我的负担是要帮助圣徒们领悟，三一神乃是生命树。我们的需要不是获得知识、学习宗教的教训、或执行某些活动；乃是学习如何饱尝三一神这生命树。无论我们对主有多少经历，我们仍需要学习更深入、更丰富的饱尝生命树。我们越饱尝生命树，就越长大、成熟、并日日被变化。我们今天的需要就是完全被主充满。我们需要借着饱尝祂、饮于祂、吸入祂，而将祂接受进来。我们若顾到这些事，就会被变化。
　　我们面前有三一神这生命树。生命树是我们所需要的一切，因为唯有生命树能变化我们。今天，我们不过是伊甸园中的泥土，但借着吃主，我们就会被变化成为宝贵的石头，并被建造成为圣城—新耶路撒冷。在圣城里，我们不再是泥土，因我们都已经借着有分于生命树而被变化为宝石和珍珠。愿我们都借着饱尝生命树而经历真实的变化。
——引自:《各种信息及交通记录》➥篇题：第九章　借着吃生命树而被变化➥标题：吃生命树，饮于生命水的河
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　　这生命树乃是神在基督里作为那灵，成为我们的生命。这生命树就是三一神，父在子里面，子成为那灵。在我们接受主之前，我们可能从来没有想到神。但是当我们得救或得复兴之后，我们可能立刻决定要事奉主，要尽力行善，讨祂喜悦，并且“上教堂作礼拜”敬拜祂。这些照着我们天然观念的想法，都是错误的。神的心意不是要我们事奉祂，行善讨祂喜悦，或以宗教、仪文的方式敬拜祂。神的心意乃是要我们吃祂。我们必须吃祂。神与人之关系的头一幅图画，不是一幅作什么的图画，乃是一幅吃的图画。
——引自:《生命树》➥篇题：第一章　完成神定旨的路➥标题：吃生命树
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　　那作为生命树的实际，和旧约里其他一切正面项目的三一神，有一天来成为一个人。祂成了肉体。约翰福音告诉我们，太初有话，话就是神，话成了肉体。（一1，14。）一章二十九节又告诉我们，这一位乃是神的羔羊。主在二章启示，祂乃是殿。（20～22。）
——引自:《生命树》➥篇题：第三章　约翰福音里的生命树➥标题：基督作神的羔羊和殿
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　　在约翰二十章，主耶稣在复活后回到祂的门徒那里，向他们吹入一口气，对他们说，“你们受圣灵。”（22。）主所吹入的那一口气，就是圣灵。基督先是成为肉体，作三一神的具体表现，然后又成了传输三一神的那灵。借着那灵，主将祂一切的所是传输到我们全人里面。“灵”字在原文里是pneuma，纽玛，也有风、气息、空气的意思。今天那灵就像我们所呼吸的空气一样。若没有空气，我们的生命只要几分钟就会结束。空气是奇妙的；它极其广大，却非常便利。主耶稣之于我们，就像空气一样。祂向门徒吹入一口气，并告诉他们要受圣灵。我们的基督不仅是救主、救赎主、在十字架上被宰杀钉死的羔羊，祂也是神在子里，有父作祂的实际，和那灵作祂的传输。祂进到我们里面作那灵，如同空气一样，极其广大，又是非常便利、真实。这灵如同空气，乃是三一神完满的实际。
——引自:《生命树》➥篇题：第三章　约翰福音里的生命树➥标题：主就是那灵
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　　我们要活着，就需要生命、光、食物、饮料、空气、和安息的住处。主之于我们是这一切项目。在约翰福音里，虽然还有许多其他关于基督的项目，但这些乃是六个主要的项目，作我们的享受。基督是我们的生命，（一4，十四6，）但要维持生命，就需要基督作我们的光、（一4，八12、）食物、（六35、）饮料、（七37～39，四14、）空气（二十22）和住处。（十五5。）这一切项目都是基督作生命树的不同方面。我们必须有深刻的印象，看见主是三一神的具体表现，实化为那灵作我们的一切。我盼望这个交通会扩大我们对主耶稣的领悟和异象。我多年前开始对主有很活的认识，但是当我还是个年轻的信徒时，我对主并没有这样完全的认识。我们都必须告诉主：“主啊，你是我的一切。”我们需要属天的异象，看见主话语中所说基督一切不同的方面。
——引自:《生命树》➥篇题：第三章　约翰福音里的生命树➥标题：基督六个主要的项目，作我们的享受
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　　这位活的人位，这个属灵的气，是非常奇妙的。三一神所经过的一切过程，包括成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，都包括在这气里，连同着三一神一切的所是、所完成的、所达到的、所得着的。每当一个罪人向主敞开，说“主啊，我是个罪人。赦免我一切的罪，进到我里面作我的生命”时，活的气，生命之气，圣灵，就是三一神成为肉体来作人的那个实际，就进到这人里面，使他死了的灵活过来，并将三一神分赐到他的灵里。如今三一神一切的所是都在这人里面。愿主将关于这位奇妙、包罗万有之三一神住在我们灵里的启示，赐给我们众人。
——引自:《生命树》➥篇题：第三章　约翰福音里的生命树➥标题：在我们的灵里由神而生
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　　约翰三章六节告诉我们，我们是在我们的灵里从神生的。四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源…。”本节里“在他里面”这简单的话是很重要的。这活水的泉源乃是基督，就是经过过程之三一神的具体化身，成了在我们灵里的赐生命之灵。主这位活水泉，总是等候机会，要在我们里面涌流。从你最初接受主之后，你可能还没有从你全人的深处向祂敞开。若是如此，你的灵就变成基督的监狱，拘留所。基督可能被监禁在你里面。你会感到干渴，因为在你里面的泉源是关闭的，是不流通的。
——引自:《生命树》➥篇题：第三章　约翰福音里的生命树➥标题：将我们自己向主敞开
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　　在十四章，基督是父（9～11）和那灵。（16～18。）主耶稣是父的具体表现和彰显；并且作为那灵，子得以启示并实化。父是祂的丰满；神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面。（西二9。）父这丰满和实际，居住在子里面，如今子就是那灵。那灵乃是三一神的传输，如林后十三章十四节所启示的：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”圣灵的交通就是圣灵自己，作为主恩连同神爱的传输，给我们有分。
　　主在约翰十七章为着神圣的一而有的祷告，乃是在新耶路撒冷才完全得着答应并实现。二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”信徒需要在三一神里被成全成为一，使他们得以完全。这个宇宙的建造，就是三一神与所有信徒的调和，乃是新耶路撒冷，也就是十七章之祷告的答应。在新耶路撒冷里，所有的信徒要在三一神里被成全成为一。在十八章，基督是受审判的真羔羊，是背负宇宙审判的一位。祂是真实的逾越节羔羊，在被治死之前受察验四天。（见可十二37与注1，出十二3～6。）
——引自:《生命树》➥篇题：第五章　生命树的果子➥标题：约翰福音里基督作我们享受的各种项目
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　　整本圣经不是启示别的，乃是启示神，就是三一神，也就是父在子里成为那灵。这样一位奇妙的三一神，将祂自己给了我们，在许多项目上作我们的享受。这享受开始于羔羊，完满的完成于殿。最终，这殿扩大成为一座城，就是新耶路撒冷，神自己就是这城的殿。（启二一22。）在撒母耳记上里，（一9，三3，）所罗门建殿之前，在示罗的帐幕就称为殿。因此，帐幕就是殿。新耶路撒冷城也称为神的帐幕。（启二一3。）我们是给神居住的帐幕，而神是给我们居住的殿。这城是神与蒙祂拣选并救赎之人的相互住处。新耶路撒冷是我们对三一神享受的顶峰，我们在那里要极完满的享受神。
　　我们必须有属天的异象，看见神是给我们享受的生命树。在约翰福音里基督所是的一切项目，都是生命树的结果，流出。我们如果再读圣经，找出神作我们享受的各方面、各项目，圣经对我们就会成为一本新的书。圣经会成为一本生命的书，而不是一本知识的书。许多人认为圣经是一本知识的书，但我们必须改变我们对圣经的认识。圣经乃是一本生命的书。圣经启示这位奇妙的三一神，在许多方面是我们的享受。
　　在新耶路撒冷里仍有羔羊。（启二二1。）羔羊是城的中心和城的殿。（二一22。）在新天新地里，神的殿要扩大为一座城。我们再一次看见羔羊和殿。羔羊是灯，神在祂里面是光。那是灯的羔羊凭着那是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮全城。神在基督里是光，作生命照耀出来，如同活水，就是那灵，涌流出来。在生命水河的两边有生命树，（二二2，）是所有蒙救赎之人的滋养，生命的供应。父是这光的源头，（约壹一5，启二二5，）祂住在不能靠近的光中。（提前六16。）圣灵是由活水，生命水的流所表征。（约七38～39。）沿着这生命水的流，有预表子基督的生命树。（一4，十五1。）因此，三一神是这宇宙建筑的内容，由蒙祂救赎的人极其完满的享受。创世记给我们看见生命树的源头，启示录给我们看见生命树终极的完成。在这两端之间有约翰福音。在圣经的这两端所提到的主要项目，如羔羊、殿和生命树，也在约翰福音里被提及。（一29，二19，21，十五1。）
——引自:《生命树》➥篇题：第五章　生命树的果子➥标题：对神享受的终极完成
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　　神的灵在我们里面推动我们，加力给我们，加强我们，甚至搅动我们。借着基督的救赎，凭着祂的血，我们得着洗净并洁净，适合祂的目的，使祂能住在我们里面。祂如今住在我们灵里。三一神一切的所是，并祂一切所达到的、所完成的，都在我们的灵里。我们现今必须学习将自己向祂敞开，认识祂在我们里面是一切。我们永远不能尽享祂在我们里面的所是。祂是那伟大的我是。（八24，28，58。）我们需要什么，祂就是什么。
——引自:《生命树》➥篇题：第五章　生命树的果子➥标题：享受基督的路
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　　约翰十四章二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主在十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在十四章是住处，在十五章是住。因为住处已经预备好了，所以就可以住。在十四章二十三节的住处，乃是在二节所提的许多住处之一。最终，这住处要成为一个相互的住处，给三一神住在信徒里面，也给信徒住在祂里面。
　　在约翰福音里，“父的家”是用在二章十六节和十四章二节。在二章，父的家是神的殿；在十四章也是一样。说父的家是指天堂，不是照着圣经的启示。父的家是神的建造，神的殿，就是所有住处的总和，也就是一切得着重生之人的总和。在父的家里，有许多住处。父的家事实上就是相互的住处，也就是三一神与蒙祂拣选、得救赎、并重生之人的调和。我们是父、子、灵的许多住处，父、子、灵是我们的住处。这是约翰福音里所启示的相互居所。我们已经被带到三一神里面，三一神也已经借调和的方式作到我们里面。主耶稣去是为了要经过死与复活，好将我们带到父里面，并将父带到我们里面，因而完成三一神与人的宇宙调和。这个调和就是父的家。
——引自:《生命树》➥篇题：第七章　末后的亚当如何成为我们里面的生命树➥标题：基督如何成了赐生命的灵
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　　这赐生命的灵就是基督自己，祂是那是神的话，祂是神的儿子，祂也是三一神的实际，祂就在我们里面。我们必须学习吃祂，从祂得喂养，也要学习住在祂里面。一章十二至十三节告诉我们，我们必须接受祂，而信祂就是接受祂。这卷书也告诉我们，我们必须喝祂，（四14，七37，）我们也必须吃祂。（六57。）不仅如此，约翰福音也告诉我们，我们必须住在祂里面。（十五4。）在约翰福音里的次序是接受祂，喝祂，吃祂，并住在祂里面。我们要住在祂里面，首先必须接受祂，然后必须学习如何喝祂，从祂得喂养。借着喝祂，并从祂得喂养，我们就能住在祂里面。
　　我们在其中得以生存的这树乃是三一神。那是话的神成了肉体、受死、复活、并变化形像成为赐生命的灵。今天这位经过过程的三一神乃是赐生命的灵。何等奇妙的事实，今天竟然有这样一个赐生命的灵！三一神经过了许多过程，成了包罗万有的药剂，对我们每一个人是如此的便利。这个宇宙性的、永远的赐生命之灵乃是主基督，祂正等待人来接受。凡接受祂的，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。我们如今所需要的，就是学习如何饮于祂，从祂得喂养，然后还必须住在祂里面。我们必须看见，我们是祂的枝子。我们必须从祂得喂养，吸取祂对我们的一切所是。我们若住在祂里面，吸取祂一切的所是，我们就会经历祂里面那杀死的元素。这包罗万有的药剂里含有杀菌的元素，能对付我们的肉体、己、撒但和世界。
　　三一神是我们的生命树，并且因着祂的成为肉体并祂的死与复活，我们得以分享这生命树。祂借着成为肉体，将神带到人里面，并且借着祂的死与复活，将人带到神里面。并且祂借着死与复活，成了一个灵；祂变化形像，从肉体变化为那灵，就是赐生命的灵。这赐生命的灵将神带到我们里面，也将我们带到神里面。祂将我们接枝到基督这宇宙的树里面，使我们成为这树的许多枝子。如今我们必须享受祂一切的所是。借着我们住在祂里面并享受祂，召会就会出现，作三一神真实的彰显。因着我们对生命树的享受和经历，神永远的定旨就得以完成。我们认识这生命树，并以这样活的方式经历这生命树，这是何等的重要！
——引自:《生命树》➥篇题：第七章　末后的亚当如何成为我们里面的生命树➥标题：接枝到基督里面好享受基督
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　　生命树就是三一神—父具体化身在子里，子实化为那灵。生命树乃是具体化身并实化的三一神。父是源头，而这源头一切的丰满，乃是住在子里面。子是这源头的具体化身，子又实化为那灵。那灵带着源头一切的丰满，进到我们里面，使我们享受祂，并接受祂作食物。这就是整本圣经的中心思想。圣经开始于生命树，也结束于生命树。我们所接受到里面的，就是我们所凭以活着的。我们所接受到里面的，就被我们消化，成了我们的构成成分，我们的元素。我们所接受到里面的，与我们成为一，并且成了我们。我们必须学习从三一神得喂养，并且整日享受祂。借着这样的吃，就有了帐幕。
——引自:《生命树》➥篇题：第八章　身体、军队、与神的居所如何产生➥标题：吃的重要
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　　以西结书最后一章有一座四方的城，城的每边有三个门。（四八30～35。）三乘四等于十二。三是指三一神，四是指受造之物，就如四活物。在神的建造里，有三这个数字。神的第一个建造是挪亚方舟。挪亚的方舟有三层，表征父神、子神和灵神。神的建造总是有三这个数字，因为有三一神在那里。三加四的意思是人加上神。在启示录一开始，有七个召会；七是三加四。但是在新耶路撒冷里，完成的数字乃是十二，表征神自己与人相乘，也就是神与人调和。相加变成了相乘。因此，以西结书的结果乃是十二这个数字，就是三一神与受造之人的调和。在启示录末了，有同样的东西—一座四方的城，城的每边有三个门，表征三一神与人调和。唯有借着我们的吃，这样的调和才能实现。我们有些人吃了许多美国鸡蛋，所以这些鸡蛋就与我们调和。我们必须学习吃主，好与主调和。
　　这就是为什么在启示录里，在主耶稣给众召会最后的七封书信中，清楚的告诉我们，祂要将生命树赐给凡得胜的人吃；这生命树就是三一神自己，作我们的享受。祂也应许要给得胜者吃隐藏的吗哪。当召会变得属世，甚至与世界联婚，如在别迦摩的召会一样时，主就要将隐藏的吗哪（隐密的吗哪），就是主自己，赐给得胜者。最后，在这七封书信里，主耶稣告诉我们，我们若有耳听见祂的声音并开门，祂就要进来，不是要教导我们，乃是要与我们一同坐席，与我们同吃，使我们能享受祂，祂也能享受我们。
——引自:《生命树》➥篇题：第八章　身体、军队、与神的居所如何产生➥标题：吃主与主调和，为着建造召会
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　　现在我们要来看，这位神人向着我们如何是便利的。我们可以用一家人吃西瓜为例来说明。父母不会让孩子用脏手吃西瓜。孩子吃西瓜以前，必须先洗手。然后西瓜必须切成片。当孩子吃西瓜片时，西瓜片就成了容易消化的西瓜汁。一面，孩子是干净的；另一面，西瓜汁便于让孩子消化。三一神以类似的方式，已经经过了过程。为使西瓜能进到孩子里面，那个步骤是先要有西瓜，然后切成片，最后成为西瓜汁。父可比喻作整个西瓜，子可比喻作西瓜片，灵可比喻作西瓜汁。父不仅是父，也是子。子不仅是子，也是灵。换句话说，这西瓜是可以吃的西瓜片，也是在我们里面的西瓜汁。西瓜给人吃了以后，就看不见了。西瓜原来是在桌上，但给人吃了以后，就在全家人的里面。父是在子里，子就是如同西瓜汁的灵。事实上，灵比西瓜汁更为便利，因为灵就是气。（气的希腊文为pneuma，纽玛；希伯来文为ruach，如阿克。）纽玛和如阿克这两个字，都可译为空气、气息、风和灵。基督这位神人，在复活里成了赐生命的灵。这个大西瓜成了令人舒畅的西瓜汁。
——引自:《生命树》➥篇题：第九章　基督打开通往生命树的道路➥标题：神人向着我们如何是便利的
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　　一切障碍、拦阻、消极的事物，就如世界、魔鬼撒但、污鬼、黑暗、罪性、罪行和肉体，都已经除掉了，并且神一切荣耀、公义、圣别的要求，也都完全满足了。我们接触神没有问题了。不仅如此，神已经经过了过程，祂向着我们是便利的。西瓜已经成了西瓜汁。三一神成了人，而这位神人耶稣，成了赐生命的灵。一切都预备好了，祂非常的便利，就像空气一样。祂正等着我们作一件事，就是运用我们的灵。当我们运用灵接触主，我们就感觉是在至圣所里，是在摸施恩的宝座。我们能得着所需要的怜悯，并发现恩典在我们里面，如同活水涌流，作我们应时的帮助。这就是我们今天享受主的路。我信主在祂儿女中间会恢复对生命树的经历。
　　主借着祂包罗万有的死与祂奇妙的复活，已经铺好了路，预备好地方。现在我们很容易进到父里面，父也很容易被带到我们里面。凡事都作好了，一切都预备齐全，基督已经成了赐生命的灵。赐生命的灵乃是三一神终极的彰显。三一神是创造者，全能的神，并且祂是话成了肉体。祂是神人，经过死与复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是创造者，全能的神，也是父、子、灵。在这赐生命的灵里，包含基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。神的公义、圣别、荣耀、以及一切要求的履行，也包括在赐生命的灵里。祂是如此的便利。我们所需要作的，乃是借着呼求主名而接受这灵。（林前十二3，徒二17上，21。）这样，我们就在里面享受祂。
　　在圣经的末了，有一个宇宙的建造。（启二一2。）这建造的中心乃是宝座，从这宝座流出生命水的河。（二二1。）生命树生长在水流里，供应一切蒙神救赎的人。（2。）这不该成为我们的道理，而必须是我们天天、时时的经历。主需要一班人享受祂，有分于祂，这样活泼的经历祂，使他们来在一起，作祂活的彰显。他们就有神的形像，彰显三一神，也有神的权柄代表管理的主，并且里面有神的生命，能满足神一切的要求。这一切都在于一件事—享受三一神作生命树。我们必须求主，使本章所交通的成为我们属天的异象，并恳求祂将我们带进这异象的实际里。
——引自:《生命树》➥篇题：第九章　基督打开通往生命树的道路➥标题：学习运用我们的灵接触并享受基督
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　　神的心意是要借着我们吃祂，将祂自己以食物的形态作到我们里面，作我们的生命。但人堕落了。人由于堕落，就与撒但和黑暗的权势发生关系。因着人的堕落，宇宙中一切消极的事物就与人有了关联。在人受造以前，撒但、撒但的黑暗、和撒但邪恶的国，都早已存在，但是人与这些消极的事物毫无关系。撒但借着人的堕落，就把这一切与神荣耀、圣别、公义相反的消极事物，带给了人。神的荣耀、圣别、公义，不容许堕落的人接触神。然而基督包罗万有的死，对付并除掉了这一切消极的事物。不仅如此，基督借着祂的死并在祂的复活里，成了赐生命的灵。祂使祂自己便于给我们享受。三一神具体化身在基督里，基督实化为赐生命的灵，这乃是基督所完成之一切工作的中心结果。
　　旧约的帐幕给我们看见，三一神乃是给我们享受的。帐幕有三部分—外院、圣所和至圣所。在外院有神的公义，在圣所有神的圣别，在至圣所有神的荣耀。你若要通过外院，你就必须履行神公义的要求；你若要进入圣所，你就必须履行神圣别的要求；你若要进入至圣所，你就必须履行神荣耀的要求。在至圣所里乃是神的自己。见证的柜就是神的具体化身，柜内有隐藏的吗哪，表征基督是我们的享受。在神圣启示的结语里，新耶路撒冷称为神的帐幕。（启二一2～3。）这帐幕是神在这宇宙中一切工作的总结、终极、和中心的结果。包含在这帐幕里的，有外院里的称义，圣所里的圣别，和至圣所里的得荣。
——引自:《生命树》➥篇题：第十章　神的定旨借着生命树在我们里面长大而得以完成➥标题：履行神荣耀、圣别、公义的要求，以享受三一神
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　　九至十一章是一段括弧的话，说到神的拣选。十二至十六章启示身体生活。因此，整卷罗马书启示神的帐幕。借着基督的救赎得称为义是在外院，圣别是在圣所，得荣是在至圣所。召会生活是三一神与蒙祂拣选之人的调和。称义、圣别、得荣这三个阶段，具体表现了召会生活，也就是身体生活。召会生活乃是三一神（那作源头的神化身在基督里，且实化为那灵）与蒙祂拣选之人的调和。这些蒙拣选的人得称义、圣别、得荣、并建造在一起，就形成帐幕，就是身体，召会。这真理是一切与神定旨有关之事的种子。
——引自:《生命树》➥篇题：第十章　神的定旨借着生命树在我们里面长大而得以完成➥标题：称义、圣别、得荣，为着身体的生活
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　　有些圣经教师说到国度的事，以为那只是与时代有关的真理。但我们必须看见，首先在马太福音里，国度被比作撒在土里的种子。（十三3，参可四26。）这种子是基督，是三一神具体的表现。这位圣别的基督既是神那神圣的具体表现，怎能撒到我们这些极其有罪，极其与撒但有关联，并彻底、完全与宇宙中一切消极事物有关的人里面？在祂进入我们里面之前，这种子经过了死与复活的过程。祂在父里面预备了地方，并且开了一条路，使我们能被带到父里面。这种子完成了一切所必需的，使祂能进到我们里面。国度要从这种子长出来。
　　约翰三章五节说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”神的国是一件生命的事。你必须吃神作生命树，才能有分于神的国。本章的交通给我们看见，一切与神并与神定旨有关的，都是享受神作生命的事。甚至神的国也是享受神作生命树的事。神的国要从这生命长大并长出。国度的种子乃是栽种在我们里面，那作生命树的三一神。国度就是栽种在我们里面，那生命树的长大。主耶稣在路加十七章告诉法利赛人：“神的国就在你们中间。”（21。）主耶稣启示，神的国就是救主自己，那时祂在法利赛人中间，受他们的查问。国度乃是主在我们中间，并在我们里面。
——引自:《生命树》➥篇题：第十章　神的定旨借着生命树在我们里面长大而得以完成➥标题：国度
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　　三章七节说，“照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的。”生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应—父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流。（约壹五11～12，约七38～39，启二二1。）所有信徒都是承受这恩典的人。生命的恩典乃是生命树，三一神。软弱的女性器皿，乃是一同承受生命之恩（生命树）的。
　　二十一节说，“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”恩典作王，使我们能君尊的享受永远的生命。这生命仍然是三一神作生命树。在五至八章，所着重的乃是生命树。八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命之灵乃是三一神作生命树。当我们享受祂，就实际得着完全的救恩，完全的释放。这生命树，这生命之灵，这赐生命的灵，乃是一切属灵事物，一切与神定旨有关之事的根本、种子、实际和中心点。因此，我们必须学习如何吃这生命树。
——引自:《生命树》➥篇题：第十章　神的定旨借着生命树在我们里面长大而得以完成➥标题：基督作生命的种子，乃是一切与神定旨有关之事的种子
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