我年轻时受教导敬拜神要屈膝俯首。然而我越这么作，灵里越死沉。新约没有说敬拜神需要屈膝俯首，却说要在灵里敬拜是灵的神。我们越保持沉默，就越不在灵里而在心思里游荡。但每当我们操练灵呼求主说，“耶稣，耶稣，最亲爱的主耶稣，”我们立刻在灵里接触是灵的神。最好的教训绝对无法取代灵里接触主的享受。我们可能听了许多教训却一成不变，然而我们若呼求主名，脸便发光。我们灵里的那灵要在我们里面运行，征服我们，变化我们，将我们带进三一神里面。单靠教训无法成就这事，这是我们必须学习一直住留在灵里的原因。
——引自:《经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体》➥篇题：第八章　认识二灵—神圣的灵与我们人的灵➥标题：在我们的灵里敬拜是灵的神
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　　圣经的思想是，人可以来喝三一神作包罗万有的灵，传统基督教的教训却与这思想不同。基督教已经成为宗教，宗教里最普遍的教训是，神是全能的，人必须敬拜神，顺从某些规矩，遵守某些仪式，才能讨神喜悦。没有一个宗教曾告诉人，人可以饮于神。我们需要蒙光照看见圣经终极的点，就是三一神成了涌流的生命水河，使人可以喝祂。
　　启示录二十二章一节的宝座乃是神和羔羊的宝座，指明宝座上的不仅是创造的神，更是救赎的羔羊神。因此，从救赎的神流出七灵，就是生命水的河。这指明三一神涌流出来，给那些蒙召来喝的人接受。我们已经为神所召，不是来守仪式、道理或形式，乃是来饮于祂这位三一神；祂经过了成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下，好成为包罗万有七倍加强的灵。
　　我们所喝的，不仅是起初创造时的神而已。神在基督里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天并降下，成了赐生命的灵。（约一1，14，来二14，徒二23～24，36，罗十8～10，林前十五45下，林后三17。）不仅如此，这灵已经加强七倍，为着对抗召会的堕落。今天我们所喝的乃是这位七倍加强的灵。林前十二章十三节说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”如今我们有地位喝这一位灵，就是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天并降下的三一神。这灵与旧约中神的灵不同。这一位灵在约翰七章还没有，因为耶稣尚未得着荣耀，就是还未经过钉十字架，进入复活而得荣耀。（路二四26。）然而，今天这位包罗万有的灵作为七倍加强的灵，对我们很便利。我们要忘掉所有已经得着的道理，注意七倍加强赐生命的灵。这灵是包罗万有的。我们都已蒙召来享受这位包罗万有的灵。
——引自:《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》➥篇题：第一章　借着呼求主名饮于包罗万有的灵➥标题：圣经终极的点乃是三一神成了涌流的河，使人可以喝祂
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　　一面，我们已蒙召来喝包罗万有的灵，但另一面，我们需要晓得如何回应神的呼召，晓得如何饮于那灵。自一九五八年我开始从主领受负担，讲说需要享受主以来，我已经讲过许多这一面的事，就像约翰六章启示吃基督作生命的粮，以及约翰七章和启示录二十二章给我们看见喝包罗万有的灵。我的负担不是要向主的儿女陈明更多道理，乃是要带领他们借着吃喝来享受基督。我们需要看见，喝三一神作七倍加强赐生命之灵的路，就是呼求主名。
——引自:《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》➥篇题：第一章　借着呼求主名饮于包罗万有的灵➥标题：人对神呼召的回应—借着呼求主名饮于包罗万有的灵
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　　全本圣经总结于三一神作为包罗万有的灵，成为人的饮料。有分于这包罗万有饮料的路，就是呼求主名。
——引自:《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》➥篇题：第一章　借着呼求主名饮于包罗万有的灵➥标题：我们接触主和接受圣经话语的方式需要进步
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　　启示录涵盖并包括一切，从今世的地方召会，经过来世的千年国，直到永世的新耶路撒冷。我们需要看见，如今我们是在那灵的时代，那灵正向众召会说话，（二7，11，17，29，三6，13，22，）所以我们需要顾到那灵与召会。那灵是终极完成的三一神，祂经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、降下的步骤。这灵包含三一神经过这些步骤所完成、所达到、所得着的一切。
——引自:《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》➥篇题：第四章　那灵为着召会➥标题：那灵与召会成为一
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　　尽管我们可能概括的认识，神一直在我们身上并在我们里面作工，我们还需要看见，神在这宇宙中有一个中心的工作，就是祂正在完成的主要工作。在约翰五章，主耶稣在安息日医治有病的人后，“犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”（16～17。）主对逼迫祂之犹太人的答复，指明三一神一直在作工。首先神创造，然后神成为人，死在十字架上，从死里复活，升到天上。（创一1，约一1，14，徒二23～24，32，36。）一面我们可以说，神已完成祂的工作，（约十九30，）但另一面，神还在我们身上，同着我们并在我们里面作工。（腓二13。）主在十字架上的工作成功了救赎，但祂的救赎是为着祂中心的工作，祂今天仍在完成这工。神中心的工作是要将祂自己作到祂的信徒里面，并将祂自己从信徒里面作出来，使神与信徒能透彻调在一起成为一，并使祂与信徒成为一，信徒与祂成为一。
——引自:《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》➥篇题：第五章　神中心的工作➥标题：神将祂自己作到祂所拣选的人里面，并从他们里面作出来
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　　人的心思无法完全领会神圣的三一。然而，正如我们不必完全领会我们食物的内容，就可以享用食物，我们也不必完全领会三一神，就可以经历并享受祂。同样，我们不需要认识空气精确的成分，就能吸入空气并得着益处。空气不是给我们认识，乃是给我们呼吸的。懂一点是好的，但若单单寻求知识，就会杀死我们。我们需要接受并享受三一神。
　　系统神学无法充分解释这项真理；自第二世纪早期教父的时候以来，一直有许多道理上的争辩是与三一有关。在第四世纪的大公会议中产生奈西亚信经（Nicene Creed），含示在神格里有三个身位。这信经没有错，但其措辞可能将人导向三神论。关于三一，多马格力菲（W. H. Griffith Thomas）在他所著的“神学原理”（The Principles of Theology）一书中说，“‘身位’（Person）这辞有时也遭受反对。这辞就像人类一切的语言一样，可能被责难为不恰当，甚至有确实的错误。这辞确实不可引申得太过，否则会导致三神论。…因此，当我们不得不用‘实质’和‘身位’这类的辞时，并不认为这和我们对人的实质或个格的领会一样。…三一的真理和经历并非倚靠神学的辞汇。”我们不需要试着领会三一的道理，只需要接受圣经的启示，并且在我们灵里享受三一神。我们若只关切道理，就会在属灵上饿死；但我们若享受基督，就是在我们灵里的那灵，就会满了主的喜乐。
——引自:《那灵与主的恢复》➥篇题：第五章　人的灵➥标题：人的灵是接受并享受基督的器官
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　　三一神作为那灵，将神分赐并应用于我们。这件事不是关乎道理，乃是关乎经历和实行。主就是那灵，要分赐到我们的灵里，让我们享受祂作一切。我们所需要的一切，就如爱、忍耐、光照、带领、引导和智慧，都包含在赐生命的灵里。我们只需要将赐生命的灵吸入我们里面，享受基督作一切。祂是伟大的我是。（约八24，28，58。）基督作为赐生命的灵乃是我们一切所需，这不是在道理上，乃是在经历上。我们需要领悟，这不是道理上的事，乃是经历和享受上的事。我们无法领会神；祂太奥秘了。神不是给我们领会的，乃是给我们享受的。照着约翰六章五十七节，基督是可吃的。虽然基督太奇妙、奥秘、深奥，以致我们有限的心思无法完全领会，但我们能运用我们的灵享受祂。
——引自:《那灵与主的恢复》➥篇题：第五章　人的灵➥标题：在圣经里二灵的启示
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　　在二十节主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”到那日，就是复活之日，门徒就知道祂在父里面。当然如果祂在父里面，他们也要在父里面，因为祂在那里，他们也在那里。（3。）既然祂在父里面，门徒在祂里面，自然门徒也在父里面。因着父在祂里面，而祂要在他们里面，所以父也要在他们里面。再者，二十三节说，“我们︹主和祂的父〕要到他那里去，同他安排住处。”这住处就是二节里许多住处中的一个。这是三一神住在信徒里，以及信徒住在祂里面的相互住处。我们必须丢弃上物质天堂这虚假、不合圣经、并发酵的观念。我们必须顾到基督，以及相互的住处，就是召会。
——引自:《使徒保罗两个最大的祷告》➥篇题：第二章　智慧和启示的灵㈡➥标题：父的家
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　　里面的人得加强，并且基督安家在我们心里之后，就有第三项：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”（弗三19。）当我们里面的人得以加强，基督就有自由的通路，来占有我们全人，安家在我们心里。神在子里，作为赐生命的灵，要接管并占有我们全人，使我们与神是一。然后我们就被充满，不是被道理或知识，乃是被基督的丰富充满，成为神一切的丰满。这一切的丰满都居住在基督里。（西一19，二9。）基督借着祂的内住，将神的丰满分赐到我们全人里面。至终，神在祂丰满里的一切所是，就要成为我们的内容。我们要成为一班被三一神充满，并被基督的丰富浸透，而成为神一切的丰满的人。这就是神的大能传输的结果，这也就是召会生活的实际。
——引自:《使徒保罗两个最大的祷告》➥篇题：第三章　用大能使我们得以加强到里面的人里➥标题：使我们被充满，成为神一切的丰满
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　　基督的身体是由在圣灵里的浸所形成的。林前十二章十三节说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”这里的“都已经…受浸”在原文是不定过去式，指明我们在灵里的浸已经完成。在说到我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体之后，十三节继续说，“且都得以喝一位灵。”一面，我们已经在一位灵里受浸，成了一个身体；另一面，我们现今需要不断地喝那灵。喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借着在那灵里的浸，我们已经得着地位来喝那灵。三一神作为生命的泉源，（约四14，）已经安置在我们里面。因此，我们应当天天饮于这属天的泉源，使我们能有身体生活的实行。
——引自:《为着召会以基督作我们的人位，以及在灵和真实里敬拜父》➥篇题：第三章　为着召会这新人，以基督作人位➥标题：实际地活在基督的身体里
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　　在地方召会的实行上，圣徒中间难免意见相左或发生难处。因此，使徒保罗在书信中劝勉圣徒要竭力保守合一。以弗所四章三至六节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里说到七个一：一个身体和一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。这七个一的根据乃是三一神—父、子、灵。父是身体的起源者，子是身体的完成者，灵是身体的执行者。父、子、灵和身体构成了四而一的实体，而信和浸使我们与主联合，有同一个盼望。保守基督身体的一，乃是我们在基督的身体里最重要的一件事，所以召会绝对不能有分裂。可惜的是，人在这件事上没有正确的看见，常在这绝对的“一”之外，因着自己的看法和意见，另立名目而造成分裂。
——引自:《在灵和真实里的召会生活》➥篇题：第二十一章　竭力保守那灵的一➥标题：竭力保守那灵的一
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　　启示录中不仅提到七灵，还把神的灵列在神身位的第二位。马太二十八章十九节说，“你们要…将他们浸入父、子、圣灵的名里。”在这里，父是第一位，子是第二位，圣灵是第三位。然而，到了启示录一章四至五节：“从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。”那今是昔是以后永是的，是指父神；祂宝座前的七灵，是灵神；为地上君王元首的耶稣基督，乃是子神。所以，到了启示录，这位三一神的身位次序，有了一点调整。在福音书里，是父、子、灵，子是第二位，灵是第三位。到了启示录，是父、灵、子，灵是第二位，子是第三位；灵从第三位挪到了第二位。这是因为在福音书里是子的时代，到了启示录就是灵的时代。在今天召会荒凉、堕落的时候，我们需要七倍加强的灵，而不是需要道理、作法或仪文；我们乃是需要灵。
——引自:《在灵和真实里的召会生活》➥篇题：第二十四章　经历七灵为着众地方召会➥标题：今日乃是灵的时代，要听见那灵的说话
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　　有一段时间，因着主的带领，我们中间有所谓埋葬老旧的事。这个埋葬一来，就触犯了教条，基督教里就有人喊说，“这是个异端，受浸只该一次。”圣经中有什么地方说，受浸只该一次？圣经只说要受浸，圣经没有说一定受浸一次。受浸一次的规定是从宗教、传统来的，结果受浸就变作一种入教礼。其实在圣经里，受浸并不是入教礼，而是一个事实的见证。我信主，与主联合，与祂同死了，所以祂埋葬了，我也到水里埋葬；祂复活了，我也和祂一同复活。不仅如此，我还浸到三一神里面。这不是一个仪式，一个规条，乃是一个属灵的实际。
——引自:《脱离宗教仪文随从灵》➥篇题：第五章　基督反宗教，显明祂是元首并顾到祂的身体➥标题：基督第二次反安息日顾到祂的身体—召会
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　　以上就是约翰福音关于父、子、灵的重点。父、子、灵乃是三而一的神；祂是一位神，却有父、子、灵三方面的讲究。父在子里面，子成为灵，进到我们里面。三一神进到我们里面，主要有四件事：头一步，祂把我们重生了；第二，重生之后，祂就在我们里头作气给我们呼吸；第三，又作活水给我们喝；第四，还作食物给我们吃。二十章二十二节，主复活之后就向门徒吹一口气说，“你们受圣灵。”祂呼，我们吸，我们就得着这气。四章十四节说，祂要赐给我们活水，我们喝祂所赐的活水，这活水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。七章三十七至三十八节就说，我们喝了祂所赐的水，就要从我们里面涌流出活水的江河。在六章三十五节又说，祂是生命的粮，吃这粮的就永远饱足，并且五十七节说，我们吃祂，就要因祂活着。
　　关于三一神之于我们的四个重点，请我们要记牢：第一，祂重生了我们；第二，祂是我们所呼吸的气；第三，祂是我们所喝的活水；第四，祂是我们所吃的粮食。你看小孩一生下来，就哭喊，不哭喊还要把他打一打，这就是叫他开始呼吸。我们基督徒呼喊主名也是个呼吸。许多人都能作见证，他呼喊主名，真是痛快，真是舒服，这就是他有了属灵的呼吸。有了呼吸还不够，还要喝水。你初喊主名的时候是呼吸，等你再喊：“哦主，阿们，”多喊几遍，这呼吸就变作喝水了。接着还要吃粮食，这个粮食就是主的话。所以，我们还得祷读主的话。我们若是每天又呼吸，又喝水，又吃粮食，我们的生命就长大了。
——引自:《为着召会生活接受基督作人位》➥篇题：第五章　约翰福音中的父、子、灵➥标题：约翰福音的四个重点
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　　到了十七章，最少有三节提到话。主向父祷告时说，“你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了。”（8。）又说，“我已将你的话赐给他们。”（14。）又说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”（17。）这些都是约翰福音里话的一条线。所以，约翰福音里有两条线，一条是灵的线，一条是话的线。灵与话是我们经历三一神的凭借。
——引自:《为着召会生活接受基督作人位》➥篇题：第六章　生命的长大与接受遵行主话➥标题：约翰福音的两条路线—灵与话
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　　神当初造人的时候，说到“我们”，因为这涉及父、子、灵的问题。父是万有的创始者，是那看不见的神；子乃是那位显出来的神；灵是那位能住在我们里面的神。父是源头，子是显出，灵是神进到我们里面。所以是父计划，子来完成，灵进到我们里头，把父和子为着我们所有的一切，都作到我们里面。因此等到主耶稣来到世间，在十字架上被钉死，并且死而复活，祂就成了那灵而来。所以主复活后吩咐门徒，要去，使万民作祂的门徒，把相信的人浸到父、子、灵里，使所有信的人与父、子、灵三一神完全成为一。
——引自:《人生的意义与正确的奉献》➥篇题：第二章　宇宙的意义➥标题：神创造人含示神要把祂自己作到人里面
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　　约翰十七章记载主向父的祷告，启示召会是信徒的一。在二十一节上半，主为信徒的一祷告：“使他们都成为一。”正如葡萄树的枝子是葡萄树的许多部分，信徒应该是一。信徒的一乃是召会，就是基督的身体。所有信徒必须是一个身体，一个召会。在二十一节下半，主继续说，“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这显示我们在三一神里能够是一。
　　当我们接受神进到我们里面，基督的身体就自然而然的产生，因为当我们接受神进到我们里面时，我们不仅与祂是一，并且也与其他信徒，就是与基督身体的众肢体是一。我们可以用电作例证。在一个大房间里虽然有许多电灯泡，但这些灯泡不仅与发电厂联结，也彼此在电流里联结。当电流进一个灯泡时，那灯泡与房间里一切有电的灯泡是相联的，因为在发电厂里同样的电，也在所有的灯泡里。我们可以说，所有的灯泡在流经它们里面的电流里乃是一。同样的，我们需要领悟，当我们呼求主名，因而接受祂进到我们里面时，我们就与其他同享这生命的信徒联结。三一神如同神圣的电，祂流进我们里面时，我们这些信徒就在三一神—父、子、灵—里是一。这个一就是基督的身体。
　　以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。”在我们自己里，我们彼此是分开的，但在那灵里，我们是一。在那灵里，我们是一个身体。（林前十二13。）当我们在那灵里时，我们与三一神是一，并且彼此是一。这是宇宙的一，这一就是作为基督身体的召会。
　　在电的例证里，我们可以把信徒比作电灯，把那灵比作电，而把三一神比作发电厂。电流进建筑物的灯里，使它们在照耀上是一。灯与灯是分开的，但在电里，它们不仅彼此是一，也与发电厂是一。同样的，当那灵像属天的电流进我们里面时，我们这些信徒就彼此是一，也在我们灵里与三一神是一。这一就是基督的身体。
——引自:《为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督》➥篇题：第四章　为着召会的实际，让基督安家在我们心里➥标题：召会是信徒的一
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　　我们信徒不该忽略我们个人的圣别、得胜和属灵。然而，我们需要领悟，圣别、得胜和属灵，都是为着建造基督团体的身体，并预备祂团体的新妇。我们该让基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。（弗三17，19。）结果，我们不再仅仅是人，乃是被三一神充满的人。这就是召会，就是神性与人性的调和。召会是所有信徒与三一神相调的一。因此，我们必须看见在召会这新人里，没有天然的人，只有基督是一切，又在一切之内。歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在召会这新人，就是基督的身体里，不能有任何天然的人，因为在新人里基督是一切，又在一切之内。
　　我们需要看见约翰福音里所启示召会的异象。召会作为基督的新妇是祂的扩增，正如亚当的妻子夏娃是亚当的扩增。召会是基督的繁增，因为作为召会肢体的信徒是许多的子粒，是基督这一粒麦子的大量复制。因此，召会里不能有天然的人，只能有作为基督复制的信徒。召会是基督的扩展、扩大和继续，也是信徒在灵里彼此互相的一，并与三一神的一。
——引自:《为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督》➥篇题：第四章　为着召会的实际，让基督安家在我们心里➥标题：基督身体的建造和基督新妇的预备
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　　三一神—父、子、灵—乃是一个奥秘。我们绞尽脑汁，也永远无法完全明白神格三一的奥秘。我们虽然无法透彻领会三一神，却能享受祂。正如我们吃各种食物并享受这些食物，却不了解其中的一切营养，照样，我们也可以享受三一神，即使我们不完全明白祂。三一神不是仅仅给我们用头脑领会，乃是给我们享受的。因此，我们能简单接受神的话所宣告关于祂的事。譬如，约翰四章二十四节说，“神是灵。”在马太二十八章十九节，主耶稣吩咐门徒将信徒浸入“父、子、圣灵的名里”。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三章十七节说，“主就是那灵。”我们虽然不能透彻的明白这些话，却该按照圣经的启示来接受。
——引自:《为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督》➥篇题：第九章　照着我们的灵而行，享受作为那灵的基督➥标题：第九章　照着我们的灵而行，享受作为那灵的基督
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