创世记一章二十六节告诉我们，人是按着神的形像造的。一面，圣经清楚告诉我们，神是看不见的；但另一面，圣经也告诉我们，神有形像。在二十六节神说，“我们要按着我们的形像…造人。”但二十七节说，神就“按着自己的形像创造人”。二十六节用复数代名词“我们”，二十七节用单数代名词“自己”，表明人是按着三一神的形像造的。歌罗西一章十五节告诉我们，基督是那不能看见之神的像。因此，人是照着基督造的，因为基督是神的像。
　　神的心意是要我们模成祂儿子的形像。（罗八29。）林后三章十八节告诉我们，我们必须变化成为主的形像，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。我们是按着三一神的形像造的，这形像就是基督，至终我们要成为神的形像。我们已将基督接受到里面，现今祂正渐渐地将我们变化成祂的形像。在永世里的新耶路撒冷，一切神所救赎的人，要完全模成神儿子的形像，彰显神到极点。基督是神的形像，所以祂是模型，模样，模子。泥土或面团放在模子里，就被模成那模子的形像。我们是照着基督造的，我们也已将基督接受到里面，使我们能在实际上变化并模成基督的形像，至终在永世里彰显基督的形像。在永世里，我们要完全像祂。约壹三章二节说，“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”我们完全变化并模成祂的形像，神的定旨就完成了。那时，我们要完全与神是一，并且完全从神类。我们将是神的彰显，完全彰显神的形像。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第二章　为着形像和管治的生命➥标题：神的心意是要人有祂的形像彰显祂
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　　创世记二章有生命河，其涌流的结果乃是金子、珍珠和红玛瑙。（11～12。）当我们享受三一神，就是我们里面神圣生命的河，我们就变化成为神在全宇宙中建造的宝石。河的涌流结果乃是变化与建造。
　　圣灵在我们环境中的工作是要烧我们，压我们。无论我们喜欢或不喜欢，我们都需要烧和压，圣灵也必须这样作。圣灵日复一日烧我们，并且将一些压力放在我们身上。弟兄结婚，就进入火炉。丈夫对妻子成为火炉，妻子对丈夫也成为火炉。妻子和丈夫彼此焚烧。不但如此，许多时候丈夫对妻子不是喜乐，乃是压力，妻子对丈夫也是真正的压力。当一对夫妇有了孩子，这些小孩子又加压加热。所有已婚的弟兄姊妹，都知道我说的是什么。这是主变化我们的路。三一神正在我们里面并在我们身上工作，将我们变化成为金子、珍珠和宝石。这变化是为着预备基督的新妇，为着召会的建造。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第二章　为着形像和管治的生命➥标题：变化成为神建造的宝石
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　　见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇。这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显。（启二一11，参四3。）其次，这新耶路撒冷征服仇敌，克服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物。（二二5，二一15，参二一8，二十10，14～15。）神的管治要借着新耶路撒冷实现在全地上。因此，神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成，这就是生命终极完成的结果、结局。我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，父在子里，子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中，预备好作把基督带回来的新妇。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第二章　为着形像和管治的生命➥标题：基督的新妇是如何产生的
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　　以色列人在玛拉有了经历以后，就来到以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树。（出十五27。）在圣经里，棕树表征常青生命的得胜。我们必须为着棕树，为着生命的得胜赞美主。七十是十倍的七。七是完整的数字，十是完全的数字，所以，以琳是满了生命得胜的地方。以琳也有十二股水泉。十二是由四乘三所组成。四这数字表征受造之物，尤其是人类；三这数字表征三一神。所以，四乘三，十二这数字，乃是神性与人性的调和。在以琳的泉源是为着神性与人性的调和。神这活水流进祂的选民里面，与他们调和。在以琳复活的生命涌流并生长。它从神流进我们里面，借着这涌流，它向上生长，彰显神圣生命的丰富和得胜。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第四章　在旧约里喝的方面➥标题：借着复活的基督苦水变甜
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　　第二，圣经告诉我们一个奥秘，是我们绝不能充分领会的，就是我们的神是三一神。“三一”这辞不在圣经里，但神是三一的事实却启示在圣经里。创世记一章一节首次用“神”字。希伯来文的主词“神”（Elohim）是复数的，而本节的动词是单数的。这包含神是三一的意思。马太二十八章十九节告诉我们，要使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。这节用的是单数的名，不是复数的名。神圣的三一只有一个名。这名乃是那圣者的总称，等于祂的人位。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第十一章　生命的灵㈠➥标题：那灵是三一神的应用
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　　十七节告诉我们，主就是那灵，然后说到主的灵。说“主的灵”与说“电的流”类似。流与电不是两个东西。同样，灵与主不是不同的两项。电流就是电本身，主的灵就是主自己。电流是在活动中的电本身，而那灵是在活动中的三一神，就是三一神的临及。三一神作为那灵，临及三部分的人。十八节有“主灵”这辞。这是复合的名称，如父神和主基督。“父神”这复合的名称，指那是神的父，或那是我们父的神。主灵指那是灵的主，和那是我们主的灵。主与灵不是二者，祂们乃是一。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第十二章　生命的灵㈡➥标题：主灵
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　　生命的灵也是施膏的灵。（约壹二27。）生命的灵是释放、变化、更新、圣别、施膏的灵。施膏是内住、包罗万有、赐生命之灵的运行和工作。那灵用神圣三一一切神圣的元素膏我们。施膏就像重复涂某种油漆。一层一层的漆加在某样物件上，漆的元素就加到被漆的物件上。圣灵用神圣的漆，就是用基督这三一神的具体化身来膏我们。圣灵的施膏不仅仅是洁净，更是将基督神圣的元素涂到我们这人里面。神的渴望是要将祂自己加到我们里面，将祂自己分赐到我们里面。圣灵膏我们的时候，就消杀我们人里面消极的东西，并用基督的一切所是炼净、洁净我们。
　　出埃及三十章二十三至二十五节里的圣膏油，是那膏我们之神复合的灵的完全预表。这膏的成分包括基督的一切所是，基督一切所成就的、所达到的、以及所得着的。这包罗万有、复合的膏，就是圣灵用以涂我们的漆。复合之膏一切的成分，就是基督这三一神具体化身的素质。圣灵越膏我们，我们就越在生命和性情上，与基督一样。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第十三章　生命的灵㈢➥标题：施膏的灵
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　　神也已赐给我们奇妙、奥秘的神圣能力。神这神圣的能力经过创造、救赎和复活，成为赐生命的灵。（林前十五45下。）这神圣的能力一点不差就是赐生命的灵，就是神自己在复活里作我们的生命。创造中看得见的事物是借着神的神圣能力而产生。救赎也是借着神的神圣能力而成就。耶稣一人因着神圣的能力，就能替众人死，成就永远的救赎。（来九12。）今天祂是赐生命的灵，在复活里将自己给我们作神圣的能力。我们接受主耶稣，三一神在复活里就进入我们里面作生命。这在复活里的生命就是神圣的能力，就是神自己这赐生命的灵。
——引自:《圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第十六章　生命的发展➥标题：神圣的能力
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　　河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。（创二11～12。）这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情；珍珠，一种树脂结成像珍珠的材料，预表子神在祂救赎、死与复活中所产生的结果；红玛瑙，一种宝石，预表灵神凭祂变化工作所产生的结果。我们已经借着基督的死得蒙救赎，并且由父所重生，得以有分于祂神圣的性情。（弗一7，彼前一3，彼后一4。）如今我们正借变化的灵得着变化，成为宝石来为着神的建造。（林后三18，彼前二5。）
——引自:《再论圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第一章　神的工作与人的合作，为着生命的产生与生长➥标题：涌流的河带来宝贵的材料，为着神永远的建造
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　　接下来在玛撒（又叫米利巴），以色列百姓又没有水喝，于是又与摩西争闹。耶和华吩咐摩西在何烈用他的杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝。（出十七1～7。）被击打的磐石表征钉十字架的基督。（林前十4。）为着医治苦境，我们需要在复活的范围里经历基督的十字架。（参腓三10。）为着解渴，我们也需要钉十字架的基督，就是在十字架上为我们受击打的基督。原则上，人会干渴是因着自己的罪。（约四10～18。）所以要解决干渴的难处，需要先借基督之死的救赎解决罪的难处。基督没有罪，却为我们成为罪，来受神公义律法的审判。神公义的律法，由击打磐石又颁赐律法的摩西所代表。（林后五21，加三13。）这位受神公义律法审判的救赎基督死了，结果就有活水从祂流出来，成为我们生命的供应。（约十九34。）这活水，就是在复活里的生命之水，（启二二1，）预表赐生命的灵作三一神的终极结果。（约七37～39，林前十五45。）因此这生命供应的活水，乃是从钉死、复活的基督流出来。
——引自:《再论圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第二章　享受基督作羊羔、吗哪、美地的出产和活水的河➥标题：从钉死并复活的基督流出活水作神圣的供应
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　　我们需要有深刻的印象，福音是神所预备的筵席，（路十四16～17，）在这筵席上，神把自己摆给人作食物和饮料。在这筵席上，我们的食物和饮料就是神自己在基督里作为那灵给我们享受。（约四14，七37～39，六35，63。）保罗告诉我们，基督是我们的筵席、我们的食物和我们的饮料。（林前五7～8，三2，十3～4。）彼得告诉我们，要切慕那纯净的话奶，好叫我们靠此长大。（彼前二2。）然后，圣经末了一卷书启示录告诉我们要得胜，使我们可以吃基督作生命树、隐藏的吗哪和筵席。（二7，17，三20。）至终在永世里，基督要牧养我们，领我们到生命水的泉。（七17。）圣经的最后一个呼召是：“来…白白取生命的水喝。”（二二17。）在生命水里有生命树，好作食物。（2，创二9。）真正的福音乃是三一神以食物和饮料的形态作我们的享受。
——引自:《再论圣经中关于生命的重要启示》➥篇题：第三章　生命之气、生命的种子与生命的灵➥标题：福音就是三一神作我们的筵席
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　　传好信息的是妇女，分得掠物的也是妇女。妇女在家等候；她们没有出去争战。但她们分得掠物。我从来没有上战场；我只是一个留在家里的妇女，享受得胜，并分得掠物。我们都该这样作。赞美主，我们有资格、有权利分得掠物。在地方召会中，所有的聚会都是在分掠物。掠物是什么？十三节告诉我们：“鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。”鸽子是那灵，翅膀是升腾的能力；所以掠物就是那灵升腾的能力。这些翅膀镀了白银，就是为基督的救赎所遮盖。翎毛镀了绿黄色的金，就是神神圣的性情。这就是掠物—三一神。我们有那灵，就是鸽子；有子基督，就是银；有父神，就是金。神格里的三者一同构成掠物。掠物作了我们的力量，就是两个翅膀，这不是为着行走或奔跑，乃是为着飞翔和升腾。当你来到地方召会中，一同阿利路亚，就是享受掠物。最终，每次聚会后，你会觉得你在升腾。我们的确有翅膀，我们就在鸽子的翅膀上。我们的掠物，就是三一神作我们升腾的力量，而一切的掠物都是来自基督的得胜。
——引自:《诗篇中所启示并预表的基督与召会》➥篇题：第十章　基督在升天里的成就为着建造神的殿（诗篇六十八篇）➥标题：神在基督里的得胜
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　　“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”（8。）这河与四十六篇四节所提的河一样：“有一道河，这河的支流，使神的城快乐。”这的确很有意义。四节的河表征三一神的流出，指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极。祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润执掌权柄。无论你称之为滋润或涌流，雨或河，都是一样的。雨就是河，滋润就是涌流。主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润！毫无疑问，主耶稣要回来，在地上施行祂公义的审判。但那不过是祂回来的一方面，另一方面是祂要回来，像雨水滋润地。
　　当我是个青年的基督徒时，我听过许多关于基督再来的教训。这些教训都说基督是审判者。我受到教导说，祂要在怒中击打并摧毁人。我从没有听过一篇信息说，主耶稣要满带恩典回来，如甘霖浇灌不毛之地，并使忧郁虚空的人满足。但从诗篇中，我有把握说，在某种意义上，祂要回来审判，但甚至在祂审判时，地也要得着滋润。那里会有河。祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流。祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地。在那日，耶路撒冷要成为地的中心，在耶路撒冷的中心有殿，有河从殿中流出。我信这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章。祂要执掌权柄，从大河直到地极—不仅是借着能力，也是借着滋润。赞美主！
——引自:《诗篇中所启示并预表的基督与召会》➥篇题：第十一章　受苦的基督在全地掌权（诗篇六十九至七十二篇）➥标题：七十二篇：基督借滋润得着地
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　　我们已经看过卷四的前三篇，九十至九十二篇。请注意九十篇的标题：“神人摩西的祷告。”九十一篇没有标题，但九十二篇的标题为：“一首诗，安息日的歌。”我们很难断定九十一、九十二篇的著者是谁，但我确定九十二篇不是摩西写的，我也怀疑九十一篇是他写的。我的点是，这些诗篇可能是不同的著者写的，却都摆在一起成了一组。我们已经看见，这组诗篇的主题是享受神作我们的居所，使我们绝对与神是一。我们以神为我们的住处，并住在祂里面，我们与神就是一。在约翰十五章有这种观念：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4。）当我们住在主里面，并让祂住在我们里面，意思就是我们绝对且实际的与祂是一。诗篇九十篇说到我们以神为我们的居所，九十一篇说到基督以神为祂的居所，因此证明我们与基督是一。祂如何，我们也如何。基督在约翰十七章祷告：“使他们也在我们里面。”（21。）这里的“我们”由父与子所组成。因此我们与基督联合为一：祂与我们，我们与祂乃是一，是一个伟大、宇宙、团体的人，以神为这团体人的居所。这人现今实际的与神是一：“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”（23。）我们绝对且完全的与三一神是一。接着诗篇九十二篇说到以神为我们住处的结果。我们要赞美祂，领悟祂的工作，我们的角被高举，并且天天与新油调和；然后我们要栽植于神的殿中，发旺在祂的院里；甚至我们年老的时候，仍要结果子，满了汁浆而常发青。这不是遵守律法的问题，乃是与祂是一，与祂调和，住在祂里面，让祂的恩惠归于我们身上，使祂能来临，恢复祂对全地的主权。
——引自:《诗篇中所启示并预表的基督与召会》➥篇题：第十七章　神对于地之主权的恢复（诗篇九十三至一百零一篇）➥标题：第十七章　神对于地之主权的恢复（诗篇九十三至一百零一篇）
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　　启示录一章四至五节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”这里所提的七灵，不是七位个别的灵，乃是神的一灵（弗四4）加强了七倍。“那今是昔是以后永是的”是指父，“七灵”是指那灵，“那忠信的见证人”是指子。这里神格的次序与马太二十八章十九节不同。这里提到那灵是第二者，而不是第三者。在三一神里次序的改变，以及那灵的加强，指明在召会堕落期间，那灵功用的重要。
——引自:《操练灵并照着灵而行，以建造召会》➥篇题：第三章　在灵里接受关于召会和众地方召会的启示➥标题：第三章　在灵里接受关于召会和众地方召会的启示
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　　从另一个角度看，身体的一就是那灵的一。神作为源头，乃是在作为流道的基督里，而基督乃是那灵，就是三一神的流出和临及，使祂进入信徒的灵这宇宙的中心里，与信徒调和成为一灵。（林后十三14，西二9，林前十四45下，亚十二1，林前六17。）这个调和的灵不仅把信徒联于神，也使信徒在他们的灵里彼此相联。这就像建筑物里的灯泡，不仅借着电流联于电厂，也借着流经它们的电而彼此相联。除非人的灵与神的灵调和，否则人就是虚空的，并与其他人是分开的。然而，作为新约信徒，我们的灵已经与神的灵调和，我们就不是在自己里面，乃是在三一神里联结为一，成为基督的身体，就是召会。借着召会作为基督的身体，三一神—父、子、灵—就得着彰显。
——引自:《操练灵并照着灵而行，以建造召会》➥篇题：第五章　神要得着召会之定旨的启示➥标题：神的经纶是要得着召会
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　　地方召会是由一个地方所有的圣徒组成，没有任何信条、形式、或法定的实行。然而，这意思不是说，我们不为信仰争辩；（犹3；）这里的信仰包括我们对于圣经、三一神、基督的身位和工作、我们的救恩、召会作基督的身体、主的回来这些事的信仰。这些都是我们所持守之信仰的项目。这些不是一种定规或信条，乃是我们的信仰。
　　我们在信仰之外，不可接受任何与偶像有关的事，因为我们的神是三一神，是宇宙中独一的神。（太二八19，提前二5。）再者，我们不可接受任何罪恶的事，因为这拦阻我们与神的交通。（赛五九2。）我们这些在基督里的信徒，是为信仰站住，不接受任何与偶像或罪恶有关的事。不仅如此，我们必须弃绝任何分裂的事。（罗十六17。）在这些事之外，我们是敞开的，也是包容的。在新约里没有信条、规章或宪章，因为我们里面有这位活的主。
——引自:《操练灵并照着灵而行，以建造召会》➥篇题：第六章　宇宙召会与众地方召会➥标题：要包容
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　　上述读经栏的第一组经节告诉我们：今天三一神是那灵。约翰四章二十四节说，“神是灵；”马太二十八章十九节说到父、子、圣灵。神是灵，神格的第三者是那灵。父神是源头，子神是流道，灵神是应用，就是进入我们里面的那位。我们可以用水为例说明三一神。源是水的源头，从源涌出的泉是水的流道，而临及并进入我们的流是水的应用。（约四14下。）这不是三种不同的水，而是同样的水，分三个阶段。如果水不需要给我们用，源本身贮水就够了；但水既然要给我们用，就需要水道和水流。水流不过是水的本身在流动。同样的，父、子、灵乃是一位神的三个阶段，为要应用在我们身上。
——引自:《享受我们灵里包罗万有的灵，为着召会的建造》➥篇题：第一章　照着我们灵里那神圣的灵生活为人➥标题：三一神是灵，为将祂自己应用在我们身上
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　　我们众人都需要清楚：神是灵；三一神的第三者是圣灵；基督作为末后的亚当，成了赐生命的灵。不仅如此，主就是那灵，我们已经从那灵而生，如今主这灵在我们灵里，并且我们与祂是一灵。我们要过一种正确的基督徒生活，就需要呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”我们作任何事，都当简单的照着灵而行。弟兄们理发时，应该借着呼求主名，接触内住的灵。这样，他们就不会照着现今的世代来理发，而会照着灵。借着照灵而行来认识三一神，乃是一个永远、可享受、取之不尽的宝藏。
——引自:《享受我们灵里包罗万有的灵，为着召会的建造》➥篇题：第一章　照着我们灵里那神圣的灵生活为人➥标题：照着灵生活行动
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　　在永远里，基督是神；在时间里，祂成了一个有神在祂里面的人，经过人性生活、包罗万有的死和复活。经过这个过程，祂有了极大的改变。在祂受死之前，祂乃是肉体，作为末后的亚当；但在复活里，祂变化形像成了赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）并且祂也升到诸天之上。在完成、得着、并达到这一切之后，祂不是在肉体里降下来，而是作为灵降下来，不仅作救主，更作包罗万有的灵。这灵包括神；人；人性生活同其苦难；经过人性生活和苦难所需的性能、生命和能力；死；死的功效；埋葬；复活；升天，其中包括得荣、登宝座、得着荣耀尊贵为冠冕、主权、元首权柄、君王职分、国度、和一切权柄；以及三一神所是的一切，作生命、亮光、能力、智慧、和许多其他的项目。如今祂是包罗万有的“药剂”，有各种积极的元素，消杀我们里面的病菌，并供应生命给我们。
——引自:《享受我们灵里包罗万有的灵，为着召会的建造》➥篇题：第二章　借着呼求主名享受那灵，为着建造众地方召会➥标题：借着呼求主名接受包罗万有的灵
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