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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　130/552页　»
　　本册内容分为十一段，如下：
㈠
　
十一篇于一月一日至四日讲于加州洛杉矶的信息，曾以“基督在信徒里面长大使神的定旨得完成”单行本印行，共十章，其中两篇信息合编为一章。
㈡
　
一篇于一月十八日讲于加州洛杉矶的信息；该信息曾刊于一九九八年八月至九月英文“职事报”第二卷第八期，为其中一章的第一部分，该章题目为“在神行动中的移民”；今以“关于移民的交通”为题刊于本册。
㈢
　
一篇于二月二十四日讲于加州洛杉矶的信息，以“结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对”为题刊于本册。
㈣
　
一篇于四月十九日讲于加州洛杉矶的信息，以“住在膏油涂抹里面”为题刊于本册。
㈤
　
七篇于二月八日至十四日讲于德州休斯顿的信息，以“借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨”为题刊于本册。
㈥
　
七篇于三月二十七至二十九日讲于亚利桑那州梅沙巿的信息，以“马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造”为题刊于本册。
㈦
　
十四篇于三月三十一日至六月五日讲于加州洛杉矶的信息，曾以“新约的事奉”单行本印行，其中第五章的一部分以及第六章全文曾另以“借活星寻得基督”单行本印行。
㈧
　
九篇于四月三日至五月二十九日讲于加州洛杉矶的信息，以“在生命里长大的路”为题刊于本册。
㈨
　
三篇于五月三十至三十一日讲于加州科斯塔梅萨的信息，以“在约翰福音和启示录里，关于基督、召会、和二灵的要点”为题刊于本册。
㈩
　
八篇于七月三日至五日讲于俄亥俄州亚克朗的信息，原第一篇信息记录从缺，其余第二至八篇信息以“新约事奉的基本功课”为题刊于本册，第二篇信息内容编辑为本段第一至二章。
⑾
　
八篇于七月十七至二十五日讲于加州洛杉矶的信息，以“那灵与召会”为题刊于本册。

 ——引自:《李弟兄文集一九七○年第一册》➥篇题：说明➥标题：李弟兄文集一九七○年第一册　说明
　　不但如此，灵神也是生命的灵。（罗八2。）那灵叫人活。（林后三6下。）在基督教里，人们可能说到圣灵是凭借或能力，却很少谈到那灵是生命。基督教已偏离了神的目标，现今仍然如此。许多人说到基督作救主和救赎主，但很少人说到基督作生命。他们也许说到那灵作能力或凭借，完成神的定旨，但他们没有说到那灵作我们的生命。罗马八章二节说到生命的灵。林后三章六节告诉我们，那灵叫人活，赐人生命。父神是生命，子神是生命，灵神也是生命。三一神对我们是生命。
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第一章　神的心意要人接受祂作生命➥标题：父、子、灵和话对我们是生命
　　我的负担不是将更多的知识传授给你。我的负担是向你指出有果效的路，使你能享受神，使你能将神接受到你里面，不但作生命，也作生命的供应。今天你所需要的，就是一再将神接受到你里面。我们所需要的乃是三一神：父神、子神、灵神。不要以为圣经是一本知识的书；圣经乃是神那神圣之气的具体化，神的神圣之气浓缩在圣经里。神的心意不是要借着圣经传递知识，神的心意是要借着圣经传递祂自己。我们借着圣经，用祷读接受主的话。你越祷读，你就越吸入神；你越祷读，你就越喝祂；（约七37；）你越祷读，你就越吃祂。（耶十五16。）换句话说，你越祷读，你就越将祂接受进来。当神进入你里面，祂就要作许多事。在许多事上，神圣的生命在我们里面运行，为要完成神的定旨。（腓二13。）
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第一章　神的心意要人接受祂作生命➥标题：如何将神接受到我们里面作生命
　　有些人也许只要作柔软、甜美的果子，但至终我们的长大是为着神的建造。我遇见过好些甜美的圣徒，但他们里面没有为着建造的美好事物。今天在神的家里，神需要坚固、扎实的材料。你我必须这样扎实，而不是这样柔软、甜美。我们若这样甜美，建造就消失了。今天在各地，我们都需要一些扎实的人。葡萄适合珍赏，但不适合建造。今天神需要一些扎实的材料，由神耕地的生长所产生。保罗栽种，亚波罗浇灌，而神叫人生长，不是要产生果子，乃是要产生金、银、宝石。主必须改变我们的观念，将我们天然的领会转向祂的启示。金表征神的神圣性情，父的性情。银在预表里表征救赎，子救赎的工作。宝石是变化的材料，表征圣灵变化的工作。这是三一神的工作，产生金、银、宝石，就是建造神家的材料。
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第七章　生命的长大是为着神的建造➥标题：在神的农场上栽种并浇灌，为着生命的长大，借着生命的变化，产生宝贵的材料，为着神的建造
　　彼后一章说，神的神能已将一切事赐给我们。这神能一点不差就是神自己。在我们开口说“哦，主耶稣”的那一刻，祂就进入我们里面。我们也许说，三一神进入我们里面，但我们需要领悟，这一位就是神能，神圣的能力。神圣的能力一点不差就是在神圣三一里的神自己。三一神作神圣的能力进入我们里面，这神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
　　三一神是我们里面的种子。（约壹三9。）我们需要看见，那是神圣能力的三一神，就是一切关于生命和敬虔之事的种子，现今在我们里面。敬虔包括召会生活。我们若忠信，与这包罗万有的种子合作，召会生活就会得着发展。
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第八章　生命的发展是为着生命的彰显➥标题：神已将信，神圣的种子，以及又宝贵又极大的应许，赐给我们
　　永远的神完成了创造、成为肉体、为着救赎的钉十字架、复活和升天以后，就作为风降下，吹遍全地。这风包括三一神所完成并达到的一切。在风里有种种元素，就是成为肉体、钉十字架、复活、升天、和基督的登宝座，连同祂的王权、元首权柄和主权。祂作为吹动的风降下，掠过全地，这一切元素都在祂里面。就一面说，今天祂仍在吹动并掠过。我们因着吹动并掠过的风进入主的恢复。今天我们满了喜乐，因为我们在神圣之风的吹动并掠过之下。
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第九章　为着召会生活在灵里享受基督➥标题：三一神所成就并达到的
　　为着召会生活被恢复到我们灵里的路，乃是借着呼求主的名—“哦，主耶稣。”我们越呼求主的名，就越被祂充满。我们被祂充满，召会生活就自然而然的扩展，并且会有生命和人数上的扩增。我们的心思、意志、情感被基督这灵充满并满溢，就会有大能、活的召会生活，这召会生活乃是联于三一神以及祂一切所成就并达到的。在这召会生活里，我们享受三一神连同祂的成为肉体、人性生活、为着救赎的钉十字架、复活和升天。我们也享受神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵，以及作为气和风的赐生命之灵。召会生活如此丰富，因为召会生活与三一神和祂一切所成就并达到的乃是一。
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第九章　为着召会生活在灵里享受基督➥标题：为着召会生活，在我们灵里享受三一神连同祂一切所成就并达到的
　　现在我们需要花一些时间来看如何在灵里经历生命。生命的经历完全是在神的灵与人的灵这二灵里的事。那灵是神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、以及赐生命的灵。祂是作为气的生命之灵，也是作为风的能力之灵。这灵是神，也是基督。神、基督、那灵乃是一。祂们不是三位神。祂们是三一神，是一位神，却有三个奥秘且奇妙的人位。三一神成了人，祂死在十字架上、埋葬、复活，然后升到诸天之上，在那里登宝座，并得着荣耀尊贵为冠冕。在这一切所成就并达到的之后，祂降下来作能力的灵，就是包罗万有、大能、活的灵。
　　我们初次呼求主耶稣，就得救了。那时主耶稣这神圣的灵、生命和能力的灵、赐生命的灵作包罗万有的灵，进入我们灵里，我们就重生了。从神圣之灵生的，就是我们人的灵。（约三6下。）我们人的灵借着神圣的灵而重生；神圣的灵是基督作三一神化身的实化。祂进入我们灵里，并留在其中作我们的生命。在我们的灵里有神圣的人位作我们的生命。
　　三一神是在我们灵里包罗万有的灵，作我们的生命。祂在这里停留、居住、生活、运行并活动。神救恩的中心就是这包罗万有的灵，祂是基督也是神，在我们灵里居住、生活、运行并活动，作我们的生命。我们在我们的灵里与祂是一。
 ——引自:《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》➥篇题：第十章　在灵里并照着灵生活、行动、行事为人的秘诀➥标题：在灵里经历生命
　　约翰十五章启示三一神、召会与宗教。在本章我们不仅看见三一神—父、子和灵—同着召会，也看见世界，就是反对基督和祂身体召会的宗教系统。
 ——引自:《结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对》➥篇题：结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对➥标题：结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对
　　十五章以生机的方式揭示三一神。在一节，主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这里我们看见，父神是栽培的人，祂所关心的，是基督这伟大的葡萄树。神的儿子基督是神的经纶，神的事业。园丁如何在葡萄园作工照料葡萄树，父也照样在宇宙中作工，培植基督这真葡萄树。神的注意力完全集中在基督身上。
　　约翰十五章启示三一神的一。父这位栽培的人栽种子这葡萄树。父的经纶，父的注意力都集中于这葡萄树。实际的灵“从父且同父”而来，为子这葡萄树作见证。这里我们看见，三一神的三者都显于这伟大的葡萄树。
 ——引自:《结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对》➥篇题：结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对➥标题：三一神
　　在葡萄树的启示里，不仅有三一神，也有召会。在五节，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”这里我们看见，召会被比作葡萄树的枝子。我们信徒是葡萄树的枝子，为着结果子，使三一神在众地方召会中得以显现。
　　在十二节，主接着说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。”这指明我们不是彼此分开，个别的结果子，乃是借着彼此相爱，团体的结果子。为着结果子，彼此相爱是必须的。结果子乃是彰显与父同在并作为那灵的子。这就是借着召会作基督的身体，使三一神得以显现。基督的身体是由许多肢体，就是这伟大葡萄树的许多枝子所组成。（弗一22～23，林前十二12。）
 ——引自:《结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对》➥篇题：结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对➥标题：召会
　　十五章启示，我们是葡萄树上的枝子，借着彼此相爱而结果子，并且需要站住抵挡宗教世界的反对。在十五章，我们看见我们是什么，我们在那里，以及我们该作什么，叫我们可以结果子，使三一神在众地方召会中得以显现。
 ——引自:《结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对》➥篇题：结果子使三一神得以显现，并站住抵挡宗教世界的反对➥标题：世界
　　在创世记一章二十六至二十八节，第三个重要的辞是“人”，第四个重要的辞是“神”。英国弟兄会出版过两种版本的圣经。第一是达秘新译本（Darby's New Translation），第二是纽伯瑞串珠版本（Newberry Reference Edition），后者不是新的译本，而是附加注解的钦定英文译本。在纽伯瑞串珠版本里，纽伯瑞在英文翻译中插入符号，指明在原文里与某些辞相关并且很有意义的细节。在创世记一章一节，纽伯瑞给“神”字加上三条短线，指明这个辞在原文是复数的。在同一节，纽伯瑞给动词“创造”加上一条横线，指明这个动词是单数的。所以，一节的主词“神”是复数的，动词“创造”却是单数的。这是说到神圣三一的另一粒种子。整本圣经都表明神是一，（赛四五5，林前八4，提前二5，）但祂也是三—父、子、灵。（太二八19。）祂是三一神。根据创世记一章，乃是这位三一神创造了万有。
　　二十六和二十七节的“人”字，在原文中是单数的。这表明一位神在祂三个身位里，按着祂自己的形像创造了一个单个的人，并且把全地的管治权托付给这一个人。这句话包含整本圣经的神圣启示，因为圣经启示三一神造了一个人，是按着祂的形像并有祂的管治权，以彰显祂并代表祂。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第一章　有神的形像彰显祂，有神的管治权代表祂，以完成神的定旨➥标题：四个关键的辞
　　根据创世记一章二十六至二十七节，创造人的神乃是三一神，是独一的神，有父、子、灵三个身位。（太二八19。）纽伯瑞串珠版圣经在创世记一章所有的“神”字旁边加了三条线，指明这字是复数的。二十七节的开头说，“神…创造人，”纽伯瑞在“创造”这辞旁边标了一条线，指明这句话的动词是单数的。这含示神是单数又是复数的，这符合整本圣经的启示—神是三一的。神圣三一是个极大的奥秘，没有人能对此作出充分的解释。神是三一的，其重要性乃在于神要借着祂的三一把祂自己作到人里面。我们可以用电为例来说明这事。为着某种用途要用电，便需要一个电源能发电并蓄电，需要电线让电流过，也需要电流使电成为可用的。如果不想用电，就不需要电线和电流。但是，为着某种用途要用电，就需要电源、电线和电流。而且，在电源、电线和电流中的电，不是三个不同的东西，而是同样的电。神的心意是要把祂自己作到我们里面。祂成就这事是借着神圣的三一—借着父作源头，借着子作流道，并借着灵作流。神格的神圣三一，乃是与神把自己作到我们里面这定旨有关。
　　神创造其他造物的时候，没有说，“我们要…造。”神只有在决定要造人的时候才这么说。神的心意是要把自己作到人里面，所以神运用祂神圣的三一，按着祂的形像造人，使人有祂的管治权。创世记一章二十六节告诉我们，神借着祂神圣的三一创造人。然后马太二十八章十九节吩咐我们，将万民浸入父、子、圣灵的名里。这名是神圣所是的总和。父、子、灵这名的实际乃是那灵。这就是说，我们都已浸入作三一神实际的那灵里。（林前十二13。）当我们聚集到主耶稣的名里，（太十八20，）就是在主耶稣的灵里聚集，因为主名的实际乃是主的人位，主的自己，而主人位的实际就是那灵。（约十四16～20。）我们所浸入的那灵是父的灵，（太十20，参路十二12，）是子的灵，（加四6，）也是圣灵的灵。只要我们信入主名并受浸，不管我们有没有感觉，我们已经浸入那灵里，就是浸入父、子、圣灵的名里。在那灵里，父是源头，是水源；子是流道，是水泉；灵是水流，是水河。（约四14，七37～39。）借着那灵并在那灵里，三一神得以应用在我们身上。电借着电流得以应用于室内的灯；同样，三一神在那灵里得以应用在我们身上。
　　人的被造与受浸得重生，都需要神格的三个身位。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节圣经中提到神格的三个身位，不是为着创造或重生，而是为着变化。父神的爱是在子神的恩里，子神的恩是在灵神的交通里传递给我们。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神的爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神。所以，在人的创造、信徒的重生、与重生之人的变化中，神格的三个身位都参与其中。
　　圣灵的交通乃是基督的恩带着神的爱传输到我们里面。圣灵不断地把作为恩典的基督，连同作为爱的神传输到我们里面。借着圣灵的交通，我们享受基督恩典的实际，连同神爱的实际。而且，我们现在是借着三一神被变化。我们乃是被三一神创造，被三一神重生，被三一神变化。三一神不断地传输到我们里面，给我们享受。在我们日常的基督徒生活中，特别是在召会聚会中，基督的恩同神的爱，在圣灵的交通中给我们实化。这就是享受三一神，这也就是三一神作到我们里面，构成到我们里面。我们越享受三一神，三一神就越作到我们里面。
　　借着享受三一神，我们就天天在神圣形像和管治权的实际中长大。我们越在基督里长大，就越有神的形像，越有神的权柄。当人来到召会聚会中，他们能在那灵的流中摸着基督的实际，看见神的彰显，感觉到行使神圣权柄所带来制伏与征服的能力。这是神的定旨，这是今日真正的召会生活。真正的召会生活不只是一群人彼此相爱，行善讨神喜悦；真正的召会生活乃是一班信徒天天在三一神里长大，也是一班人有三一神多而又多的作到他们里面。这些人自然的彰显神，也对仇敌行使神的权柄。这样的召会生活就是创世记一章二十六至二十八节的应验。今天神要在地上得着这样的召会生活。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第一章　有神的形像彰显祂，有神的管治权代表祂，以完成神的定旨➥标题：神的三一是为要将神作到人里面
　　正如我们在前一章所看见的，独一而有三个身位的三一神，祂的心意是要创造一个团体的人，好达成双重的定旨。首先，这个团体的人可以彰显祂；第二，这个人可以行使神的管治权，制伏神的仇敌，征服地，并为神恢复地。（创一26～28。）为使人能彰显神，神按着祂自己的形像造人。为使人能征服神的仇敌，神赐给人管治权。我们需要整本圣经才能解开这两件事：神有三个身位，以及人是团体的身体，有神的形像，也有神的管治权。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第二章　吃基督作生命树，以完成神的定旨➥标题：第二章　吃基督作生命树，以完成神的定旨
　　十节说，有一道河从伊甸流出来滋润那园子。十二节说，河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的，（彼后一3～4，）作为神永远建筑的基础；珍珠是一种树脂结成像珍珠的材料，预表子神在祂释放生命之死，（约十九34，）并祂分赐生命之复活（十二24，彼前一3）中所产生的结果，作为神永远建筑的入口；（启二一21；）以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，（林后三18，）为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠、和宝石这三类材料构成的。（启二一11，18～21。）
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第二章　吃基督作生命树，以完成神的定旨➥标题：创世记二章所启示完成神定旨的路
　　我们需要领会，我们不仅有身体也有灵。我们不仅是尘土而已；我们还有神呼出的生命之气所形成的灵。因此，我们是用两种元素造的：尘土与生命之气。人的魂，就是人的人位，人的自己，（出一5，徒二41，）不是用第三种元素造的，而是借着人的灵与人的身体结合所产生的。因此，三一神造了一个三部分的人，由灵、魂、体三部分组成，（帖前五23，）成为活的器皿，使人有盛装神并彰显神的性能。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第二章　吃基督作生命树，以完成神的定旨➥标题：生命之气成为人的灵
　　根据整本圣经的启示，生命树表征神自己具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。生命树就是三一神自己。圣经告诉我们，在神那里有生命的源头。（诗三六9。）而且，神的生命，永远的生命，是在基督里。（约一4，约壹五11～12。）基督来是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（约十10下。）基督对我们是生命，（十一25，十四6，）祂已经成为我们的生命。（西三4。）圣经也说，那灵赐生命；（约六63，林后三6；）因此，那灵是生命之灵。（罗八2。）借着所有这些点，我们能领会生命树一点不差就是三一神—父是生命的源头，子是生命的具体化，灵是生命的传输。三一神在祂的三个身位里对我们成为生命树。而且，整个的三一神都具体化在基督里，（西二9，）而基督乃是宇宙中的真葡萄树。（约十五1，5。）根据启示录二十二章一至二节，生命树沿着生命水的河生长。所以，生命树必定是一种藤蔓。因此，生命树就是作三一神具体化身的基督自己。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第二章　吃基督作生命树，以完成神的定旨➥标题：生命树—三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命
　　我知道我在这里所说的，与基督教的教训非常不同；但这完全是照着圣经。基督借着成为肉体、人性生活、受死和复活，为神的经纶成就了一切，之后祂在复活那天晚上回到门徒那里。（约二十19。）祂没有教导门徒或吩咐门徒为祂作任何的工；祂只是将自己作为圣灵，吹到门徒里面。（22。）主将圣灵吹到祂的门徒里面，启示出圣灵的一方面，就是神圣之气这一面。之后在五旬节那天，同一位圣灵好像一阵暴风刮过，浇灌在门徒身上。（徒二2。）这表明圣灵的第二面，就是风的一面。圣灵作为气，是为将神圣的生命分赐到我们里面；圣灵作为风，是为使我们得着能力，作基督的见证人，直到地极。（一8。）今天我们需要领悟，三一神在基督里作为那灵，对我们就像风和气。有时祂很强的刮在我们身上，有时祂温柔的吹到我们里面。祂一直与我们同在。罗马十章告诉我们，复活的基督作为赐生命的灵，就在我们口里，也在我们心里。（6～8。）祂是神圣的气，一直在我们口里。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第二章　吃基督作生命树，以完成神的定旨➥标题：将基督接受进来的路—呼求主，吸入祂作那灵
　　我们可以用大西瓜来说明在神经纶中的三一神。西瓜要分赐到我们里面，首先必须切片。起初我们有西瓜，但西瓜切片后，就有许多西瓜片。然后，要让西瓜能完全进到我们里面，还需要另一个步骤：西瓜片必须成为汁。我们吃了西瓜片后，西瓜片就成为西瓜汁。西瓜、西瓜片、西瓜汁这三样是有区别的，却不是分开或不相关的。这也就是说，西瓜是西瓜，片是片，汁是汁。这三样是有区别的，在素质上却是一个。同一个西瓜的素质必须有三种形态，好让西瓜能分赐到我们里面。西瓜要分赐到我们里面，必须经过三个步骤。首先，必须有一整个西瓜，但我们吃不下去。然后西瓜必须切片，最后西瓜片必须压成汁。我们吃下西瓜片后，整个西瓜就在我们里面。最后，借着消化和吸收的过程，西瓜就成为我们的一部分。
　　为着说明的缘故，我们可以把父神比作西瓜，子神比作西瓜片，灵神比作西瓜汁。只要我们里面有西瓜汁，我们里面就有西瓜片的素质和西瓜的实际。西瓜在西瓜片里，西瓜片成为西瓜汁，西瓜汁在我们里面。同样，我们有灵就有子，我们有子就也有父—我们有整个三一神。父在子里，（约十四10～11，）子就是那灵，（林后三17，罗八9～10，）那灵在我们里面。（9，11。）这就是三一神神圣的经纶，为着祂神圣的分赐。
 ——引自:《借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》➥篇题：第三章　借着呼求耶稣的名，接受基督作赐生命的灵➥标题：三一神是为着祂神圣的分赐
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