民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序。这一切全是我们今天可应用的。十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派。我们再次看见三和四这两个数字—三一神与人调和。调和的原则由三乘四（等于十二）所代表。十二这数字表征神不仅加给我们，也与我们调和。启示录一开始记载七个召会，分成一组四个加上一组三个。（二1～三22。）七这数字表征三一神加于受造之物，就像三加四，结果等于七。但启示录结束在新耶路撒冷，那里一切的数字都是十二的倍数，也就是三乘四，表征神与人调和。神真实的建造乃是神与人的调和。
——引自:《神建造的异象》➥篇题：第九章　从出埃及记末了到撒母耳记上的开头➥标题：四　帐幕与军队
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　　使徒约翰的著作在圣经中有特殊的地位。他的福音书在四福音中是独特的，他的末了一卷书启示录乃是新约和整本圣经的总结。在这两卷书中，有两个辞不仅是这两卷书关键的辞，也是整本圣经关键的辞—“生命”和“建造”。在圣经开头有一棵树叫生命树，（创二8～9，）在圣经末了有一座城，一个建造。（启二一2～二二5，）很清楚的，这建造乃是生命树里的生命所产生的结果。生命是为着建造，建造是从生命而来；这生命就是三一神。三一神对我们乃是生命，使永远的建造得以实现。这两个辞概括了圣经的全部启示。
——引自:《神建造的异象》➥篇题：第十四章　基督是生命为着建造➥标题：第十四章　基督是生命为着建造
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　　路加十五章记载三个比喻：牧人寻找迷羊，妇人寻找失落的银币，父亲等候浪子。主耶稣来作牧人，死在十字架上，为要寻找我们并救赎我们。在基督作工之后，圣灵如同那妇人来到我们心里光照我们，寻找我们，把我们带回归神。借着圣灵寻找的工作，我们悔改并归向父，祂就欢欢喜喜地接纳我们。这时，我们就进了门。神格的三者把我们带进这建造里；祂们是任何从地的四角而来之人的入口。这与林后十三章十四节所说的相符，那里说到进入对三一神的享受，就是进入神的爱、基督的恩、和圣灵的交通。
——引自:《神建造的异象》➥篇题：第十八章　在新耶路撒冷中所看见召会生活的各方面㈡➥标题：拾肆　城门
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　　十二这数字可以由许多方式组成；但照着这两章的记载，十二乃是由三乘四，或四乘三所组成。例如，城的四边，每边各有三个门，（二一13，）就指明四与三相乘。我们已经看见，三是三一神的数字，四是受造之物或创造的数字。在启示录头几章里，七这数字经常用到：有七个召会、七灯台、七星、七印、七号和七碗。七这数字是由三加四，或四加三所组成。启示录开始于七这数字，结束于十二这数字。开头的时候，有四活物加上三一神。（四6～8。）但在末了，每一件东西都是相乘的结果。相加表征加在一起，而相乘表征调和在一起。首先，我们这些受造之物有神加给我们；然后，从我们重生的时候起，神就“相乘”到我们里面。我们需要与神相调。新耶路撒冷整座城就是神与人的调和。这就是为什么全城是由十二这数字来代表。召会生活开始于七这数字，成熟于十二这数字。这指明一个过程。召会必须开始于神性加到人性里，然后召会的每一肢体必须与神调和。七必须成为十二，这是召会生活必经的路。召会生活的成熟，就是神与人的调和。凡我在召会中所作的，都必须跟神与我调和有关。在作任何事之前，我必须查问：“我作这事是只凭我自己，还是凭神与我调和？”四这数字本身并不好，六这数字更坏。我们至少必须等于七，表征人加上神；或等于八，表征复活。这样，我们至终就在十二这数字的实际里。我们一切的工作，必须是在神与我们的调和里。
——引自:《神建造的异象》➥篇题：第十九章　在新耶路撒冷中所看见召会生活的各方面㈢➥标题：叁贰　十二这数字
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　　借着重生，圣灵也在我们里面。罗马八章九节和约翰十四章十七节告诉我们这点。十七节说，“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这就是说，三一神三者都在我们里面。父神在我们里面，子神在我们里面，灵神也在我们里面。神在我们里面，就是说全宇宙中至大的一位在我们里面。约壹四章四节说，“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”神是至大者，基督是最刚强、最有能力者，（腓四13，）而圣灵是最活的一位。因为三一神在我们里面，我们就有那尊大者，也有力量和大能、以及活力。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第二章　重生的经历㈡➥标题：三一神住在我们里面
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　　我们借着重生已经接受生命，这生命就是三一神自己。我们不该认为神圣的生命与神自己不同。神圣的生命乃是在基督里作为那灵的神自己。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第二章　重生的经历㈡➥标题：三一神作永远的生命
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　　我们也有生命的律。希伯来八章十节和罗马八章二节说到内里的律，生命的律。性情带着口味，律乃是为着规律。我们有内里的规律一直规范我们。我们借着重生，有了三一神三者，以及神圣的生命、神圣的性情、和生命的律。因着我们有神圣的生命和性情，从这生命连同这性情，我们就有了内里生命的律。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第二章　重生的经历㈡➥标题：生命的律带着生命的大能
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　　借着重生，我们也有膏油涂抹。（约壹二27。）膏油涂抹不仅是膏油本身，乃是膏油的行动、运行。膏油涂抹是圣灵的运行，或者我们可以说是三一神的运行。我们里面总是有个东西在运行。
　　我们重生的时候，立刻有父神、子神、灵神、永远的生命、神圣的性情、生命的律、以及膏油涂抹。这七项实际上乃是一。父神在子里，子就是那灵，那灵乃是神圣生命的素质。神圣生命就是三一神自己，神圣性情乃是属乎这生命。我们若有这生命，就有这性情；我们若没有这生命，就没有这性情。我们无法将这二者分开。生命的律来自这生命和性情，膏油涂抹乃是三一神作为那灵的运行和行动。所以，三一神的三者对我们乃是生命连同神圣的性情，结果我们就有生命的律，也有膏油涂抹在我们里面活动运行。
　　我们若要认识生命的事，就必须清楚这七项，否则我们无法在生命上充分的长大。在我早年的基督徒生活中，我对这些事不清楚，所以那时候我不喜乐。自从我清楚这七项，就一直是个喜乐的基督徒。我知道我有神、基督、那灵在我里面，我也有神圣的生命、神圣的性情、生命的律、和膏油涂抹。有些人很伟大，地位崇高，受高等教育，并拥有财富；但就里面来说，我更伟大。我有神，那些许多所谓的伟大人物却没有，所以他们实际上是贫穷、可怜的人。我有基督和那灵，他们没有。我有神圣的生命、神圣的性情、生命的律、和膏油涂抹，但他们没有。他们所有的，使徒保罗都看作粪土。（腓三8。）借着重生，三一神—父在子里作为那灵—已将祂自己作到我们里面，作我们的生命同神圣的性情。因此，我们里面有活的律，和神自己的膏油涂抹。一面我们需要谦卑，另一面我们不该轻看自己。我们必须认识我们是大人物，因为一切的属灵丰富连同神格的丰满，都在我们里面。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第二章　重生的经历㈡➥标题：膏油涂抹作为三一神的运行
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　　三节继续说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒实际且真实的将生命传给信徒，结果信徒就有了交通。交通既然来自生命，所以我们称之为生命的交通。不仅如此，这交通是“与我们”，就是与使徒，有交通。使徒们看见生命，他们也将这生命传与我们，使我们可以与他们有交通。此外，我们的交通又是与父并与祂儿子所有的。这里有两个方向的交通，一个是垂直的，一个是水平的。我们彼此互相有水平的交通，我们与父并与祂儿子耶稣基督有垂直的交通。我们从生命有了交通，这交通是与众圣徒并与三一神的交通。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第四章　生命的交通➥标题：生命产生两个方向的生命的交通
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　　我们要认识圣经，就必须认识神经纶的中心思想。我们若不领会这个中心思想，就绝不能明白圣经；我们不会明白圣经在说什么。整本圣经向我们启示这一件事，就是神一直将祂自己作到我们里面，作我们的生命。什么是生命？生命一点不差就是在三个身位里的神自己。我们必须一直记得，神格三个身位—父、子、灵—的经纶。我不是叫你学习三一的道理和神学，反而是要你忘记仅仅的道理和神学。我乃是说到神格三个身位的经纶：父是源头、子是流道、灵是涌流。这位三一神进到我们里面；也就是说，父在子里，（约十四10，）子是那灵，（林前十五45，林后三17，）那灵同着子与父进到我们里面作生命。绝不要以为圣灵是神以外的另一位。那是错误的。我们若有那灵，就有子；我们若有子，也就有父。（约壹二23。）我有负担花足够的时间，向主的儿女说到这件事。
　　三一神进到我们里面，作我们的生命。我们若在悟性上领会并理解这事，整本圣经向我们就会是新的，并向我们荣耀的开启，我们会在属天的情形里领会圣经；我们会明白圣经是在说什么。我们有这奇妙的生命，这生命一点不差就是三一神作为那灵，住在我们的灵里。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第七章　生命的律㈡➥标题：神在祂神圣三一里的经纶，是要将祂自己作为生命作到我们里面
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　　生命的交通出自生命。（约壹一1～3。）当生命进到我们里面时，就有生命的涌流，流通，也就是交通。借着这生命交通的涌流，我们就一直有内里的感受，内里的感觉，内里的知觉，就是生命的感觉。然后这感觉帮助我们领悟，生命的律一直在我们里面规律我们。若是交通中断，意即里面的流通停顿并受阻，生命的感觉就会消失，内里之律的规律似乎也不再作工。在这样的情形里，我们会变得迟钝，落在黑暗里。我们甚至可能感觉丧尽，而成为不受规律的人。（弗四18～19。）这是危险的。然而，今天我们已经受了教导，三一神已经进到我们里面，住在我们灵里作生命。有了这生命，就有不断地涌流和流通，就是生命的交通，并且借着这生命的涌流，一直有生命充足的感觉，生命丰富的知觉，丰富的内里感觉。然后借这内里的感觉，生命的律就整天在凡事上规律我们。我在这里所说的，不仅仅是知识，乃是根据经历说的。你个人的经历也证实这事。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第七章　生命的律㈡➥标题：生命的交通、生命的感觉、和生命的律
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　　圣灵在神格经纶里乃是第三个身位。没有那灵，父神和子神就无法临到我们，因为那灵乃是神格里的最后一个身位。我不是用我的肩膀或手直接接触一位弟兄，而是用我的手指接触。我的手指是我的一部分，所以我的手指接触弟兄，就是我接触他。父在子里，子是那灵，而那灵临到我们。因此，圣灵就是临及我们的神。父神要临及我们，必须在那灵里临及我们；子神要临到我们，必须作为那灵临到我们。没有那灵，我们与父和子就没有直接的关系。父在子里，乃是在那灵里，借着那灵，同着那灵，并作为那灵，临到我们。所以，膏油就是三一神，膏油涂抹就是这位作我们生命的三一神，在我们里面行动、作工、行事、运行并加力。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第八章　膏油涂抹➥标题：膏油涂抹是神自己在我们里面行动并作工
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　　我们也已经看见，神自己，就是三一神—父在子里，子作为那灵—在我们里面作工、行动、行事、运行并加力。在新约里，这个作工称为膏油涂抹。膏油涂抹乃是三一神的作工。神自己—父、子、灵—正借着膏抹我们而作工。我们曾经用涂漆说明这事。神在我们里面的膏油涂抹，就像涂漆的人漆我们一样。我确信甚至在已过一周，我们已经经历了一点这个涂漆。我们已经被主漆了许多次。祂自己是涂漆的人，祂自己也是那油漆；祂在我们里面的作工，乃是涂漆的工作。神以祂自己为漆来漆我们。至终的结果，乃是神漆到我们里面。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第九章　对付心➥标题：第九章　对付心
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　　我们有生命的交通、生命的感觉、里面生命的律，并且我们里面有三一神的膏油涂抹。然而，这需要我们的合作，而我们的合作首先乃是在于我们的心。我们说了许多关于操练灵的事，这很好；但我们学习如何操练灵之前，必须学习如何对付我们的心，就是在我们的心思里得更新，有爱的情感，在良心里是正确的，并有服从的意志。
　　我不愿意看见亲爱的弟兄们只是来听信息。我们若不将这一切事付诸实行，这些信息就没有多少帮助。我们若对付我们的心思、情感、良心和意志，我们就会有正确的心，我们的心就会成为神有用的入口。我们会与主有好的往来，我们会让祂有立场和路，正确的对付我们。然后，我们会有三一神在我们里面作生命和膏油涂抹。这需要我们的合作。所以我请求你们，尤其是青年的弟兄姊妹们，将这一切事付诸实行。你们要操练心思清明，用你们的情感爱主，有正确的良心，并且意志是柔软的。唯一能作到这样的路，乃是借着祷告。我们需要到主那里祷告说，“主，给我清明的心思，领悟的心。”雅歌一章四节里“愿你吸引我，我们就快跑跟随你”的祷告，乃是求一个有爱的心的祷告。我们也必须祷告：“主，赐给我一个爱你的心，和单单爱你的情感。”我们也必须为此祷告，并为我们有正确的良心而祷告。然后，当我们祷告时，我们会看见，我们的意志不仅是刚硬的，也是顽梗的；所以，我们需要为着我们的意志柔软而祷告。
——引自:《生命经历的实际功课》➥篇题：第九章　对付心➥标题：需要我们的合作
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　　然而我们这些神的众子还需要长大。人的灵是三一神神圣工作的基地，是神在我们里面所得着的第一个住处。从我们全人的中心—我们的灵，就是神工作的基地—神将祂自己扩展到我们的魂，以变化魂的各部分。至终，祂要将我们的身体变化、改变形状。这样，我们全人就要被神自己浸透，被祂的素质浸润。我们全人要变化并与神调和，以致全然圣别。（帖前五23。）成为圣别就是彻底被神包裹，也就是彻底与神调和。我们这人内里的每一部分都会有神的素质。神的素质、神的自己，就是圣别。当我们彻底与神调和，我们就全然圣别。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第三章　神对召会之定旨的三个主要项目㈡➥标题：神圣的儿子名分乃是我们借着与神调和而有的全然圣别
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　　现今神已经进来，将祂自己分赐到人里面，特别是分赐到人的灵里作生命。生命与罪相对。当生命来了，光就随之而来，所以光与黑暗相对。“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（约一4。）随着光就是等次，等次与混乱相对。当基督进到我们里面作生命，我们就有光。光带进规律，在这规律之下，我们有等次；这等次就是在基督元首权柄之下的建造。出自三一神这生命，有光照耀；在这照耀的光之下，万有都被带进基督元首权柄的等次之下。至终，万有就要在基督里归一于一个元首之下。神开始这工，现今祂要完成这工。有一天新耶路撒冷要完成。在新耶路撒冷里，神作生命，充满全城；这生命要在这城里、透过这城，照耀其他一切受造之物。
　　因着神在基督里照透这城，列国就借着城的光行走。这意思是，照耀的光将一切受造之物带进基督元首权柄的等次之下。那时，撒但将被扔在火湖里。不仅如此，海不再有了，表征撒但及其邪恶的跟随者将全被对付，在新天新地里一无存留。（1。）撒但、死和黑暗，要全被除去。三一神要将祂自己与蒙救赎、重生、并变化的人调和；并且神作生命要在他们里面照耀、照透他们，并照耀其他一切受造之物，而将一切受造之物带进基督元首权柄的等次之下。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第四章　凭着所有肢体尽功用，在生命里建造召会➥标题：借着召会，使万有在基督里归一于一个元首之下
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　　新耶路撒冷有四边，每边有三门。（启二一13。）这不是三加四，乃是三乘四。三这数字表征三一神，四这数字表征作为一切造物之首的人。（太二八19，结一5，10。）这些数字表征三一神与人调和。我头一次释放这幅图画的信息，是一九四一年在我的家乡。如今，因着我在这教训上被人批评，我回头查对倪柝声弟兄的著作。在“圣洁没有瑕疵”这本书里，倪弟兄说到四个女人：创世记二章的夏娃，以弗所五章的妻子（召会），启示录十二章异象中的宇宙妇人，以及二十一章羔羊的妻—新耶路撒冷。（倪柝声文集第二辑，第十四册，一一六页起。）倪弟兄指出，这四个女人实际上是一个女人，表征神所救赎的人组合在一起。关于末了一个女人，倪弟兄说，“到了新耶路撒冷，神和人的合一不再是七，而是十二了，不再是三加四，而是三乘四了。乘是完全的合一，再也不能分开了。造物者和受造之物调在一起，这个是十二。完全合一的是十二。”（一五五页。）当倪弟兄用中文释放这信息时，他使用“调”这辞。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第四章　凭着所有肢体尽功用，在生命里建造召会➥标题：生命的一面是神与人调和
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　　神要从我们的灵里，将祂自己扩展遍及我们内里的所是。三一神，就是神在基督里作为那灵，扩展到我们全人，不是从外面起，乃是从里面起。神首先进入我们的灵，充满我们的灵。然后祂不断地从我们的灵扩展出来。借这扩展，神就浸润、浸透我们里面的各部分，就是我们的全心—我们的良心、心思、情感和意志。当神进入我们的灵，我们就得着生命的出生。现今借着祂从我们的灵扩展到我们整个人里，我们就有生命的长大，最后有生命的成熟和丰满。至终，甚至我们的身体也要改变形状，就是身体得赎。这将是我们完满的儿子名分。如此，我们都要在基督元首权柄之下，在一里归一于一个元首之下。元首和身体是伟大的团体人。（弗二15，西三10～11。）在这人里有三一神。基督是元首，借着作我们的生命，浸透、变化我们，并使我们改变形状，而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中。借着这身体，元首基督就要使万有归一于一个元首之下。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第五章　借着对内住基督的内里经历，建造召会➥标题：第五章　借着对内住基督的内里经历，建造召会
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　　帐幕主体的部分乃是四十八块包金的竖板。在包裹的金上面有金环，在金环里套着金闩。（出二六18～29。）借这包裹的金，所有的竖板得以联结为一。我们若取走金，只留下四十八块竖板，它们就会立刻塌散。这表征在我们自己里面没有一。一乃在于包裹的金；金表征神性，就是神圣的性情。在神性里，就是在三一神这包裹的神圣的金里，我们得蒙遮盖并联结在一起。这个预表给我们一幅清楚的图画。在我们自己里面，我们不可能彼此是一。我们只是木板。在我们自己里面，没有联结的元素。联结的元素乃是金，就是神圣的性情。所以，我们需要被三一神包裹，以三一神包裹，并被包裹在三一神里；在三一神里有联结的能力。金环和金闩也表征神圣性情里的联结能力。基督据有我们，并安家在我们里面的各部分时，祂就成为我们的一。唯有基督是那一，在祂里面我们众人是一。约翰十七章二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”“在我们里面，”也就是在三一神里面，我们乃是一。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第六章　实行召会生活所需要的主要项目㈠➥标题：借着我们的灵得着加强以及我们的魂被征服，而凭神圣的性情得以联结
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　　四至六节继续提到一的所有元素—一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸和一位父—就是在我们里面，将我们作成一个身体的三一神。父在子里，子就是那灵，那灵在我们里面。（约十四11，林前十五45，罗八9，11。）如今我们乃是一个身体，就是三一神与人真正的调和。在上列的各项里我们是一。这些项目无可争辩；这些是我们该持守的。保守那灵的一，乃是实行召会生活的第一方面。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第六章　实行召会生活所需要的主要项目㈠➥标题：为着召会生活实行那灵的一
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