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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　115/552页　»
　　受印的数目有十四万四千，就是十二支派中每一支派有一万二千。我们已经看见，十二是三乘四，指明三一神与人性的调和。十二也是永远完全和永远行政的数字。十四万四千没有包括整个以色列国，因为其中并没有但支派的代表。（七5～8。）然而，按照以西结四十八章一节，在要来的千年国中，“但”仍算在以色列众支派中。这里的十四万四千只包括真正敬畏神的犹太余民。在四号的审判之前，神要保守这少数人，免于要来的灾害。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第三十六章　七印➥标题：十二支派中十四万四千人受印
　　从一到十的所有数字中，最消极的数字是六。在圣经中七这数字是由六和一组成，表征受造之物加上创造主；或由四和三组成，表征受造之物加上三一神。然而六这数字是七少了一，表征第六天所造的人，但缺少了神，且被撒但败坏了。兽，就是敌基督，也就是帖后二章三节里的不法之人，他的数字是六百六十六，那不是别的，就是缺少了神，且被魔鬼破坏并败坏了的人性。在对比上，“耶稣”的希腊文名字，按照希腊文字母的数值加起来是八百八十八，八乃是复活的数字。祂是复活，（约十一25，）与祂有关的一切都在复活里。此外，说到敌基督，“兽”这字在启示录用了三十六次，就是六乘六，而“羔羊”是指基督，用了二十八次，就是四乘七。敌基督一无所是，只是没有神且受了败坏的人性；而耶稣乃是在复活里与神调和的人性。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第三十八章　宇宙光明的妇人和两个兽➥标题：兽的数字
　　长宽高的量度是一万二千斯泰底亚。一万二千是十二的一千倍。诗篇八十四篇十节说，在神的院宇一日，胜似在别处千日。彼后三章八节说，在主千年如一日。此外，国度时代将是一千年。（启二十4～6。）因此，在圣经中一千乃是完满的数字。再者，这城长宽高三个方向都是一万二千斯泰底亚，含示在至圣所中的三一神。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十三章　新耶路撒冷㈡➥标题：长宽高都相等，既完全又完整
　　城的三种材料表征三一神三重的工作。金表征父神是这城的性质。珍珠表征死而复活的子神，我们借祂的死与复活得蒙重生。宝石表征圣灵内里生命的工作，我们借此变化成为宝贵的东西。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十三章　新耶路撒冷㈡➥标题：借着基督的死与复活进入这城
　　我们从经历中能见证，我们在这里所说的每一件事都是真实的。我们经历过这些事，并且我们仍然在经历。当我们经过珍珠门，就是经过基督的死与复活，我们就领受了神圣的性情，并且开始在这性情中行事为人，而凭这性情生活。同时圣灵在我们里面作工，把我们变化成宝石，为着建造城墙。借着子和圣灵的工作，加上父神的性情，三一神将祂自己分赐到我们里面，将我们变化成祂的形像。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十三章　新耶路撒冷㈡➥标题：召会真正、真实的图画
　　新耶路撒冷的墙高一百四十四肘。（二一17。）一百四十四是十二乘十二，表征新耶路撒冷满了神在祂永远行政里的完全。十二这数字乃是三与四的调和。三代表三一神，四代表受造之物。因此，十二表征神与祂的受造之物调和。我们基督徒生活与召会生活中分别的墙，必须是三一神与人性的调和，在永远的行政里满了永远的完全。这样的墙很高，足以阻绝一切邪恶的事物，蛇不能再爬进来。高墙有永远完全的标准，神圣行政的标准，以及三一神与祂受造之物调和的标准；这乃是我们的分别和保护。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十四章　新耶路撒冷㈢➥标题：在神圣的行政里有永远的完全
　　每边有三个门，表征父、子、灵神圣三一的三者一起作工，将人带进圣城里。这是路加十五章的三个比喻所指明的。子作为牧人来为我们死，将我们带回归向神。灵作为寻找的妇人照亮我们的心，使我们悔改，决志归回父。然后慈爱的父接纳回家的浪子。路加十五章的三个比喻给我们看见，三一神将堕落的人带回归祂自己的三个步骤。
　　在我们的基督徒生活和召会生活中，必须有神在祂荣耀中之圣别并显出的分别墙，但我们的分别必须有合式的入口，让人接触我们并进入。我们需要破碎，好在墙上产生开口，就是三一神作为四个方向的三个门。在有些地方圣徒们问我如何将人带进召会。路就是借着三一神（不是借着人的手）而有更多的破碎，好产生开口。这破碎是由父、子、灵完成的。想想路加十五章，子如何来牺牲祂的生命，将我们带回归神，灵如何殷勤光照黑暗蒙蔽的心，以及父如何爱堕落的罪人，等候他们归回。如果我们愿意让三一神破碎我们，以产生开口，许多人就要借着我们被带进召会生活，因为入口，就是门，现在敞开了。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十四章　新耶路撒冷㈢➥标题：有门为着交通和入口
　　我们怎样进入这样的经历？乃是凭着珍珠门，就是基督的死与复活。因此，我们必须蒙重生并被变化。一切天然的、有罪的、和老旧的事物，必须在珍珠门那里，凭十字架，就是凭基督的死，过滤出去。只有蒙重生并被变化的，才能通过珍珠门。然后，我们由珍珠门进入之后，就走在神圣生命和性情的路上。这样我们就有生命的涌流，而在这生命的涌流中有生命的供应。一天过一天，我们享受圣灵连同包罗万有的基督作我们的供应。我们是在圣灵之流的交通里，并在神在基督里的元首权柄、君王职分和权柄之下。这样，三一神就与我们调和，并且圣灵的工作产生宝石，好为着建造。
　　在圣城的图画里，我们看见三一神。神是光，子基督是灯。再者，神在基督里坐在宝座上，而圣灵作为活水从宝座流出，将神的权柄以及子的生命供应，供应给神所救赎的人。这样，全城都从三一神得喂养，凭三一神而活，并与三一神调和，同被建造成为一个团体的身体，以彰显祂，事奉祂，并与祂一同作王，而完成祂永远的定旨。这是我用人的发表所能述说的一切。真是太美妙了！
　　此外，这必须是我们的目标。我们一切日常的行事为人、生活、工作和活动，都必须向着这目标。这是整本圣经终极的结论。神永远的计划乃是要达到这目标。读完启示录二十一和二十二章之后，我们能回头看圣经六十六卷，而看见说，这乃是神一切创造和救赎之工作的目标。神的目标乃是要得着基督团体的身体，好彰显三一神。这也必须是我们今天的目标。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十五章　新耶路撒冷㈣➥标题：作王直到永远
　　愿我们都仰望主，求祂将这些事启示在我们灵里，使我们从今起有一个属天的异象。这样，我们一旦看见属天的异象，就绝不能说我们没有看见。我们必须能够向宇宙说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19。）愿主恩待我们，使我们真看见，神终极的心意、永远的定旨、和终极的目标，乃是要为基督得着一个身体，作三一神团体的彰显。今天我们必须接受这个作我们唯一的目标，并为这事将自己献上。愿主怜悯我们。
 ——引自:《由基督与召会的观点看新约概要》➥篇题：第四十五章　新耶路撒冷㈣➥标题：看见属天的异象，接受神终极的目的作我们唯一的目标
　　使徒保罗在劝勉我们持守那灵的一时，（3，）他指出七个项目，形成我们“一”的基础。这七个项目就是保罗在四至六节列出的七个“一”：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”我们可以将这七个“一”整理为两组。第一组包括四个人位：一位父、一位主、一位灵、和一个身体。前三个人位是三一神的三者。从这三者又出来第四个人位，一个团体的人位—一个身体。七个“一”的第二组包含三件事：一信、一浸、和一个盼望。
 ——引自:《基督身体的一与召会生活中的事奉》➥篇题：第二章　以弗所四章里的七个“一”➥标题：第二章　以弗所四章里的七个“一”
　　虽然圣经是由六十六卷书组成，却非常简单。在积极一面，圣经只启示四个人位—父、子、灵和身体。这四个人位乃是三一神与蒙救赎之人调和。圣经开始于父，完成于身体的完满彰显—新耶路撒冷。在这两端之间，圣经启示出子与灵。父具体化身于子，（约十四10～11，）子成为肉体，作为一个神人。（一1，14。）那灵从这位成肉体、复活、升天、登宝座的神人而来，也同祂而来，并带着这位奇妙神人所成就的一切。（徒二32～33。）这奇妙的灵乃是作父具体化身之子的实化，（约十四10～11，16～20，）不仅临到信徒身上，也进入他们里面，（徒一8，约二十22，）重生并变化他们。在这奇妙的灵里，所有的信徒都被建造在一起，成为一个身体，（林前十二13，弗四11～12，16，）其终极完成和完满彰显将会是新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）
 ——引自:《基督身体的一与召会生活中的事奉》➥篇题：第二章　以弗所四章里的七个“一”➥标题：父、子、灵和身体
　　除了父、子、灵、和身体之外，保罗在以弗所四章也提到另外三个“一”：一信、一浸、和我们蒙召的一个盼望。这里所说的信是主观的信。乃是借着信，三一神能与堕落的人是一，堕落的人也能与三一神联合、联结。在我们听见福音并相信的那一日，信就被分赐到我们里面。在这信里，我们与三一神联结，与祂成为一。我们在这信里与三一神是一。
　　在一信之后，保罗提到一浸。我们借信与神联结之后，就必须受浸。信将我们联于三一神，浸切断我们从前生活中一切旧的牵连和关系。我们借着信与神成为一时，我们还有许多在从前生活中的老旧事物，需要被了结。这些老旧事物对我们而言，乃是拦阻和捆绑。清理这些老旧、消极事物的路，是借着受浸将它们埋葬。在罗马六章四节和歌罗西二章十二节，保罗都告诉我们，受浸是埋葬。我们受浸时，一切与我们有关的老旧、消极事物都被埋葬了，结果我们就经历彻底清理我们的过去。因此，借着信，我们与三一神联合、联结；借着浸，所有老旧的事物都被了结。
　　即使我们已借着信联于三一神，也已借着受浸，经历已过事物的清理，我们仍具有肉身—旧造的一部分。因此，在我们相信并受浸之后，我们仍在等候一事—要来的荣耀。因着我们正等待着要进入荣耀，这荣耀就是我们的盼望—我们蒙召的盼望。圣经称我们蒙召的盼望为荣耀的盼望；（西一27；）荣耀的盼望就是我们的身体改变形状，神的众子显示出来，神圣儿子名分的终极完成，同我们身体的得赎。（腓三21，罗八19，23～25。）
 ——引自:《基督身体的一与召会生活中的事奉》➥篇题：第二章　以弗所四章里的七个“一”➥标题：一信、一浸、和一个盼望
　　“神的丰满”这辞含示，神所是的一切丰富，已成了祂的彰显。在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显。神的丰满是我们享受神丰富的结果。当神的丰富，就是基督那追测不尽的丰富，（三8，）给我们新陈代谢的吸收到里面，就将我们构成基督的丰满—基督的身体，就是召会，作祂丰满的彰显。这彰显在一章二十三节是基督的丰满，但在三章十九节是三一神的丰满。基督是三一神的具体化身，祂的丰满就是三一神的丰满。
　　保罗祷告的目标乃是神的丰满，这丰满是神与我们全人调和的果效。我们照着保罗的祷告所描绘的经历三一神，结果我们就完全被神浸透、浸润，并与神调和。这就是神的经纶，（一10，三9，提前一4，）这也是神终极的目标。我们仅仅谦卑、忍耐、或对人有爱，是不够的。我们需要将自己交给基督，让祂占有我们，在我们里面安家。这样，祂就有立场浸透我们，并且我们要和众圣徒一同领略基督是何等的无法测度，基督是何等的无限，以及祂的爱是何等超越知识。至终，我们要被充满，成为神的丰满。神所是与所有的一切，将是我们的分。我们要与祂的丰富调和，因而成为祂的丰满，祂的彰显。这是基督徒真实的经历。
 ——引自:《以弗所书中的祷告》➥篇题：第二章　以弗所书中保罗的第二个祷告➥标题：被充满，成为神一切的丰满
书名：神的经纶 ➥篇题：说明 ➥标题：序言（包含1个三一神）
　　神格的三个身位乃是为着神的经纶，就是神圣的分配，圣别的分赐。父是源头，具体化身在子里；子是通道，实化在那灵里；而那灵乃是传输。父神是灵，（约四24，）子神作为末后的亚当，成了赐生命的灵。（林前十五45。）一切都在灵神的里面，灵神就是新约中所启示的圣灵。如今，这位圣灵带着子的丰富，连同父的丰满，已经进入并住在我们人的灵里，要把神一切的所是分赐到我们全人里面。这就是神的经纶，神圣的分赐。神的圣灵一住在我们人的灵里，就把神在基督里的一切所是分赐到我们全人里面，这正是三一神奥秘分赐的焦点、目标。这也是属灵争战的战场。从已过到现在，狡猾的仇敌一直利用许多美好的，甚至合乎圣经的事物来打岔神的圣徒！连有心追求的圣徒也受打岔，而偏离了神经纶的目标。今天在这样一个混乱的时代，就像当日保罗写信给提摩太的那个时代，我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至失去神圣经纶的目标。因此，今天基本的需要乃是要回到我们的灵里，住在我们的灵里，并且运用我们的灵来实化神的灵。这样，我们就可以享受基督追测不尽的丰富，借此有分于神一切的丰满。愿主恩待我们，带领我们有这样的体认，并在日常生活和一切所行的事上，都付诸实行。
 ——引自:《神的经纶》➥篇题：说明➥标题：序言
书名：神的经纶 ➥篇题：第一章　三一神的经纶 ➥标题：神经纶的步骤（包含1个三一神）
　　我们已经看见神的定旨，以及神所分赐的是什么。现在我们必须晓得，神是如何借着祂的经纶分赐给人。换句话说，神分赐到人里面的是灵，但我们现在需要看见，神这样作的凭借是什么。神乃是借着三一将祂自己分赐到人里面。三一神—父、子、圣灵—就是神格的经纶。在已过的许多世纪里，基督教有许多关于三一的教导，但三一若不是联于神圣的经纶，我们绝无法了解得透。为什么神经纶的发展需要神格的三个身位？我们知道父、子、圣灵不是三位不同的神，而是一位神，彰显在三个身位里。但神格有三个身位的目的是什么？为什么有父神、子神，还有圣灵神？因为只有三一，才能提供基本的凭借，将祂的灵分赐到我们里面来。
 ——引自:《神的经纶》➥篇题：第一章　三一神的经纶➥标题：神经纶的步骤
书名：神的经纶 ➥篇题：第一章　三一神的经纶 ➥标题：借着那灵（包含3个三一神）
　　请注意以下的经节：“一位…神与父，…在众人之内的。”（弗四6。）“耶稣基督在你们里面。”（林后十三5。）“…住在你们里面的灵。”（罗八11。）这三节圣经启示出父、子、灵都在我们里面。那么，有几个人位在我们里面？三个？一个？我们不应当说有三个分开的人位在我们里面，也不应当说只有一位在我们里面。我们该说，三一在我们里面。神格的三个身位不是三灵，而是一灵。父在子里面，子连同祂七种奇妙的元素在那灵里面。当这位奇妙的圣灵进到我们里面时，神格就分赐到我们里面了。因为三个身位在一位灵里，所以我们里面有父、子、圣灵。以后我们会看见，三一神在我们人的灵里，作我们属灵、内里的生命。这正是神经纶的目标，也是神分赐到我们里面的方法。神圣经纶的目标，乃是将一位灵里的三一神分赐到我们人的灵里。因此，我们现在必须全心注意一件事：凭着住在我们人灵里的三一神而活。我们如果被打岔离开了这一点，其他的事物不论多美好、多合乎圣经，也定规会叫我们偏离神经纶的目标。今天主正在恢复这件事，叫主的儿女以祂神圣经纶的目标为中心。
一
　
哦主，在我你是生命，对我也是一切；何其亲切、何其便利，永远取用不竭！
副
　
哦主，你是生命之灵，对我何亲何近！亲切、便利，令人赞赏，又是甜美、常新。
二
　
对于我的大小需要，你是丰富供应；何其全备、何其充足，我得应用于灵。
三
　
你作膏油涂抹、运行，时常顾我软弱；借你能力无限供应，使我刚强、灵活。
四
　
生命之律灵中规律，使我得享自由；你的实际所有丰富，将我全人浸透。
五
　
你是与我永远成一，无比神圣联结；永远与我成为一灵，永远不再隔绝。
六
　
愿你在我全人居衷，在我心中安家；一部一部、荣上加荣，将我全人变化。（诗歌四○○首）

 ——引自:《神的经纶》➥篇题：第一章　三一神的经纶➥标题：借着那灵
书名：神的经纶 ➥篇题：第二章　全丰全足的灵 ➥标题：灵是里面的生命与外面的衣服（包含2个三一神）
　　有些基督徒里面充满了，外面却没有制服；另有些基督徒穿了合式的制服，里面却是空的。我们需要里面的充满和外面的装备。我们需要复活那天的圣灵作为我们“里面”的生命，也需要五旬节那天的圣灵作为我们“身上”的能力。我们需要里面充满圣灵，也需要外面穿上圣灵。我们如果有这两方面，就会里里外外都经历圣灵那有福的调和。那灵是谁？要记住，那灵就是三一神的实际。我们充满圣灵，并穿上圣灵，就与三一神调和了。这就是神经纶的目标。
 ——引自:《神的经纶》➥篇题：第二章　全丰全足的灵➥标题：灵是里面的生命与外面的衣服
书名：神的经纶 ➥篇题：第三章　神圣之灵的住处 ➥标题：人灵的位置（包含3个三一神）
　　本系列第一章给我们看见，父神在我们里面，（弗四6，）基督在我们里面，（林后十三5，）圣灵也在我们里面。（罗八11。）三一神的三个身位都在我们里面。但三一神在我们里面的那一部分？如今基督在我们灵里，这是非常清楚的，没有争辩的余地，我们有圣经证实这个事实。我们不该这样模糊不清，像许多人笼统的说到主在我们里面。提摩太后书末了一节明确的说，基督在我们的灵里：“愿主与你的灵同在。”（四22。）基督要在我们的灵里，首先，祂必须是灵；其次，我们必须有灵；最终，这二灵必须调和成为一灵。如果主不是那灵，祂怎能在我们的灵里？我们怎能与祂成为一灵？
　　圣经指出，今天我们是神的殿。（林前三16。）我们这些具有三部分的人是由身体、魂、灵这三部分组成的。（帖前五23。）但三一神住在我们全人的那一部分呢？提后四章二十二节清楚地说出，主是在我们的灵里；我们的灵就是至圣所。旧约圣殿的预表给我们一幅非常清楚的图画。基督（由约柜所预表）与神的同在是在至圣所里。今天，神殿的预表在我们身上应验了。我们有三部分：我们的身体相当于外院子，我们的魂相当于圣所，我们人的灵相当于至圣所，就是基督与神的同在的住处。我们以下图来说明。
 ——引自:《神的经纶》➥篇题：第三章　神圣之灵的住处➥标题：人灵的位置
书名：神的经纶 ➥篇题：第三章　神圣之灵的住处 ➥标题：将我们从人的灵里岔出去的事物（包含12个三一神）
　　这些图画帮助我们领会，神的经纶就是三一神在我们人的灵里。在一位灵里的三一神，以我们的灵作祂的住处和居所。（弗二22。）所以，我们必须学习分辨我们的灵与魂。问题是我们这些基督徒充满了许多天然的想法。我们得救以后，就以为我们需要作好人、作好事。但神在祂的经纶里，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切。我们必须忘掉一切，专注于我们灵里内住的基督。我们不可从内住的基督这个目的和目标岔出去。我们应当忘掉作好人、作好事。我们需要放下一切美好的东西，进到至圣所里。许多基督徒在外院子忙着作工。他们不晓得神的心意是要他们进到至圣所里，在那里他们能够接触神，被神充满，被神占有，凡事与神是一，并以神作他们的一切。我们必须分辨我们的灵，与这位内住者有交通，让祂接管并占有我们。
　　还有一种宗教的打岔是：我们得救以后，感觉自己很软弱，需要力量、权能。于是，我们祷告求圣灵浇灌在我们身上，使我们刚强、有力。这样作虽然也有些理由，但是神经纶的主要路线，不是要我们这样从外面得着能力来跟随祂，而是要我们在我们的灵里，就是在三一神居住之处来跟随祂。因此，对我们来说，最重要的事就是认识我们的灵，并否认我们的魂。我们需要弃绝我们的魂，并随从我们的灵生活行动，因为三一神就在我们的灵里。基督徒多半忽略了神经纶的目标，连有心追求的基督徒也忽略了！
　　我们还要再问，今天三一神在哪里？赞美主！这奇妙的一位，三一神，今天就在我们的灵里！我们有祂在我们的灵里！三一神这奇妙、包罗万有的灵就在我们里面！我们如果是信徒，就有三一神在我们人的灵里。今天，我们所需要的就是分辨我们的灵与魂。当我们知道分辨灵与魂的正路时，我们就达到了接触三一神的目标。
　　收音机的结构里有一个接收器，就是接收的机关。我们调准收音机，空中的电波就会触及接收器。今天三一神就是属灵的电。祂是电波，在宇宙间无所不在，而我们是收音机。我们里面的接收器就是我们人的灵。当我们的灵忧伤、痛悔，（诗三四18，五一17，赛五七15，六六2，）当我们在神面前悔改，向祂敞开的时候，我们人的灵就调准了。我们如果有这样的灵，三一神那奇妙的灵，属灵的电，就会立刻触及我们的灵。我们只需要知道怎样调整接收器，怎样调准我们人的灵，从一切别的事，就如我们的思想、情感、拣选等类的事，来分辨我们的灵就够了。当我们将我们的灵与这些属魂的事物分辨出来时，我们就晓得如何接触神圣的灵，就是三一神奇妙、包罗万有的灵。我们就晓得主的话是一把利剑，能刺入、剖开我们的魂与灵。我们也领悟如何时时经历、享受、并有分于这位内住的基督。
 ——引自:《神的经纶》➥篇题：第三章　神圣之灵的住处➥标题：将我们从人的灵里岔出去的事物
书名：神的经纶 ➥篇题：第四章　接触内住之灵之钥 ➥标题：人的灵如同钥匙（包含2个三一神）
　　不仅如此，我们必须非常清楚，今天三一神已经完成了一切—创造、成为肉体、在地上的为人生活及苦难；祂已进到死里，经过了死，并且已经复活、升天、登上宝座。奇妙的三一神已经成就了一切，这些实际如今都在圣灵里，而圣灵已经进到我们里面了。主要的点是，这圣灵已经分赐到我们人的灵里，人的灵如今就是神的居所。我们的灵乃是接受神并盛装神的器官。我们要接触这位奇妙的灵，就必须认识我们的灵。你如果要接触我，你必须知道我住在那里。希伯来四章十二节是为了鼓励我们竭力进入至圣所，进入我们的灵里。我们如果不知道怎样分辨我们的灵，就无法找出今天主所居住的至圣所在那里。神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，而祂分赐自己的地方乃是我们的灵。当我们能够分辨我们的灵，并运用我们的灵来接触主的时候，我们就能够被主浸透、饱和，并且变化成为祂的形像。
 ——引自:《神的经纶》➥篇题：第四章　接触内住之灵之钥➥标题：人的灵如同钥匙
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