这幅有石碑、祭坛和供物的美妙景象，乃是我们进入美地的入口。这幅景象启示：我们乃是借着石碑、祭坛和供物，就是借着要求的神、基督的十字架和作供物的基督自己，才得以进入美地。我们也是借着石碑、祭坛和供物，才得以领受神在基督里所给我们的一切祝福。这一切的祝福实际上就是经过过程，具体化身在基督里的三一神自己。
　　我盼望所有的圣徒都看见这幅奇妙的景象。我们都要看见，这带着要求站在我们面前的一位，乃是在基督里的三一神，而祭坛乃是基督的十字架，并且就如供物所表征的，基督乃是我们的救赎主。祂这成全者作了祭物，“焚烧”在十字架上，以满足那要求者。愿我们都看见这幅有石碑、祭坛和供物的美妙景象。我们若有这异象，就必会说，“阿利路亚！为着神，为着基督的十字架，为着作我们救赎主并代替的基督，赞美主。”
——引自:《申命记生命读经》➥篇题：第二六篇　申命记里的基督－石碑、祭坛与供物➥标题：美地的入口
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　　我年轻时，有人教导我许多关于约书亚记、士师记、路得记这三卷书的事，但没有人告诉我，旧约中的这段历史是与神的经纶是一致的。圣经乃在陈明一幅神经纶完全的图画，从祂创造宇宙，到新耶路撒冷的终极完成。圣经头两章说到神的创造，是以人为中心，人乃是照着神的形像，按着祂的样式造的。在末了两章，我们看见新天新地同新耶路撒冷，就是三一神与祂所救赎的人调和而有的团体彰显和显出，直到永远。在这两端之间，有许多事发生，但这一切都是联于神的经纶──主要是关于基督和祂的配偶，就是召会。召会是基督的身体，要终极完成为千年国的新耶路撒冷（为着那些已经成熟的信徒），以及新天新地的新耶路撒冷（为着所有的信徒）。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第二篇　神的任命➥标题：第二篇　神的任命
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　　以色列人同意约书亚接受神的任命。他们的回答含示他们是愿意的，他们是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这是显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的这件事上。他们在神经纶的大轮上与三一神是一，目的是要得着美地。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第二篇　神的任命➥标题：三　鼓励约书亚
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　　我们研读旧约历史和预言的时候，需要考虑圣经对神永远经纶的全面看法。圣经开始于神的创造，结束于基督作大轮的轮轴以及新耶路撒冷作轮辋，以显出三一神，直到永远。所以，神永远的经纶主要包括两件事──基督和祂的配偶，为着基督的扩大、扩增和开展。基督这配偶至终要终极完成为新耶路撒冷，作三一神完满的彰显，直到永远。约书亚记这卷书的内在意义，就是取得那地，预表我们取得基督；加上得着适当的人，以生出基督，使基督得着开展与扩增。
　　在以弗所一章，就是约书亚一章所预表的，我们可以看见一切已经完成、完全了，一切在基督里的福分都在诸天界里，等待神所拣选、救赎并成全的子民，来取用并享受，作他们的基业。根据这一章，我们已经蒙神拣选为着有分于祂的圣别性情，也被神预定为要得着祂的生命，作祂的儿子（4~5）。不仅如此，基督的救赎已经把我们带进基督这位三一神的具体化身里，祂乃是那个范围和元素，我们在其中并借此就能被作成神的基业（7，11）。我们既已蒙救赎，并被摆在基督这范围和元素里，就天天被这元素重组并变化，成为作神基业的珍宝。我们取用基督，并享受祂作我们的基业时，我们就成为神的基业。此外，我们还有那灵的印涂和凭质（13~14）。那灵的印涂就是那灵来浸润并浸透我们，为要变化我们；那灵作凭质乃是来担保神是我们的基业。一面，我们是神的基业，为祂的灵所印涂；另一面，神是我们的基业，由那灵作凭质来担保。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第三篇　窥探那地➥标题：第三篇　窥探那地
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　　神的约柜和抬约柜的祭司领头进到约但河水中，并站定在水中（书三3，6，8，10~11，14，17上）。约柜是预表作三一神具体化身的基督。当神的约柜与以色列人一同前行时，就是三一神与他们同行，是三一神在领头，因此是三一神头一个踏入水中。但约柜是在抬约柜之祭司的肩头上，这指明抬约柜的祭司与三一神成为一个实体；二者乃是一个团体人。神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。今天主恢复的开展，是借着基督与背负着祂的祭司一同行动的。我们和祂一同行走，如同一个团体人。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第四篇　过约但河➥标题：壹　神的约柜和抬约柜的祭司领头进到约但河水中，并站定在水中
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　　抬约柜的祭司站在约但河中，等到众百姓尽都过了河，诸事都办完了，并等到约书亚照耶和华所吩咐的，吩咐百姓从约但河里上来（书四10~11）。这是何等一幅三一神具体化身在基督里之行动的图画！祭司站在约但河中，无须惧怕，因为约柜与他们同在；他们只要仰望约柜，就有平安。
　　今天对我们来说，原则也是一样。三一神在这里与我们同在。因着我们的旧人已经埋葬，我们的新人正在与三一神一同作工，我们无须受任何临到我们之事的搅扰。三一神与我们同在，祂与我们一同生活，一同作工。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第四篇　过约但河➥标题：陆　抬约柜的祭司站在约但河中，等到约书亚照耶和华所吩咐的，吩咐百姓从约但河里上来
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　　神没有人也能作一切事，但照着约书亚记的记载，祂要人与祂是一。神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人甚至在人里面作一切事。在耶利哥，以色列同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画，神与人，人与神一同行走，如同一人。这是以色列人过约但河的方式，也是他们毁灭耶利哥城的方式。神与以色列人争战在一起。然而，实际上是神争战，以色列人不过呼喊、宣扬、见证，然后占有那城。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第八篇　艾城的毁灭➥标题：第八篇　艾城的毁灭
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　　圣经启示，在宇宙中，在神与祂的选民之间，有神圣的罗曼史。圣经在最纯洁、圣别的意义上，记载宇宙配偶的罗曼史。这对配偶的男方是神自己，女方是神所救赎的人，是团体的人。圣经给我们看见，我们这班神的选民是祂的妻子，在祂与我们之间，必有基于相互之爱的婚姻联结。所以，宇宙是结婚礼堂，就是丈夫──那经过过程并终极完成之三一神，与蒙救赎、得重生、被圣别、被变化并得荣耀之三部分人，结为婚配的地方。丈夫是三一的，妻子是三部分的，因此他们彼此非常相配，一同活着，在整个宇宙中作独一的配偶。这罗曼史，这婚姻生活的终极完成，见于启示录二十一至二十二章，这两章我们需要一读再读，直到我们清楚看见这对宇宙配偶的婚姻生活。
　　他们在西乃山结婚，成为配偶，一同往前。无论他们往哪里去，他们都是同行的配偶──丈夫与妻子，三一神与祂的选民，行走如同一人。那是一幅神人的图画，部分是神，部分是人。神的那部分是丈夫，人的那部分是妻子。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第九篇　基遍人的得救➥标题：第九篇　基遍人的得救
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　　在复活里，基督也成为复合了神性、人性、死与复活的赐生命之灵（林前十五45下）。这灵乃是三一神的终极完成，也是复活的实际。事实上，这灵就是那是灵的基督（the pneumatic Christ）自己。照着约翰十一章二十五节，复活就是基督自己，而基督现今是赐生命的灵。因此，赐生命的灵乃是复活的实际。我们活在这灵里，就是活在复活里。我们在这灵里爱人，就是在复活里爱人。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第十三篇　基督的十方面➥标题：在祂的复活里
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　　在新耶路撒冷里，基督将是那圣城。新耶路撒冷乃是基督作三一神具体化身的终极显出。
——引自:《约书亚记生命读经》➥篇题：第十三篇　基督的十方面➥标题：在新耶路撒冷里
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　　摩西蒙神呼召，将以色列领出埃及时，呼召的耶和华成了耶和华的使者。在出埃及三章，“耶和华”与“耶和华的使者”的名称是交互使用的（2，4）。三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，在旧约里作行动的耶和华，照顾以色列人。基督是行动的神，不是静默、被动的神。基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里，指派并托付祂自己行动，照顾祂的子民。
——引自:《士师记生命读经》➥篇题：第三篇　以色列离弃神的惨痛历史二至十六章㈠➥标题：第三篇　以色列离弃神的惨痛历史　二至十六章（一）
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　　得救很容易，但留在与神的交通里享受基督并不容易。许多基要派的基督徒传讲神的儿子基督是罪人的救主，但关于与三一神的交通，他们即使知道，也知道得很少。
——引自:《士师记生命读经》➥篇题：第九篇　以色列在神前败坏的腐臭历史十七至二一章㈠在敬拜的事上可憎的混乱➥标题：第九篇　以色列在神前败坏的腐臭历史　十七至二十一章（一）　在敬拜的事上可憎的混乱
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　　我们必须承认，我们不认识圣经。唯有经过过程并终极完成的三一神认识圣经。我们越看见这个，就越会祷告：“主啊，我们需要你，我们需要你的怜悯和祝福。主，我们需要你这灵和这话，否则我们可能一再读圣经，却仍一无所知。”
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第一篇　介言➥标题：第一篇　介言
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　　在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国度，就是基督的身体，也就是三一神的生机体。
　　以利加拿和哈拿留在这条生命线上，不是仅仅为着神永远的救恩，而是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益，而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问问自己，我们在这里是为着自己的利益，还是为着神的定旨？今天在这地上，每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒，也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证，他是一个完全为着神定旨的人。我愿意跟随他的榜样。在主的恢复里，我们是为着神的定旨，留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上；这定旨就是要得着一个身体，三一神的生机体，使祂能有一个完满的、团体的彰显。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第二篇　撒母耳的历史㈠他的出身、出生、与幼年➥标题：１　留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上
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　　约柜是作神具体化身之基督的预表；约柜也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度。把约柜带出来，就是把神的同在带出来。当以色列人从西乃山开始与约柜往前行时，摩西向神祷告说，“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散。”（民十35）约柜领头往前行。约柜的行动乃是神在地上行动的图画。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第四篇　撒母耳的历史㈢他与陈腐衰微之亚伦祭司职分的关系㈡➥标题：一　约柜被以色列人的长老所僭用；他们从神经纶的线上堕落，迷信约柜会使他们在与非利士人的争战上得胜
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　　我们需要以神经纶的眼光来读撒母耳记上、下，特别需要看见神的主宰，以及接受恩典，学习在十字架下受苦，而享受经过过程、终极完成之三一神──父、子、灵──一切的供备。
　　在新约我们有纯净的启示，但没有许多例证。然而旧约的历史书，尤其是撒母耳记上、下两卷书，记载许多故事，事实上就是新约启示的例证。若没有这些例证，许多功课我们就无法学得完全。我们读这几卷书的故事时，必须与保罗一同祷告，求“我们主耶稣基督的神，荣耀的父”，赐给我们“智慧和启示的灵”，使我们“充分地认识祂”（弗一17）。我们若有这样的灵，那么我们就会从大卫在扫罗之下受试验的这段记载里，看见三一神、基督的十字架以及基督复活的大能。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第十五篇　神的主宰以及大卫学十字架的功课➥标题：以神经纶的眼光读撒母耳记上、下
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　　关于扫罗的结局，头一点乃是他失去神的同在（撒上十六14）。今天我们宝贝并享受神的同在。神的同在就是那灵。那灵就是基督的复活；基督的复活就是基督自己（约十一25），基督就是经过过程、终极完成之三一神的具体化身。那灵是神的实际，也是基督复活的实际。我们若有那灵，我们就在复活里。我们若有复活，就有基督。我们若有基督，就有神的具体化身。很可悲，今天许多基督徒错失了那灵。他们在神学上有那灵，却不宝贵那灵作终极完成的三一神。
　　这样的一位如今乃是终极完成的神，经过成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天这五个步骤。在升天里，祂这位终极完成的三一神仍是完整的神调和着完全的人，就是神人。这是我们已过七十多年研读圣经所得的结论。
　　今天，祂这位终极完成的神乃是那灵、我们的生命、我们的救赎主、我们的拯救主、我们的主人、我们的主、我们的父、我们的神；祂对我们乃是一切。祂成为人，使我们这些人得以在生命和性情上（不是在神格上）成为神。祂使自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。祂经过人性生活，我们也在祂里面，与祂一同经过。祂上十字架，我们也与祂同钉。祂复活，我们也与祂一同复活。祂在诸天之上，我们也与祂一同在那里。如今，终极完成的三一神，乃是赐生命的灵（林前十五45下），住在我们灵里（六17，罗八11）。因此，神同在的实化，完全在于这二灵──那灵和我们的灵。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第十八篇　大卫的历史㈥神所预备，合乎神心的人─撒上十六章至撒下一章㈥受扫罗逼迫试验㈤➥标题：贰叁　扫罗的结局
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　　以弗所三章有力地指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（14，16），使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第二四篇　我们需要神将基督建造到我们里面➥标题：基督安家在我们心里
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　　在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾楷，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾楷，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会（17）。我们应当用金、银、宝石──分别表征神、基督、那灵──建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会，事实上那不是我们在建造，乃是神借着我们在建造，用我们作凭借，把祂自己分赐、输供到人里面。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第二四篇　我们需要神将基督建造到我们里面➥标题：以经过过程并终极完成的三一神建造召会
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　　在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……”但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造──以父为源头，以子为元素，以灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。照着这几节经文，全召会，基督的身体，乃是用人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，达到职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
　　我们为主作工时，必须有这个看见。光是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其他神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养。
——引自:《撒母耳记生命读经》➥篇题：第二四篇　我们需要神将基督建造到我们里面➥标题：以三一神作源头、元素和素质建造召会
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