圣经启示神是我们的享受，而神一切的丰富（亦即神在祂丰满里的所是），乃是基督的丰富。（弗三8，19下。）神一切的丰满都具体化在基督里，（西一19，）并且成了基督丰富的各个项目。基督的实际乃是那灵，就是实际的灵，（约十四17，）而基督一切的所是，基督一切的丰富，都启示在主的话里。（一1。）因此，我们要认识基督的丰富，就必须认识话，话是基督一切所是的启示。不仅如此，我们实化三一神的地方，乃是我们人的灵。（三6。）我们要实化基督并一直享受祂，就必须运用我们的灵。享受基督没有别的路，我们也无别的器官享受祂。我们必须借着圣灵并照着主话所启示的，运用我们的灵，实化神在基督里一切的所是。这五个项目—神、基督、圣灵、话、和我们的灵，乃是我们得以享受神的各项因素。
——引自:《借着祷告享受基督是话又是灵》➥篇题：第一章　借着祷告将话转为灵➥标题：第一章　借着祷告将话转为灵
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　　在福音书时代，门徒还没有新约。然而，他们仍然有是话的基督，也与是话的基督接触往来。约壹一章一节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”那时彼得、约翰、和所有的门徒所听见过、看见过、摸过、并与之往来的，乃是话。在约翰的头一封书信里，他没有说他们看见过神的儿子或耶稣基督。他们所看见、听见、注视并摸过的，乃是话。这话不是白纸黑字所写的文章。这话乃是一个活的人位，门徒每天都“读”祂。这人位乃是三一神成了肉体成为人，名叫耶稣。这位耶稣有许多“故事”让门徒读。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”彼得、雅各、约翰、和所有早期的门徒，都看见过这活人位的荣耀；他们乃是以这样的方式“读”祂。
——引自:《借着祷告享受基督是话又是灵》➥篇题：第一章　借着祷告将话转为灵➥标题：门徒在福音书里“读”基督这活的话
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　　基督是三一神的具体化身。（西二9。）我们都知道这点，但知道是一回事，得着基督作三一神之具体化身的异象又是另一回事。
——引自:《从天上来的异象》➥篇题：第一章　基督的异象➥标题：基督是三一神的具体化身
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　　基督是一切与神有关之事物的中心。基督是三一神的具体化身。基督必须在凡事上居首位，居第一位。基督必须是我们日常行事为人的素质、实质。基督必须是我们职事和事奉的实际。基督必须是召会所彰显的。我们需要祷告，使我们看见基督之异象的这些方面。
——引自:《从天上来的异象》➥篇题：第一章　基督的异象➥标题：基督是召会生活所彰显的
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　　我们需要祷告主，求祂给我们基督的异象。我们所领受一切关于基督的知识，都必须转成基督的异象。我们需要看见，基督是神永远计划的中心，以及一切属于神之事物的中心，也要看见基督是三一神的具体化身。我们需要看见基督必须在凡事上居首位，基督必须是我们日常行事为人的素质，基督必须是我们职事和事奉的实际，基督必须是召会生活中唯一所彰显的。我们一旦被基督这样的异象所抓住，就会看不见任何别的事物。这样，我们就只有基督，我们就不会只顾仅仅传讲道理和知识。
——引自:《从天上来的异象》➥篇题：第一章　基督的异象➥标题：圣经对我们成了一本基督的书
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　　头一个异象乃是基督的异象。得着基督的异象，就是看见基督是三一神的具体化身，以及一切与神有关之事物的中心。基督是神的计划、神永远心意的中心。基督也是神的工作、神的创造、和神救赎的中心。基督是一切神所计划要作之事的中心。基督必须在凡事上居首位，祂必须在一切事上居第一位。我们需要将这位基督应用到我们的生活、职事、和召会生活里。基督必须是我们基督徒行事为人的素质、实质，也必须是我们工作、事奉、和职事的实际。我们的职事应该是基督的职事，满了基督。不仅如此，基督必须是召会生活的内容，是召会生活所彰显的。召会应当一点不差就是包罗万有之基督的彰显。我们都需要这样一个基督的异象。
　　你可能听过许多信息，说到基督是三一神的具体化身，是神之事物的中心，是在凡事上居首位的那一位，是我们基督徒生活的素质，是我们事奉的实际，是召会生活的内容，是召会生活所彰显的。你可能听过这一切事，但有一天幔子会打开，你就会看见基督的异象。你一旦看见这异象，就会被这异象抓住。从那时起，你的负担就是把基督供应给人。你若说到基督以外的事，就不会有里面膏油的涂抹。但你越讲说基督，就越有里面的膏油涂抹。你现在是与基督“关禁”在一起，脱离了仅仅知识的范围，因为你的眼睛已经被开启，你已经看见了基督的异象。
——引自:《从天上来的异象》➥篇题：第三章　身体的异象➥标题：被基督的异象抓住
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　　圣经向我们启示，人有三部分，包含灵、魂与身体。（帖前五23。）圣经对这三部分有清楚的区分。（路一46～47，来四12，腓一27。）人有身体，所以有世界的知觉，能够接触物质的世界。人有魂，所以有自己的知觉，这使人有个格，就是他的己，（太十六26，参路九25，）能够推理、选择、并有情绪的反应。人有灵，所以有神的知觉，能够接触、接受、并敬拜三一神。（约四24，罗八16，提后四22。）神是灵，（约四24，）并且当祂造人的时候，（创二7，）给人造了灵。（亚十二1。）如果人没有灵，他就无法接触神。
——引自:《我们人的灵》➥篇题：说明➥标题：前言
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　　罗马八章六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”心思是魂的首要部分，而魂是我们的所是，我们的己。身体不是己或我们的所是，而是外在的器官。灵也不是己或我们的所是，而是内里的器官。我们是一个人位，一个人，一个魂。魂乃是一个人位，具有两个器官—外在身体的器官与内里灵的器官。我们的所是，我们的己，乃是魂。这就是为什么圣经在马太十六章二十四至二十六节，和路加九章二十三至二十五节启示，魂就是己，并且圣经也启示人被称为魂。（出一5，直译。）如果我称你为身体，那是错的。如果我称你为灵，那也是错的。人不是身体或灵，人乃是魂。魂乃是你的己，你的所是，而心思乃是你那代表己之所是的领导部分。心思代表己，身体是肉体，而我们的灵盛装那灵。（罗八16。）在我们灵里有作为包罗万有赐生命之灵（林前十五45，林后三17，提后四22，林前六17）的三一神。（弗四6，加二20，约十四17。）我们里面有三方：撒但作为罪在我们的肉体中，（罗七17～18，20，）神在我们的灵里，己在我们那由心思所代表的魂里。心思置于肉体，意思乃是向着肉体，与肉体合作，与肉体站在一起。将心思置于肉体，乃是死。心思置于灵，意思乃是向着灵，与灵合作，与灵站在一起。将心思置于灵，乃是生命平安。
——引自:《我们人的灵》➥篇题：第九章　认识人的灵➥标题：心思、肉体与灵
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　　神的经纶有一个目标，就是祂要把自己作为赐生命的灵，放在我们人的灵里；使我们的灵不仅是一个重生的灵，更是得着了三一神内住在里面。我们都知道，三一神不仅有父、子、灵的讲究，还有成为肉体，经过人生，进入死，带着死的功效和能力，再进入复活，升天，又得着荣耀等各面的讲究；而这一切今天都在那位荣耀的主里面。这一位荣耀的主，乃是如此包罗；祂如今乃是那灵。林后三章十七节清楚告诉我们：“主就是那灵。”换句话说，那灵就是主。
　　这二灵调成一灵，乃是神经纶的目标。实在说，圣徒们不需要听太多的道理，只要能记住这一点就很宝贵。在整个宇宙间，没有第二件事，比这件事更宝贝、更重要。三一神成为肉体，经过人生，经过十架那包罗万有的死，进入了复活，升到天上，进入荣耀，得着宝座、权柄和国度，这一切荣耀的故事，统统都在这位包罗万有的灵里。祂所是、所得着、所达到、所成功的，全都在这灵里；祂乃是这样一位包罗万有的灵。这就是新约里神圣的灵。
——引自:《神经纶的目标》➥篇题：第二章　二灵相调为一灵，乃是神经纶的目标➥标题：神经纶的目标
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　　这位三一神，把祂自己作到我们里面时，乃是包罗万有的灵，住在我们这个人的灵里；这二灵就成为一灵。神的灵与我们的灵，灵灵响应，灵灵相调，就成为一灵。这二灵成为一灵，乃是神经纶的目标。神的经纶一切的故事，都在这灵灵相调的灵里。神之于我们，我们之于神，神和我们的来往，我们与神的交通，一切都在这二灵调成一灵里。若是我们今天要事奉神，要跟随主，要在地上为主作见证，要生命成熟、得胜、圣别，有属天的能力和权柄，我们就必须认识，这一切的故事都在这二灵调成一灵里。这个灵就是中心，就是神经纶的目标。
——引自:《神经纶的目标》➥篇题：第五章　圣徒生命长大显出功用，在正确的立场上配搭建造➥标题：神经纶的目标乃是将祂自己作到信徒里面
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　　我们需要清楚圣经里中心的思想，乃是神要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，作我们的享受和一切。圣经六十六卷书里有许多的道理，但是有一个中心思想，中心的启示，就是神要把祂自己作到我们里面。约翰福音这卷书，就是给我们看见这一件事。所以约翰福音是从头说起，说到太初有话，话与神同在，话就是神。（一1。）千万不要以为，话与神同在，话与神是两个。这话不仅与神同在，这话就是神，二者就是一个。这是圣经中三一神的奥秘，父、子、灵一面说是三个身位，另一面说又是一位神。
——引自:《经历书信中的灵》➥篇题：第七章　认识主是话并经历主是灵➥标题：主从肉体转成灵
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　　这位基督，就是三一神自己，为要进到我们里面，亲自成为肉体，经过人生，进入死亡，胜过死亡，并冲破死亡；然后复活，成为赐生命的灵，升到天上的宝座。祂在宝座那里已经完成一切，并达到一切；现今祂正等候我们接受祂。如今人无论在哪里，只要愿意悔改、相信、接受祂，祂这一位赐生命的灵，就要立刻点活这人的灵，并进入这人灵里，与他的灵调和成为一灵。基督乃是这样进入我们灵里，供应我们一切的所需。这就是神把基督，也就是三一神自己，作到我们里面，成为我们的生命和一切。可以说，召会中一切的内容和彰显，都在于这一位基督。
——引自:《神原初的路》➥篇题：第一章　神原初的路➥标题：将基督作到我们里面，使祂成为我们的生命和一切
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　　所以，使徒保罗给圣徒们的祝福是：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这就是说，父的爱在子的恩典里，子的恩典在圣灵的交通里；祂乃是这样的一位三一神，使我们能常常享受祂。借此，圣灵就把父、子、灵都交通到我们里面，作了我们的享受。这就是三一神，也就是神在祂的三个身位里，来与我们调和，作了我们的享受。
　　圣经给我们看见，父在子里面，子又成为灵，灵才进到我们里面。当灵一进来，子也进来了；子一进来，父也进来了；所以，我们受浸乃是浸入父、子、灵的里面。过去我多年读圣经，不懂马太二十八章十九节，为什么说我们浸入父、子、灵的里面。直到后来我才清楚，受浸是叫人与神调和；而人要与神调和，就必须在神这三个身位里。你若不在圣灵里，就无法与子调和。你若不享受子，也无法得着父。因为父是在子里，子又成为灵，灵才能进到我们里头。今天我们是在这个灵里受浸，也浸入子与父，所以就归入了三一神，父、子、灵里面。
——引自:《神的创造、人的堕落与主的救赎》➥篇题：第三章　神的创造㈠➥标题：每逢神以“我们”自称时，指明祂要与人发生关系
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　　今天，我们认识了人生的意义，知道我们是为着盛装基督而造的，所以我们需要接受基督，充满基督，让基督占有。我们虽是瓦器，但我们有基督这宝贝在我们里面。我们要操练灵来祷告，强而有力的吸取三一神，吸取基督，并经历基督。
——引自:《神的创造、人的堕落与主的救赎》➥篇题：第三章　神的创造㈠➥标题：人是按着基督的形像造的，为要盛装基督
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　　当我们信主时，那灵就进到我们里面，重生我们。这进到我们里面的那灵，有基督所经过一切的成分。那灵就是三一神，也就是基督。林后三章十七节说，主就是那灵；基督与灵并非分开的两位。林前十五章四十五节说，末后的亚当成了赐生命的灵；基督这末后的亚当经历了种种过程，而成为赐生命的灵。基督若不经历以上的过程，就没有路进到我们里面；借着成为那灵，祂就能进到我们里面。
——引自:《其他信息记录》➥篇题：第六章　赐生命之灵全备的供应➥标题：末后的亚当成了赐生命的灵
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　　主是如何作为生命的粮，让我们实际的接受并享受呢？六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，就是生命之灵的具体化。祂这位成为肉体的基督，乃是末后的亚当，经过死而复活的过程，成了赐生命的灵，（林前十五45，）就像空气一样，能吹入门徒里面。约翰二十章二十二节说，主死而复活之后，来到门徒中间，向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”主所吹到门徒里面的那口气，就是圣灵。主耶稣先是成为肉体，作三一神的具体表现；然后经过死而复活，成了赐生命的灵，就能将三一神一切所是的丰富，传输到信入祂的人里面。今天，这赐生命的灵对我们就像空气一样的便利，只要我们运用灵接触祂，并接受祂的话，我们就能得着主作生命的粮，就是那是生命的灵，进到我们里面，作我们的生命和生命的供应。
——引自:《其他信息记录》➥篇题：第八章　生命之灵➥标题：主成了赐生命的灵，像空气传输到我们里面
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　　在圣经中，每当七是由三加四或一加六组成，就是较小的数目在较大的数目之前，就含示堕落。然而，当七是由四加三或六加一组成，就是较大的数目在前，就含示进步。我们可从数字本身看见这个意义。“六”是人的数字，因为人是在第六日被造的，（创一26～31，）“一”代表一位神。因此，每当圣经中六居首而一居次，就是表示从人进展到神，也就是进步。然而，若是一居首而六随后，就是表征衰落。三和四的原则也是一样。“三”表征三一神，“四”表征受造之物，因为活物是在创造的第四日开始被造出。因此，四加三含示从创造往前到三一神，这是一种进步；而三加四则是从三一神衰落到受造之物，含示堕落。马太十三章里比喻的排列是四加三以及六加一，所以我们可以说，这章不是说到堕落，而是说到进步。
——引自:《马太福音信息记录》➥篇题：第四章　在生命上长大并被变化，为着建造召会作诸天之国的实际➥标题：堕落与进步
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　　众圣徒的分，包括基督是三一神的具体化身。十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。（二9。）祂是神的具体化身，因此神乃是具体化身在祂里面，并借祂得着彰显。在此我们必须问自己，我们每日有多少享受基督作这样的分？我们有多少享受基督作我们的分，有神具体化身在祂里面，或作我们的分，有神借祂得着彰显？我们是否享受祂到这样的程度？
——引自:《基督是我们的分》➥篇题：第一章　基督是众圣徒的分➥标题：基督—众圣徒的分
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　　三一神经过成为肉体、钉十字架、复活、和升天的过程；借着这一切步骤，祂完成、达到、并得着了一切。没有一个人的成就能与三一神所成就的相配。三一神作成了这一切，现今乃是包罗万有的灵，作生命水的河，从宝座流出，给所有干渴的人喝。（启二二1。）无论谁喝这包罗万有的灵，就享受基督一切的丰富，而成为神的丰满、彰显。（弗三19。）这不是小事。我们蒙召，不是仅仅为着蒙救赎，乃是来喝包罗万有的灵。
——引自:《享受基督作我们的筵席，好成为祂结果子的枝子》➥篇题：第二章　蒙主呼召一直享受祂➥标题：三一神成了包罗万有的灵，给我们不断的享受
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　　神彰显祂自己的路是什么？照着新约中的启示，这路是借着人。借着神在三个身位（父的身位，子的身位，和灵的身位）里，将祂自己分赐到人里面，这事就得以成就。换言之，神是将基督分赐到我们里面。我们知道，基督是神的具体化身和实际。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。倘若没有基督，人永远无法找着神，因为神是具体化在基督里。神里面所有的一切，都居住在基督里。神在基督里，而基督就是那灵。基督是神的具体化身，那灵是基督的实际，而这灵已经进到我们里面。这就是三一神将祂自己分赐到我们里面的凭借。因此，神彰显祂自己的路，乃是将基督作为那灵分赐到人里面。
　　三一神（父在子里，子作为灵）乃是借着在我们里面，将我们一同建造起来成为基督的身体；这身体是神在基督里作为那灵的彰显。神已将祂自己分赐到我们里面。如今祂在我们里面，将我们一同建造成为基督的身体，就是召会，神的彰显。这是神在祂永远计划中积极的定旨。
——引自:《神高超的呼召》➥篇题：第一章　神高超的呼召㈠➥标题：神的呼召启示于祂的定旨
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