接着，保罗在以弗所四章继续说到有恩赐者的功用。一面，我们在那灵里、在三一神里、在拯救的信里、以及在四至六节的所有项目里都是一。然而在另一面，有恩赐者的职事似乎有所不同。有使徒的职事，申言者的职事，传福音者的职事，以及牧人和教师的职事。至少有这四类职事。然而，这一切职事的目的乃是一。所有不同的职事都是为着建造召会作基督的身体。想想看今天的局面。传福音者顾到身体么？许多传福音者忘记身体并忽略身体；他们只是为着传福音。这就是为什么今天有许多分裂。一个很能传福音的人连同他有效能的传扬，也许自然而然形成一个分裂。同样的，一位伟大的教师也许只为他的教训生活并工作，而不为身体生活并工作，至终从他的教训也许就产生分裂。这些职事没有为着基督身体的建造，反而常常制造分裂。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第六章　实行召会生活所需要的主要项目㈠➥标题：有恩赐之人的职事是为着基督身体的建造
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　　四章的头一个要点是一。这一与敬虔的奥秘，就是神显现于肉体有关。（提前三9，15～16。）以弗所四章三至六节里的七个“一”，包括四个人位—一位父、一主、一位灵和一个身体。这四个人位成为一。父在子里，子就是那灵，而那灵在身体里。（约十四11，林前十五45，十二13，罗八9，11。）父、子、灵乃是三而一的三一神。现今这三一在基督的身体里，而这身体与肉体有关。因此，这是神显现于肉体。父在子里，子是那灵，而那灵在身体里，这身体由所有蒙重生并变化的人所组成，是宇宙的单位，就是宇宙人。这是信仰的奥秘和敬虔的奥秘。信仰的奥秘就是敬虔的奥秘，也就是三一神显现于团体的身体。这是真正的一。没有别的构成这真正的一。
　　以弗所四章里另外三个一的因素，乃是一个盼望、一信和一浸。形成三一神和身体这个宇宙的单位，路乃是借着信和浸。信是为着与三一神联合为一并联结，浸是把我们从旧造分开。借着信我们联于新造，借着浸我们从旧造分开。浸是埋葬。（罗六3～4。）要彻底清理，最好的路乃是埋葬。埋葬的意思是我们与旧事物已经毫无关系。信将我们带到与三一神的联合为一里，浸将我们与旧造的旧关系分开。现今我们是在基督的身体里，并且我们就是这身体。我们只需要另一件事，就是我们肉身的身体改变形状。我们有这盼望在前头。我们是基督的身体，我们不盼望别的，只盼望主来，那时我们肉身的身体要改变形状，成为荣耀的身体。（腓三21。）前述乃是以弗所四章里的七个一。所有的基督徒都同意这七个一。因此，这七个一成为我们的一。我们不该带进任何别的东西。我们只需要保守这七个一。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第七章　实行召会生活所需要的主要项目㈡➥标题：以弗所四章里一的七项
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　　我们必须非常宽大，同时也必须一直保守一并持定信仰的奥秘。我们必须愿意牺牲我们的性命以持守信仰，但对于其他的事，我们需要得释放。我们若如此行，就有一。否则，我们也许说我们有一，但我们是否有真正的一，却是令人怀疑的。一面，我们坚守信仰的奥秘，相信神是三一神，祂成为肉体来作人，借着祂的救赎将祂自己与我们调和。即使牺牲我们的性命，我们也必须持守这个。然而，对于其他的事，我们必须宽大。一切的分裂、公会和宗派，都来自持守七个一以外的事物。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第七章　实行召会生活所需要的主要项目㈡➥标题：为着一的缘故对别人有宽大的态度
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　　临到我们的那灵，乃是三一神的第三者。父离我们很远；子曾经在我们中间，却不在我们里面。神乃是在“油”里，就是在那灵的人位里，并且凭着那灵，得以进到我们里面，与我们成为一，产生伯特利，就是神的家。因此，圣经里第一个异象是一个梦，这梦的中心点乃是神的家，这家是用与三一神调和的人所建造。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第十章　神建造的异象与试验我们的属灵➥标题：圣经中一切的异象都与神的建造有关
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　　这一类有三个项目，不是两项或四项。按照属灵的眼光，三样宝贵的材料表征三一神。金表征父神的性情，银表征子基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作。我们从父神而生，领受了金，也就是祂的性情；我们已蒙子神的救赎；现今我们在灵神作工的变化过程中。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第十一章　凭生命的长大与魂的变化建造召会➥标题：用属于三一神的宝贵材料建造
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　　我们也可以用受浸为例，说明关于一的难处。我们都给人施浸，但是有些人将人浸入水中，有些人行洒水礼，有些人甚至对人摇旗施浸。一位马尼拉来的弟兄曾经问我，我们给人施浸时说什么话。他告诉我，一个团体坚持说，“我在主耶稣基督的名里为你施浸；”但另一个团体坚持说，“我在父、子、圣灵的名里为你施浸。”这两个团体为这个问题彼此争论。这例子说明，仅仅在这一件事上，就有许多意见。我们中间有些弟兄施浸时不多说话，他们只说，“阿利路亚！”在另一些地方，弟兄们在主的名里施浸，在基督的名里施浸，或在主耶稣基督的名里施浸。有些弟兄喜欢多说一点，所以他们说，“弟兄，我在神的儿子主耶稣基督的名里，为你施浸，”或“我在三一神—父、子、圣灵的名里为你施浸”。这些方式都好。
——引自:《召会作基督身体的异象、实行与建造》➥篇题：第十四章　有同一个心思、同一个意见和同一个说话➥标题：按照心思的意见说不同话的实例
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　　传福音的确是信心的事。许多时候人们说，我们需要对罪人有爱。毫无疑问，我们需要对罪人有爱和真实的关怀，但出去传福音主要是信心的事。首先，我们必须相信圣经里所说的一切话。我们若不相信圣经，即使只有一点疑惑，就失去信的立场，仇敌魔鬼和那些鬼就会知道。所以，我们必须运用信心，告诉主并告诉全宇宙：“我相信耶稣，相信三一神，相信圣经里每一句话。”我们必须运用我们的信心，告诉仇敌我们相信圣经里的一切话，所以我们是带着确信、把握、和权柄出去传福音的。
——引自:《凭生命的路传扬福音》➥篇题：第三章　用基督的权柄和活的话传扬福音➥标题：运用信心传福音
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　　你也必须接受圣灵，被那灵充满，并在那灵里受浸。圣灵是三一神的第三者，乃是神向你的传输。你要接受基督，接受神，就必须接受圣灵。圣灵一点不差的就是基督自己。今天圣灵正等着你，所以你必须敞开你自己。你彻底悔改，彻底认罪，在人面前得胜的承认基督，并且愿意受浸之后，你就有立场来要求圣灵里面的充满和外面的浇灌。我们传福音时，必须传到一个地步，能告诉人说，“你够资格来接受圣灵。”只要接受我的话，并付诸实行。我相信圣灵会尊重你，也尊重你的实行。
——引自:《凭生命的路传扬福音》➥篇题：第七章　使我们得救的基本实行➥标题：被圣灵充满并为圣灵所浸
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　　神已经在子里，借着祂的灵，将祂自己分赐到我们里面。今天这奇妙的灵就在我们灵里。所以，我们今天所需要的，就是凭那灵而行，并与这灵合作。（五16，25。）六章一节告诉我们，甚至我们去挽回一位堕落的弟兄时，也必须在我们的灵里作。我们必须在灵里行事为人，活在灵里，并在我们的灵里撒种。（8。）凡我们的所是、所作，并我们一切的工作，都必须在灵里；因为三一神住在我们的灵里，并且我们在我们的灵里才体会基督是那灵。这是接触基督的路。
——引自:《加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督》➥篇题：第二章　加拉太书中对基督主观的经历➥标题：接受那灵
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　　若是没有科学的发现，我们也许无法充分明白这些事。今天科学界已经证明，甚至在很小的物质里也有原子能。如果在这些微小物质里也有这样的大能，想想看在基督里有何等的大能。今天这位基督乃是那灵，那灵就在我们里面。我们不是仅仅谈论一个宗教。我恨恶宗教。在这宇宙中有三一神的实际—父是源头，子是流道，灵是流。哦，我们里面有神的爱，基督的恩，和圣灵的交通！这样一个三一神的实际，借着那灵分赐到我们里面。所以，我们不是在搞宗教、恩赐，甚至不是只有圣经本身。我们是与活的神、活的基督在活的灵里来往，不是神奇的，而是非常正常的，如同呼吸空气一样。我没有充分的言辞，来发表我心里所有、灵里所领会的。这是非常难以解释的，但我对这事的确在灵里有所看见。关于这事，我永远不会述尽说竭。在某种意义上，我是对此“疯狂”了。
　　父在子里，子就是那灵，而那灵今天就是三一神的流。这流流进我们里面，又在我们里面涌流。当祂在涌流时，神格一切的素质、元素和丰满，都传输到我们里面。这实在太奇妙了！这不是一种宗教、一套教训或某些恩赐，甚至不是只有圣经本身而已。这是活的三一神，在子里借着灵，一天过一天，不断地流进我们里面，就像电，就像空气一样。我们所相信的基督乃是这样一个活的、赐生命的灵，就像空气那样真实、便利。我们对祂的体验，有到如此的地步么？我们需要体验祂。
——引自:《加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督》➥篇题：第三章　腓立比书中经历基督的秘诀➥标题：那灵是基督的气
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　　按照提多书一章一至二节，信仰和真理二者都是根据永远生命的盼望。这永远的生命就是神在基督里作为圣灵。（林后三17，约十一25，罗八2。）我们借信所接受，并凭真理而彰显的这一位，就是作永远生命的三一神。
——引自:《提多书读经记录》➥篇题：第一章　神选民的信仰，真理的知识，和永远生命的盼望➥标题：永远生命的盼望
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　　我们肉身的生命要得以维持，需要四样事物：光、食物、水和空气。我们若有生命，加上这四样东西，就能存活。约翰福音启示，主耶稣对我们就是这一切事物。主耶稣作为神的儿子、三一神的具体化身和神的实际，乃是我们的生命，但不是我们身体里的生命，乃是我们灵里的生命。（罗八10。）这生命在我们里面运行时，乃是光。我们里面若有主耶稣作生命，我们里面的人就会满了光，主要照耀我们，并从里面光照我们。我们若没有主作生命，我们里面的人就黑暗，我们就在黑暗里。因此，我们需要主作我们的生命和我们的光。主耶稣也是给我们吃的食物，和给我们喝的活水，解除我们的干渴。除此以外，祂是我们的空气。我们若有光、好的食物、和纯净的水，却没有空气，几分钟内就会死亡。因此，我们需要主作我们的生命、光、食物、水和空气。没有光，我们无法存活。没有食物，我们无法生存。没有水喝，不到几天我们就会死亡。没有空气可吸，不过几分钟我们就会死亡。赞美主，基督这位包罗万有者，在这五方面应付我们的需要。这件事很容易领会；然而，我们不仅需要领会，也需要学习实际的享受主作我们的生命、光、食物、水和空气。
——引自:《旧金山夏季特会》➥篇题：第一章　经历基督作我们的生命和生命的供应➥标题：基督是我们的生命、光、食物、水和空气
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　　我们若仔细读圣经，就会领悟在这六十六卷书里，只有一件极其要紧、中心且重大的事，就是神的心意，这心意乃是要将祂自己在基督里并借着圣灵，作到我们里面。除此以外，神没有别的心意。按照圣经，神是三一的；祂是父、子、灵。（太二八19，林后十三14。）父在子里，（约十四11，）子是那灵，（林后三17，）那灵像空气一样，同着子和父进到我们里面。（约十四17，十五26。）所以，我们有完整的三一神在我们里面，作我们的生命和我们的一切。因此，祂对我们是活的、真实的、亲切又便利的。
　　神按着祂的定旨，将我们创造为三部分的人。神是三一的，我们是三部分的，也就是说，我们有三部分：身体在外面，魂居中，灵在我们的最深处。（帖前五23。）我们得救时，三一神在基督里作为赐生命的灵，进到我们灵里，为要重生我们，也就是将祂自己作为生命放在我们灵里。因此，我们有三一神在我们灵里作生命。借着重生，我们与主联合成为一灵。复活的主是赐生命的灵，我们有人的灵在我们里面，（伯三二8，）而赐生命的灵，就是主自己，进到我们灵里，使这二灵调和成为一灵。因此，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这太美妙了。我们的需要乃是认识这事实，并学习如何经历这事实。
　　这一切事都启示在约翰福音。一章一节说，“太初有话，…话就是神。”四节说，“生命在祂里面。”有一天，话（这话就是神，并且生命是在祂里面）成了肉体。（14。）神成为肉体，成了一个人，名叫耶稣。一面，这人只是渺小的拿撒勒人行走在地上，但另一面，祂乃是三一神。
　　我们需要看见，父在子里，子是那灵，那灵对我们乃是气。有些人也许会问，我们怎能说，圣灵作为三一神的实际，是像空气这种无足轻重的东西。然而，我们不要以为那灵对我们如同空气是一件小事。我们往往认为，我们所呼吸的空气这么容易获得，所以不值钱。然而，事实上，空气是无价的。主若拿走空气，我们都将死亡。我们付不起我们所呼吸的空气。空气是恩典的赐与，我们在其中生活、行动、并行事为人。同样的，我们是在作我们属灵空气的那灵里，而在基督里生活、行动、并行事为人。我们不需要为得着那灵支付费用，只需要享受祂。大多数人认为金银很有价值；但是与食物、水和空气相比，金银的价值就很低。金银无法满足我们，无法解除我们的干渴或提供光线。我们主要的需要，乃是食物、水和空气。同样的，我们属灵的存在，主要是有赖于我们接受基督作我们的食物、水和空气。
——引自:《旧金山夏季特会》➥篇题：第一章　经历基督作我们的生命和生命的供应➥标题：经过过程的三一神进到我们里面，作我们的一切
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　　主继续说，“凡父所有的，都是我的，所以我说，祂〔实际的灵〕从我有所领受而要宣示与你们。”（十六15。）那灵将子所是并所有的一切，宣示与我们。我们需要更密切的察看主在这节经文里的话。首先，“凡父所有的”指神的一切属性，包括生命、爱、能力、光、圣别、温柔、忍耐，以及一切的良善、美丽和光明。这些都在父里面。第二，凡父所有的，都是子的，并都在子里。第三，圣灵领受凡主耶稣所是并所有的一切。所以，基督的一切如今都在那灵里，而那灵已经进到我们里面，为要将这些事宣示并启示与我们。总而言之，凡父所有的，都在子里；凡子所有的，都在那灵里；凡那灵所有的，都在我们里面。这是一件奇妙的事。神不仅在人类中间、在肉体里彰显祂自己，神也在子里作为那灵进到我们里面，作我们的一切。在十六章，耶稣基本上是告诉祂的门徒：“我是神显现于肉体，但是如此，我无法进到你们里面。所以，我必须死，并从死人中复活，成为赐生命的灵。这样，当我回到你们这里并进到你们里面时，我就不仅在你们中间，也在你们里面，为要将三一神的一切所是和所有，作到你们里面。”
　　约翰福音所陈明的思路乃是，已过永远里的话就是彰显出来的神；这话成了肉体，在人的身体里得着显明。此外，这位肉体之人死了，又从死人中复活，成了赐生命的灵，（林前十五45，）进到我们里面，（约十四17，20，）将三一神所是并所有的一切丰富，带到我们里面。现在我们必须来看，那灵将基督一切丰富作到我们里面的路。这是约翰十六章中心而独特的点。
——引自:《旧金山夏季特会》➥篇题：第四章　那灵使人知罪自责的工作，使基督在我们里面扩增➥标题：主成了那灵，将三一神的丰富带到我们里面
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　　让我们仔细来看另一处圣经，约翰十四章十六至十九节。我们在前面八至十一节已经看见，主与父原是一；祂在父里面，父在祂里面。现今在十六至十九节，主进一步说到一件事：祂与那灵是一。在十八节里代名词改变了，“祂”改成“我”。“我”不撇下你们；“我”正往你们这里来。在前一节，主说，“祂〔那灵〕…要在你们里面。”但在这一节祂说，“我正往你们这里来。”借此我们知道，“祂”就是“我”，“我”就是“祂”！我们知道主在这里是指祂在复活里的回来。主在复活后，回到祂的门徒那里。祂离开他们不超过三天—就是“不多的时候”。然后祂就回来了！现在世界不再看见祂，因为祂成了那灵；但我们这些门徒却能看见祂，因为祂与我们同在，甚至住在我们里面。祂是那灵，也是父。所以我们有父在子里，子又在那灵里。这就是三一神—一位神在三个身位里。
　　一位神，一个本质，彰显在三个身位里。绝不要以为基督是神或圣灵之外的一位。基督之外，没有神；圣灵之外，我们也没有基督。基督就是神的具体化身，而圣灵就是基督的实际。不要以为圣灵与基督不同，或只是一种基督给我们的能力或影响力。圣灵就是基督自己。祂不多于基督，也不少于基督。神作为源头，乃是父；祂作为彰显，乃是子；而祂作为传输，乃是那灵。父是源头，子是彰显，那灵是传输，交通。这就是三一神。
　　我们为什么强调这事？因为我们必须看见，我们所相信的基督乃是三一神的中心。我们可以用下方图表来说明：
——引自:《基督包罗万有的灵》➥篇题：基督包罗万有的灵➥标题：祂是那灵
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　　不仅如此，祂也是人。有一天祂成为肉体来作人：三一神与人调和了。祂是神，但祂也是真正的人，就是那人耶稣。我们相信这事么？如果我们不相信这事，却声称自己是基督徒，我们就是反基督的基督徒。真基督徒必定相信这位三一神已经成了一个人，祂乃是三一神与人调和。
　　在马太二十六章六十三至六十四节，大祭司问主是不是神的儿子。主回答说，“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”大祭司说到神的儿子，但主说祂自己是人子。这告诉我们，主升上诸天之后，祂仍然是人子；当祂驾着天上的云回来的时候，祂仍然是人子。祂不仅是三一神，祂也是人。司提反被石头打的时候，说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”（徒七56。）他看见了人子！今天主耶稣在诸天之上乃是一个人。提前二章五节说，“因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。”约翰一章五十一节给我们看见，甚至在永世里基督仍然是人，祂是三一神与人调和。因此，祂是三一的神人。
——引自:《基督包罗万有的灵》➥篇题：基督包罗万有的灵➥标题：祂是人
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　　我们必须将这事带到主面前祷告，求祂向我们启示这些事。我们并非需要一点点知识，我们需要真正的启示！我们必须看见，我们所相信的基督，乃是这样一位基督—祂是三一神与人调和，具有这么多的经历和成就。我们所提的这一切元素都同着祂并在祂里面；祂是一切，祂也有一切。我们需要认识这位包罗万有的基督。这样，我们就知道天天经历祂作生命并一切的路。
——引自:《基督包罗万有的灵》➥篇题：基督包罗万有的灵➥标题：祂是包罗万有的
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　　在整本旧约里，没有使用“圣灵”这辞。（按照希伯来原文，诗篇五十一篇十一节“你的圣灵”（和合本）应是“你圣别的灵”；以赛亚六十三章十至十一节“祂的圣灵”（和合本）应是“祂圣别的灵”，参看达秘新译本。）乃是在主耶稣快被带进来，在马利亚腹中成孕时，（路一15，35，太一18，）“圣灵”这名称才开始在新约中被使用。因此，圣灵这名称和神与人调和有关。旧约里虽然神的灵多次临到申言者和某些人，但没有这样的调和。那时神仅仅是神，神的灵“从”神降下来。祂只是神，没有别的。但在新约里，三一神—子，同着父，在那灵里—成为肉体，成了人。祂在地上生活了三十三年半，经历一切人性的生活。祂经过死，征服死，进入复活；我们已经看见，伴随着复活就有了得荣。借着这一切经历，神的灵作为圣灵临到我们，包括一切神性、人性、人性生活、死的功效、以及复活大能的元素。
——引自:《基督包罗万有的灵》➥篇题：基督包罗万有的灵➥标题：那得荣之耶稣的灵
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　　宇宙中有神，也有其他万物。在圣经里，生命树和善恶知识树分别描绘神和其他万物。（创二9。）这两棵树是人类生命仅有的两个源头，此外再没有别的。第一棵树—生命树，表征三一神具体化身在基督里作人的生命；另一棵树—善恶知识树，代表知识、善恶，同其结果—死。（17。）原则上，知识树代表神以外的一切。这棵树所代表的每一个项目，无论积极或消极，都是引诱我们转向神以外之事物的因素，使我们受打岔离开祂。
——引自:《各种信息及交通记录》➥篇题：第一章　操练我们的灵以经历神作我们的一切➥标题：不受打岔离开生命树
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　　圣经中“首次提起便立定准则”的原则，证明生命与建造乃是神的定旨。在人受造之后，圣经就直接提到生命与建造。创世记二章九节引介生命树，十一至十二节启示为着神建造的宝贵材料。这些经节连同一章二十六节和二章七节，是头一次提及人、生命和建造。神在创造人之后，立即将人安置在园子当中的生命树跟前，这树表征神在基督里作人的生命。有一道河从伊甸流出，在河那里有宝贵的材料：金、珍珠（一种树脂结成像珍珠的材料）、和红玛瑙（一种珍贵的宝石）。这些材料预表三一神是神永远建筑之构造的基本元素。（启二一18～21。）创世记二章里的景象表明，神在人里面作为生命涌流，产生为着神建造的宝贵材料。这指明生命与建造乃是神的定旨，也是完成神定旨的路。当然，接着创世记二章介绍生命与建造之后，许多其他的项目，如律法，就进来了。然而，那些外添的项目并不是神的路。除了生命与建造的路以外，神没有别的路。
——引自:《各种信息及交通记录》➥篇题：第五章　完成神定旨独一的路—生命与建造➥标题：圣经所陈明的路
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