需要召会生活，因为祂需要召会生活，祂就拣选、救赎并拯救一些人脱离堕落的辖制。
　　在旷野里，神所拣选并救赎的人似乎是在浪费他们的时间，这一点我很享受。他们在那里作什么？他们既不耕种，也没有作任何工。他们把时间花在照顾会幕和背负见证上。今天我们在召会生活里，光景也是一样的。属世的人可能在想我们到底在作什么，也可能认为我们是在浪费时间。事实上，我们是在享受基督，我们是在领受启示，我们是在与三一神一同建造，我们是在构成祭司军队，与神一同前行并为祂争战。我能这样使用我的时间，实在赞美主、敬拜主！
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五十篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈡➥标题：见证
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　　出埃及记、利未记、民数记这三卷书的要略，首先说到神需要一班人，蒙拯救而与神一同往前，享受神的基督，领受神的启示，且与这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编构成为祭司的军队，与神一同前行，一同争战。其次，这要略给我们看见，除了享受基督，领受启示，与三一神一同建造，编构成军队以外，这班人也需要受管教。旧约里神的百姓要受管教，必须经历某些艰难。这是我们今天需要领会的。我们经历的艰难越多，我们对主就越有用。第三，这要略启示，神所拣选并救赎的人需要历经各种阻挠。历经这一切事之后，神的百姓就预备好去取得神所应许之地为业。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五二篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈣➥标题：肆　神所拣选并救赎的人预备好去取得神所应许的美地为业
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　　神的子民预备好去取得神所应许之地，是借着逾越节蒙救赎脱离神的审判，并借着三一神拯救的能力得拯救脱离埃及（出十二，十四）。他们借着逾越节得蒙救赎之后，就为三一神亲自拯救。出埃及十四章启示，父、子、灵都有分于拯救以色列人。父、子、灵都参与了拯救神子民脱离法老暴政的行动。在出埃及十四章，三一神保护他们，并为他们争战。没有三一神亲自的参与，以色列人就不可能得释放脱离法老的手。神在祂神圣的三一里，直接并亲自参与了拯救祂子民的行动。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五二篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈣➥标题：一　借着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，并借着三一神拯救的能力得拯救脱离了埃及的奴役与暴政
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　　神的子民也预备好与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，给神和祂救赎的人作相互的居所。这是以色列人的定命，也是我们今天的定命。这是神圣人位与祂经纶之完整、完全并永远的启示。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五二篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈣➥标题：２　与神圣三一里的神同被建造，为着三一神在地上人间的彰显和见证，给神和祂救赎的人作相互的居所
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　　表面上，旧约与召会无关。实际上，记载在旧约中以色列人的历史，就是召会生活的一幅图画。我们读出埃及记、利未记和民数记时，需要有这样的领会。我们若看见这点，就会在出埃及记、利未记和民数记的神圣启示中，看见召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）之奥秘联结的完全预表。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五三篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈤➥标题：伍　召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）之奥秘联结的完全预表
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　　以色列人在西乃山下不仅领受了神圣的启示，也受了训练，得以认识神，得以在神圣的三一里与神同被建造，为着三一神的彰显与见证，作祂在地上的居所，并得以为神圣旳事奉，建立祭司的体系。以色列人留在西乃山下九个月；在那段期间，他们受到主的训练。我们可以说，借着这训练，他们成了有神圣文化的人，神自己乃是这文化主要的构成成分。在今天的召会生活中，我们也受到主的训练，得以认识祂，得以与祂同被建造，并得以事奉祂。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五三篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈤➥标题：４　领受神圣的启示并受训练，得以认识神，得以在神圣的三一里与神同被建造，为着三一神的彰显和见证，作祂在地上的居所，并得以为神圣的事奉，建立祭司的体系
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　　出埃及记、利未记和民数记对召会完满的预表，乃是召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）之奥秘联结的完全预表。这奥秘的联结乃是我们的定命。在各种环境里，在应付各种人的时候，我们可能说，“主耶稣啊，我需要你！”告诉主我们需要祂，这是什么意思？实际上这就是享受祂。一天过一天，我们可以享受那包罗万有的基督，就是经过过程并分赐的三一神，作我们的美地。
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五三篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈤➥标题：二　与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）奥秘的联结
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　　在这篇信息中，我们看到召会与三一神奥秘联结的完全预表。我想要见证，在最近的试炼、苦难、阻挠和洁净期间，我享受到本篇信息中所说基督的这些方面。我享受基督作我美妙的逾越节，也享受祂作无罪者。每天早晨我都被祂这属天的吗哪和裂开磐石所流的活水所复兴。我也享受祂作神的彰显并可进入的神。在我的经历中，祂是约柜，内中有隐藏的吗哪、发芽的杖和生命的律法。基督也是我的平息处，所以我能与神相会。祂是大祭司，在爱里背负并怀抱我。祂也是我的一切供物，我一直在享受祂作供物。在这段试炼期间，基督确实是我的安息和节期。何等的一位基督！我也享受祂作绝对为着神的一位。我并不绝对，但祂却是绝对的。我也有基督作对付我一切不洁的奇妙红母牛。基督是我的铜蛇。当我仰望祂的时候，我里面的毒素就受到对付。基督也是我的逃城。在主的恢复中，无论我在何处，祂总是我的避难所。现在我看见，基督乃是包罗万有的地，我们能在其上建造神的家，建立神的国，并要终极完成为新耶路撒冷。为着主赐给祂恢复的启示，赞美祂！
——引自:《民数记生命读经》➥篇题：第五三篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略㈤➥标题：见证
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　　你知道圣经是什么？圣经不仅仅是一本历史书、故事书或论到教训的书。圣经乃是基督的具体化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、将要作以及所能作的，都具体化在圣经里。所以，读圣经就是有分于基督。圣经既是神的呼出，读圣经最好的路就是将圣经吸入。让我们学习吸入在圣言里之三一神的气！
　　要学习吸入父、子、灵的气。我们若呼吸那经过过程的三一神，这样，基督的恩，神的爱，那灵的交通，就要与我们同在（林后十三14）。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第三篇　往事的追叙➥标题：第三篇　往事的追叙
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　　保罗在加拉太二章二十节说，“不再是我，乃是基督；”他在林前十五章十节说，“不是我，乃是神的恩。”这节的上半说，“因着神的恩，我成了我今天这个人。”这恩就是复活的基督成为赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。
　　在林后十三章十四节，恩与爱和交通有关。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里的爱、恩和交通，符合马太二十八章十九节的父、子、灵。一面，我们将人浸入父、子、圣灵的名里；另一面，也可以说，我们将人浸入爱、恩和交通里。在父，有爱；在子，有爱和恩；在圣灵，就有爱、恩和交通。这就是说，有圣灵的交通就有主耶稣基督的恩同神的爱。这就是三一神，我们乃是借着祂来履行祂的要求，以完成祂的经纶。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第五篇　申命记－一卷论到基督的书➥标题：不是我，乃是神的恩
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　　每一个主的仆人都该与祂相配。但在我们自己里面、凭着我们自己，我们无法与祂相配或事奉祂。我们完全缺了作这事的能力。我们一无所是，一无所有，一无所能。我们怎能与神相配，或事奉祂？就我们说，这是不可能的；但借着具体化于子，又实化为那灵的三一神，这就有可能了。这位灵无所不在，而祂又具体化在圣经里，给我们吸入，使我们可以在基督里并凭着基督作一切事。
　　保罗在罗马十章八节说到“我们所传信主的话”。这信主的话包括悔改、归向神、紧紧抓住神并信入三一神，好与祂有生机的联结，并同祂生活如同一个。你在生活么？你在行事、工作么？我们该能回答这些问题说，“是的，我在生活、行事、工作，但我不是在自己里面、凭着自己而作，乃是在基督里、凭着基督而作。我是在与三一神生机的联结里活着。”这是基督徒的生活、召会生活、基督的身体，至终，这将是我们在永世之新耶路撒冷里的生活。在基督徒生活和召会生活中，我们不再是自己活着，乃是基督在我们里面活着。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第五篇　申命记－一卷论到基督的书➥标题：在基督里且凭基督活着、行事并工作
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　　关于神圣的三一，圣经里有一个重要的原则，就是一切与父有关的都是一重的，与子有关的都是二重的，与那灵有关的都是三重的；父是源头，子是流道，那灵是水流，就是三一神的终极完成，总和。当神的救恩或祂任何一种属性临到我们时，都是三重的，因为这临到关系到神圣三一的三者──父、子、灵。
　　我们要明白这原则，就需要来看三一神如何临到我们。父是在子里成为那灵临到我们。父在子里面，而子成了那灵临到我们。这就是说，当那灵临到我们，父与子也临到我们。约翰福音启示，当父差子来，子不是自己单独来，乃是与父同来（约八29，十六32下）。不仅如此，当子差那灵来，受差的那灵也就是祂自己（十五26，十四26）。因此，当那灵来了，父与子也都来了。这就是三一神成为那灵临到我们。
　　任何一种属性，在父乃是一重的，在子乃是二重的，在那灵乃是三重的。爱是神最大的属性。在父，爱是一重的；在子，爱是二重的；在那灵，就成了三重的。我们在林后十三章十四节看见这三重；那里说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”爱是恩的源头；恩是爱的流出，彰显；交通是恩的传输，这恩乃是爱的具体化。神的爱是在基督的恩里，基督的恩同着神的爱，乃是在圣灵的交通里传输的。我们由此看见，当三一神的一些东西临到我们时，乃是三重的临到我们。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第六篇　律法的重申㈠➥标题：第六篇　律法的重申（一）
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　　逃城的数目是很有意义的。为着便利的缘故，要有六座逃城，约但河两岸各有三座。六这数字表征在第六天受造的人。三这数字表征三一神。三一神已经成为肉体作了我们的逃城；祂乃是为着我们。不仅如此，由约但河两岸都有逃城的事实所含示的二这数字，表征见证。具体化身在成为肉体之基督里的三一神，已经来到我们所住之处作我们的避难所。祂没有要求我们到祂那里去，却亲自到我们这里来。这就是何以我们传福音的时候，不该要求人到我们这里来，乃该把福音带到人那里去。要求人到我们这里来，与神的定规相反（关于逃城的细节，请参看民数记三十五章九至三十四节的生命读经）。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第二十篇　律法的重申⒀➥标题：九　关于分定逃城
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　　第二对包括神所兴起的申言者，以及假申言者。三一神具体化身在基督里，成了那灵，不仅作我们的分和享受，也作我们的申言者。祂是我们的申言者，向我们说神的话。我们的未来是在于祂。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第二十篇　律法的重申⒀➥标题：十　关于挪移邻舍的地界
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　　神要我们彰显祂。但我们凭自己或在自己里面能彰显神么？当然不能！就像狗不能彰显鸟一样，我们也不能用自己受造的生命彰显神。我们要彰显神，就必须有神的生命。这生命就是神圣的生命，永远的生命。实际上，这生命乃是具体化于基督，又实化为赐生命之灵的三一神。
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第二一篇　律法的重申⒁➥标题：十三　关于长子的名分
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