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书名:
经历基督作生命为着召会的建造
➥篇题:
第十章 复合之灵的施膏
➥标题:
复合的膏为着神的建造
(包含
1
个
三一神
)
方舟是神头一件的建造,在尺寸上满了三和五这两个数字。十五节说,“方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。”十六节说,方舟要分“上、中、下三层”来造。这里在方舟的尺寸上,有三和五的倍数。
三一神
的数字—三,和负责任的数字,就是神加到人里的数字—五,乃是神建造的数字。
——引自:《经历基督作生命为着召会的建造》➥篇题:第十章 复合之灵的施膏➥标题:复合的膏为着神的建造
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书名:
经历基督作生命为着召会的建造
➥篇题:
第十二章 为着变化的膏抹
➥标题:
膏抹的灵
(包含
2
个
三一神
)
这八方面的头一项是膏抹,(一21,)末一项是变化。(三18。)我们已经看见,神用复合之灵,就是基督之身位与工作一切成分和元素的复合品,来膏我们、漆我们。这膏油是最好的属天油漆,满了神格的丰富,并满了基督身位、工作、成就的丰富。我们越被神用复合之灵膏抹、油漆,基督身位和工作的元素就越分赐到我们的全人里面。这些元素乃是在神性里的
三一神
、基督的人性、祂奇妙的死及其功效、并祂的复活及其大能。这一切元素都包括在这属天的油漆,就是复合的灵里。这涂漆,这膏抹,把这一切元素带进我们里面。
三一神
,连同祂那与人性调和的神性,包括祂奇妙的死和复活,今天乃是复合的膏,用祂一切所是并一切所作的来膏抹我们,好使我们变化成为祂的形像,这变化乃是从主灵变化成的。我们正在得着膏抹,至终我们要被变化。我盼望众召会更注意膏抹为着变化这件事。
——引自:《经历基督作生命为着召会的建造》➥篇题:第十二章 为着变化的膏抹➥标题:膏抹的灵
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书名:
各种聚会信息记录
➥篇题:
第一章 借着呼求主名,享受丰富的主作包罗万有、复合的灵
➥标题:
其分量
(包含
4
个
三一神
)
在这复合的膏油里,四种香料的分量是三个五百舍客勒的单位:没药五百舍客勒;肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒(这二者合成一个完整五百舍客勒的单位);以及另五百舍客勒的桂皮。三这数字在圣经中表征
三一神
,(太二八19,)也表征复活。(林前十五3~4。)三个五百舍客勒的单位表征
三一神
的三者,中间的五百舍客勒分为两半,指明三一的第二者被“裂开”,在十字架上被治死。因此,作为复合膏油的复合之灵也包括了在复活里的
三一神
。
橄榄油与四种香料相调,表征在复合的灵里,神与人,神性与人性的复合、调和。(参利二4。)那灵今天乃是复合品,复合了独一之神同其神性、基督在神创造里的人性、基督的死同其功效,以及基督的复活同其大能。在圣经里,五这数字表征负责任,(太二五2,)因此,复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位,表征
三一神
在复活里担负责任的大能、能力。这一切元素今天都复合在耶稣基督的灵里。(腓一19。)圣灵今天不仅是神的灵带着神性(由清橄榄油所表征),乃是复合的灵(由复合了四种香料的橄榄油所表征)。我们都需要看见这点。
——引自:《各种聚会信息记录》➥篇题:第一章 借着呼求主名,享受丰富的主作包罗万有、复合的灵➥标题:其分量
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书名:
各种聚会信息记录
➥篇题:
第六章 神在地上,在祂的居所里并同着祂居所的行动
➥标题:
享受基督得胜的结果,乃是鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金
(包含
1
个
三一神
)
十三节继续说,“你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。”在本节里,鸽子的翅膀乃是前一节均分基督得胜掠物的结果。鸽子的翅膀表征那灵行动的能力,鸽子表征那灵。(太三16,参赛四十31。)今天那灵在我们重生的灵里。(罗八16。)因此,在我们重生的灵里有那灵行动的能力。我们越留在主的得胜里,分享基督得胜的掠物,我们就越有鸽子的翅膀。也就是说,我们越告诉撒但他是被击败的仇敌,借此享受基督的得胜,我们就越满有属灵的力量和能力,被镀白银的鸽子翅膀和镀绿黄色金的翎毛(鸟翅末端的羽毛,提供飞翔并升腾的能力)所加力。银表征基督在十字架上救赎的工作,翎毛表征那灵升腾的能力,金表征神圣的性情,绿色表征神圣的生命,黄色表征神圣的荣耀。这一切项目的内容乃是基督在祂得胜里所得的掠物,作神选民的享受,并且这些内容实际上就是
三一神
—那灵、基督、父神—同祂完整、完全、包罗万有之救恩里的一切项目。这就是享受基督得胜的掠物,为着建造神的居所。
——引自:《各种聚会信息记录》➥篇题:第六章 神在地上,在祂的居所里并同着祂居所的行动➥标题:享受基督得胜的结果,乃是鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化
➥标题:
那灵是
三一神
的实化与应用
(包含
3
个
三一神
)
圣经告诉我们神是灵。(约四24。)正如桌子的实质和素质是木头,神的实质和素质乃是灵。我们要实化神,必须清楚神是灵。神格的三者乃是父、子、灵。(太二八19。)不要以为神格的三者是三位分开的神,神格的三者乃是一位神的三个身位。神格的三者虽有分别,永远同时共存,却从未分开。父与子彼此互相内住。(约十四10。)所以以赛亚九章六节说,赐给我们的子称为永远的父,指明子就是父。子与父两者虽然有别,却也是不可分的一位。(约十30。)此外,林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”这指明神圣三一的第二者基督,末后的亚当,如今成了赐生命的灵,就是神圣三一的第三者。(林后三6,17。)那灵既是神格的末后者,就是
三一神
的终极实化,是
三一神
在我们全人的应用。
我们想想电,就可以说明这位得着实化并应用的神。电流与电本身并没有差别,电流就是流动的电。电流使电可以实化并应用于我们。同样,神的灵是运行的神,是神实化并应用于我们。祂在诸天上是神,但祂被实化并应用于我们时乃是那灵。我们也可以用冰、水和水蒸气来说明。要吃下一大块冰很不容易,但冰一溶为水,蒸发为水气,就很容易给人接受,因为水气就在我们所呼吸的空气里。同样的,父神在子神里,子神成为赐生命的灵,使
三一神
可以被我们实化、应用并享受。神是灵;而神格的第三者,就是末后者,乃是那灵。因此要实化并享受神,必须认识那灵。此外,神格的第二者,就是那成为肉体,成为末后的亚当,成为神羔羊来救赎我们的,已成了赐生命的灵。所以要经历、享受并有分于基督,我们必须接触祂这灵。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化➥标题:那灵是三一神的实化与应用
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化
➥标题:
神的灵成了耶稣基督的灵,作我们全备的供应
(包含
1
个
三一神
)
今天那灵不仅是神的灵。腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。那灵今天不仅是神的灵,也是带着全备供应的耶稣基督之灵。林后三章十八节说,我们正被变化成为复活之主的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。在这节圣经,主这灵被称为主灵。“主灵”可以视为复合的称呼,与“父神”和“主基督”一样。主有“主灵”这复合的称呼,因为祂既是主,又是灵。(17。)基督作为父神乃是源头,作为主灵乃是
三一神
的应用与实化。我们若说,“哦,父神,”会觉得祂离我们还是很远,但我们若呼求:“哦,主灵,”就知道祂在我们里面,并且已经被我们应用。我们天天都在变化,不仅是借着父神,更是借着主灵。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化➥标题:神的灵成了耶稣基督的灵,作我们全备的供应
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化
➥标题:
复合的膏油表征包罗万有、复合的灵
(包含
2
个
三一神
)
肉桂与菖蒲各二百五十舍客勒,合起来使四种香料成为三单位的五百舍客勒。这三个单位表征在复活里的
三一神
。按照这幅图画,中间单位的五百舍客勒分开为两半,表征神格的第二者,借着在十字架上被治死而“分开了”。在圣经里,四这数字表征受造之物,如四活物(结一5,启四6~8)和地的四角(赛十一12,启七1)给我们看见的。人是神一切造物之首。(创一26。)这指明复合的膏油里有受造的人,以及创造者,就是
三一神
,加上基督的钉死与复活。神性、人性、钉死、与复活都包含在复合的灵里,这灵乃是耶稣基督的灵。这灵不再仅仅是神的灵,乃是神的灵调和着基督的人性、基督的死同其甜美与功效、以及基督的复活同其大能。这灵在我们里面用祂一切的成分涂抹我们;这灵也是神圣的气,供我们呼吸。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化➥标题:复合的膏油表征包罗万有、复合的灵
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化
➥标题:
借着呼求主名,复合的灵将神加到我们里面,与我们调和
(包含
2
个
三一神
)
在启示录这卷书里,七是完整的数字。一章有七灵、七个地方召会、七灯台和七星。(4,11~12,16,20。)十二是新耶路撒冷的数字。末了两章有十二个门、十二位天使、十二支派、十二根基、十二使徒、十二颗珍珠与十二样果子。(二一12,14,21,二二2。)七由四加三组成,表征受造的人与
三一神
加在一起。十二是四乘三,乘表征调和。在新耶路撒冷里,人与神不仅加在一起,更调和在一起。人与
三一神
的相加和相乘都在复合的灵里。我们要呼吸复合的灵,只需要说,“哦,主耶稣。”当我们从深处呼求主名,复合的灵同其许多元素就分赐到我们里面。当我们呼求:“哦,主,”没药就进到我们里面,将基督的死应用于我们,肉桂作为死的甜美也进到我们里面。我们越呼求主,就越经历十字架的杀死,人也越能感觉主死的馨香。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化➥标题:借着呼求主名,复合的灵将神加到我们里面,与我们调和
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第三章 为着建造召会,享受复合、施膏的灵
➥标题:
数字三和五乃是神建造的基本数字
(包含
3
个
三一神
)
神建造的基本数字乃是三和五。圣经中神建造的头一个预表,是创世记六章挪亚所建造的方舟。十五至十六节说,“方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。”方舟尺寸所含的基本数字乃是三和五。方舟有三层,表征我们所经历的
三一神
。这表明三和五是神建造的数字,这建造在今日的召会生活中得着应验。
神建造第二个主要的预表乃是出埃及记的帐幕。二十七章一节说,“你要用皂荚木作坛,这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。”祭坛的尺寸为五乘五乘三,表征
三一神
(三),在“四方”的人性,就是基督完全平衡的人性里,为神的建造背负完全的责任(五)。祭坛是十字架的预表。十字架真正的意义是,
三一神
在人性里,为着建造神的居所,在十字架上背负完全的责任,以满足神公义、圣别和荣耀的所有要求。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第三章 为着建造召会,享受复合、施膏的灵➥标题:数字三和五乃是神建造的基本数字
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第三章 为着建造召会,享受复合、施膏的灵
➥标题:
圣膏油的基本数字也是三和五,表征复合的灵是为着召会的建造
(包含
1
个
三一神
)
出埃及三十章的圣膏油是由一欣橄榄油,五百舍客勒没药,肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒(两者合起来五百舍客勒),以及五百舍客勒桂皮所组成。因此,复合膏油的单位乃是一加上三个一百乘五的单位。从另一角度看,膏油是由一和四组成,总共是五。一欣橄榄油是一完整单位,表征神的灵。神的灵是完全、永远且完整的,但祂需要借着在基督里经过的过程,将更多成分加到自己里面。三个五百舍客勒单位,表征复活的
三一神
。五表征负责任的能力。在马太二十五章一至十三节,十个童女分为两组,每组五个。五个精明的童女正确的负起责任,但五个愚拙的童女没有负责任。同样,十诫是写在两块板上,每块板各包含五条诫命。以上旧约的图画给我们看见,复合的灵里有数字三和五,就是神建造之数字的实际。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第三章 为着建造召会,享受复合、施膏的灵➥标题:圣膏油的基本数字也是三和五,表征复合的灵是为着召会的建造
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书名:
为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵
➥篇题:
第四章 享受基督的丰富,被充满成为神的丰满,神的居所
➥标题:
得加强到里面的人里,使基督安家在我们心里
(包含
1
个
三一神
)
我们经历并享受基督,结果乃是被充满,成为神一切的丰满。(19下。)真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的生活,他们被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满,就是成为
三一神
的彰显。然而在今天有些所谓的召会中,看不见神的丰满,只看见许多人的观念与宗教传统。我们需要得加强到里面的人里,使基督能安家在我们心里,好叫我们领略基督无法测量的量度,而被充满成为神一切的丰满。
——引自:《为着建造召会作神的居所,经历并享受包罗万有、复合的灵》➥篇题:第四章 享受基督的丰富,被充满成为神的丰满,神的居所➥标题:得加强到里面的人里,使基督安家在我们心里
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书名:
借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神
➥篇题:
第二章 希伯来书中的基督作恩典
➥标题:
希伯来书中的恩典是基督自己
(包含
1
个
三一神
)
在本书中,“恩典”一辞在七处经文中共出现了八次。(二9,四16,十29,十二15,28,十三9,25。)其中四次特别重要。二章九节说,基督因着神的恩,为样样尝到死味。本节“样样”一辞,指明主所完成的救赎,不仅是为每一个人,更是为神所造的每一样东西。因此在希伯来书,恩典始于基督的死这一点。在四章十六节,希伯来书的作者说,“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”本节“恩典”这辞用了两次。我们要得恩典,就是接受恩典,必须坦然无惧地来到神的宝座前;这宝座不仅是权柄的宝座,更是施恩的宝座(即,恩典的宝座)。十章二十九节提到恩典之灵,带我们进入对
三一神
作恩典的享受里。本书的最后一节说,“愿恩典与你们众人同在。阿们。”(十三25。)因此,在这卷书里,恩典始于基督之死,恩典继续于宝座,恩典在那灵里,并且恩典与我们同在。
——引自:《借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神》➥篇题:第二章 希伯来书中的基督作恩典➥标题:希伯来书中的恩典是基督自己
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书名:
借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神
➥篇题:
第三章 更美之约—新约—将我们带到至圣所的神面前
➥标题:
新约的主要内容
(包含
1
个
三一神
)
八章十至十二节提供新约的内容。十节说,“主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。”根据这节,新约内容的主要项目乃是内里生命的律,(罗八2,)与旧约内容的主要项目—外面字句的律法—形成对比。神说,祂要将祂的律法赐在我们心思里,并且将这些律法写在我们心上。这与神将旧约的律法写在石版上,形成对比。(出二四12,三一18,申四13。)希伯来八章十节引自耶利米三十一章三十三节;耶利米三十一章里的“律法”是单数的,希伯来八章十节里的“律法”是复数的,证明这是一个律扩展成几个律。生命的律是指神圣的生命,而神圣的生命就是
三一神
,具体化在包罗万有的基督里,(西二9,)实化为赐生命的灵。(林前十五45。)
——引自:《借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神》➥篇题:第三章 更美之约—新约—将我们带到至圣所的神面前➥标题:新约的主要内容
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书名:
借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神
➥篇题:
第四章 基督是我们向神祷告赞美的内容
➥标题:
香螺—基督救赎的死
(包含
2
个
三一神
)
圣经中三这个数字总是表征
三一神
。第二种香料,香螺,是生长在红海沼泽之地一种海洋动物的甲壳,相当于
三一神
的第二者,子;子化身成为人,生长并生活在腐败世界的“沼泽”里。神格中第二者的死是救赎的死,为我们的罪流出自己的血。
——引自:《借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神》➥篇题:第四章 基督是我们向神祷告赞美的内容➥标题:香螺—基督救赎的死
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书名:
借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神
➥篇题:
第四章 基督是我们向神祷告赞美的内容
➥标题:
神与人,神性与人性,在作为香的基督里调和
(包含
2
个
三一神
)
三种馨香的香料表征在复活里的
三一神
,(三这数字表征
三一神
,也表征复活,)加上纯乳香,成为四种成分,表征基督的人性。(四这数字表征人是神的造物—结一5。)四种成分复合成为一种香,表征神与人,神性与人性,在作为香的基督里调和。三种香料和乳香加上盐,(出三十35,)一共有五种成分;五这数字表征负责任的能力。(太二五2。)
——引自:《借着经历并享受基督,以基督为内容来赞美神》➥篇题:第四章 基督是我们向神祷告赞美的内容➥标题:神与人,神性与人性,在作为香的基督里调和
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书名:
借着操练灵实行召会生活
➥篇题:
第一章 借着每日在灵里生活而在灵里聚集
➥标题:
主持续往前的恢复
(包含
1
个
三一神
)
已过二十年,在灵的事上,主赐下更多亮光,而今天我们照着林前十五章四十五节,清楚知道基督是赐生命的灵。本节所指末后的亚当当然是基督,而且在圣灵之外,没有别的灵能赐人生命。(约六63,林后三6。)再者,林后三章十七节说,“主就是那灵。”基于这一节的上下文,“主”显然是指基督。(参16,四5。)这些经文都清楚强调基督是那灵。讲说这项真理一点也没错,但有人在反对这事的时候太过分,甚至说基督和圣灵是两位,不是一位。对于这种论点,我要反问:到底有三位神,还是一位神?神圣三一对我们乃是奥秘,我们的神是三而一的神。我们不可能用有限的头脑领略
三一神
的奥秘;反之,我们必须简单的向圣经的明言说阿们。
——引自:《借着操练灵实行召会生活》➥篇题:第一章 借着每日在灵里生活而在灵里聚集➥标题:主持续往前的恢复
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书名:
众地方召会同七倍之灵的恢复
➥篇题:
第一章 众地方召会同七倍之灵的恢复
➥标题:
七个召会同神的七灵
(包含
1
个
三一神
)
启示录的七灵无疑就是神的灵,因为一章四至五节将其列在
三一神
中。七既是神工作中完整的数字,七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上,神的灵是一个;在神行动加强的功用上,神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台,在存在上,是一个灯台;在功用上,是七盏灯。约翰写启示录时,召会已经堕落,世代又是黑暗的,所以神在地上的行动和工作,需要神七倍加强的灵。
——引自:《众地方召会同七倍之灵的恢复》➥篇题:第一章 众地方召会同七倍之灵的恢复➥标题:七个召会同神的七灵
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书名:
众地方召会同七倍之灵的恢复
➥篇题:
第二章 七倍的灵,说话的灵,以及我们在灵里
➥标题:
启示录的时代乃是七倍之灵的时代
(包含
1
个
三一神
)
新约写得很奇妙。头一卷书马太福音,说到主的成为肉体,祂是以马内利,神来与人同在。(一23。)接着在马太福音末了,主耶稣告诉我们要使万民作祂的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。(二八19。)这里的那灵是神格的第三者,是
三一神
的终极显出,使神可以临及我们,也使我们可以接触神。在新约末了的启示录,七灵列在神圣三一的第二位。一章四节开头说,“约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,”这是指父神。四节继续说,“从祂宝座前的七灵。”七灵就是灵神,如今乃是七倍的。五节接着说,“并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。”这是指子神。在马太福音,三一的次序为父、子、圣灵,但在启示录里,三一的次序更改了。这指明时代的转变。为这缘故,在二至三章主耶稣在七封书信中说话以后,圣经告诉我们要听那灵向众召会所说的话。
——引自:《众地方召会同七倍之灵的恢复》➥篇题:第二章 七倍的灵,说话的灵,以及我们在灵里➥标题:启示录的时代乃是七倍之灵的时代
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书名:
七灵—为着众地方召会
➥篇题:
第一章 加强的灵
➥标题:
第一章 加强的灵
(包含
1
个
三一神
)
这是马太福音的两端。开头告诉我们,神成为肉体成了人,来与我们同在;末了说,我们必须浸入
三一神
—浸入父、子、圣灵。这是新约圣经的头一卷书。
——引自:《七灵—为着众地方召会》➥篇题:第一章 加强的灵➥标题:第一章 加强的灵
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书名:
七灵—为着众地方召会
➥篇题:
第五章 烧着的火与流出的水
➥标题:
第五章 烧着的火与流出的水
(包含
1
个
三一神
)
在这卷写给众地方召会的书里,神的灵在宝座前乃是七灵。“愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,…归与你们。”(4下~5。)并且在这里,那七倍加强的灵乃是在
三一神
神格的第二位。从前祂是在第三位,(太二八19,)但现今在这卷书里,祂是在第二位,因为时代转变了。主已将时代从道理转到那灵。所以在这卷书里没有道理,只有七灵。我们若有七灵,就有了一切;我们若缺了七灵,就一无所有。
——引自:《七灵—为着众地方召会》➥篇题:第五章 烧着的火与流出的水➥标题:第五章 烧着的火与流出的水
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