四福音首先陈明基督这样一个奇妙的人位。这几卷福音书就是这样一个奇妙人位的记载和启示。祂不只是神，也是人；祂不只是生命，也是道路；祂不只是救主，也是赐生命的灵。祂是包罗万有的一位。祂是三一神；祂是父、是子、也是灵！祂是一切！祂是我们的神、我们的创造主、我们的救赎主、我们的拯救主、我们的主、我们的赐生命之灵、我们的道路、我们的生命、我们的一切！这样的一位是我们的谦卑、我们的忍耐、我们的智慧。在四卷福音书完满的记载里，将祂启示了出来。
——引自:《雅歌中所描绘的生命与建造》➥篇题：第十六章　以建造为最终目的➥标题：新约的顺序
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　　诸天的国是基督这活的人位。有人也许会说，基督不可能是国度，因为祂是君王。这句论述好像合乎逻辑，却没有讲到重点。基督乃是一切—祂既是君王，也是国度。没有别的君王能是国度；唯有这位奇妙的基督是一切。大多数基督教教师犯错，都是因着想要系统化圣经。譬如，他们强调三一神三者的分别，说父就是父，子就是子，灵就是灵。然而，以赛亚九章六节说，“有一子赐给我们；…祂的名称为…永远的父。”本节说子称为父；所以，子既是子，也是父。在约翰十四章八节腓力说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”（9。）我们无法将圣经系统化，或将圣经的启示理解得完全。基督既是君王，也是国度。
——引自:《国度是基督的扩展》➥篇题：第二章　生命从里面规律我们➥标题：基督就是国度
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　　在二十五章一节，主说，“诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。”一至十三节这个比喻满了意义。童女有十个，但召会是由十二这数字所表征。主使用十二使徒建立召会；新耶路撒冷，就是召会的终极完成，有十二个门、十二根基、十二种果子、并且每个方向的尺寸都是一万二千斯泰底亚。十二是三乘四的结果。因为三这数字表征三一神，四这数字表征作为受造之物的人，所以十二这数字指明神与人的调和。召会就是三一神与人的调和。十个童女，比十二少二，因此代表召会主要的部分—大体的信徒，他们在主来以前已离世。二十四章四十至四十一节的两个男人和两个女人则代表余下的信徒，他们要活着直到主来。
——引自:《国度是基督的扩展》➥篇题：第五章　需要基督作那灵充满我们的魂➥标题：十个童女的意义
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　　在圣经里，油表征神的灵，而神的灵就是神自己。神在诸天之上时是父；祂来到人当中时是子；祂进入我们里面时是灵。父是三一神的源头，子是三一神的彰显，灵是三一神的进入。这是个奥秘。在马太二十八章十九节，主告诉门徒：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们给人施浸时，是运用我们的信将他们放进三一神里。我们不该把这事当成形式或仪式来作，乃该在实际里作。父、子、灵是三一的。父在子里，子现今是赐生命的灵。所以，当我们被浸在那灵里，就是被放进子里；当我们在子里，就是在父里。
　　油在预表里表征那灵，就是进入我们里面的三一神。我们得着那灵不是靠属灵的恩赐，就如一些五旬节派或灵恩派基督徒所信的说方言。许多被主使用的仆人和属灵人，如倪柝声，都没有说方言，但他们的确有那灵。十个童女都有油在她们的灯里焚烧，指明凡是真基督徒都有那灵在他们的灵里。那灵在我们里面焚烧，并给我们光。我们信主得救以前，里面没有这种焚烧或光照，只有黑暗。我们信徒都有三一神作为那灵—神圣的油—在我们灵里焚烧并照耀。
——引自:《国度是基督的扩展》➥篇题：第五章　需要基督作那灵充满我们的魂➥标题：油在灯里和在器皿里的意义
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　　这对我们不能只是道理；我们必须知道如何应用。国度是公义、和平与喜乐，但不是在我们自己里，也不在我们属人的性情里或我们天然的构成里，乃是在圣灵里。圣灵不仅是神圣三一的第三者，祂乃是三一神的实际应用于我们身上。（约十四17，罗八9～11，约壹五6。）因此，国度乃是公义、和平并喜乐，在三一神的实际里应用于我们。我们若在实行上没有这公义、和平并喜乐，就没有国度；国度就在我们的经历上“悬起来”。我们对彼此若要有公义、和平并满了喜乐，就必须从我们自己里出来，而进入圣灵里。
　　关于国度的事，我们不该在意老旧、道理、和客观的教训。国度乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐。没有公义与和平，我们就没有喜乐。我们若有公义，也就有和平；和平总是伴随着喜乐。我们常常是喜乐欢腾的。（腓四4。）这完全是在圣灵里，也就是在三一神的实际里，这实际天天应用到我们身上。这是国度真实的意义。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第二章　在召会生活中实际的经历国度➥标题：神的国在于公义、和平、并圣灵中的喜乐
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　　耶稣基督是奇妙而无限、无终、无尽的。祂是人类四十二代的结果。（一1～17。）在圣经里，四十这数字代表试炼、试诱和苦难，（四2，来三9，王上十九8，）四十二表征试炼后的安息与满足。以色列人在旷野里四十年，（出十六35，民十四33，徒七42，十三18，）耶稣在旷野受试炼四十天。（可一13，路四1。）在人类历世代所受试炼、试诱和苦难之后，基督作为第四十二代而来，成了我们的安息与满足。这样，基督这奇妙的人物乃是人类所有世代的总结和终结。不仅如此，基督作为人类所有世代的结果，调和着那是三一神之应用的圣灵。作为耶稣，就是耶和华救主，（太一21，）祂乃是“耶和华加”；作为以马内利，就是神与我们同在，（23，）祂乃是“神加”。这就是耶稣这奇妙的人物。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第五章　基督是包罗万有的生命种子以产生国度➥标题：耶稣基督这奇妙的人物，与我们调和，为着建造国度
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　　十二这数字是由三乘四所组成，见于新耶路撒冷的十二个门，城的四边每边各有三门。（二一12～13。）在圣经中，三代表三一神和复活，或者说，在复活里的三一神。三一神有三个身位，（太二八19，）而主的复活是在第三日发生的。（徒十40，林前十五4。）四表征神的受造之物。（启四6～9，结一5。）七这数字是由四加三所组成，表征受造之物加上神。我们得救时，在复活里的三一神就加给我们这受造之物。现今我们是“人加”，就是人加上神。七这数字在启示录的开头很显著，但在末了，七这数字由十二这数字所顶替。在新耶路撒冷，神不仅加给人，也与人调和。也就是说，神与人已“相乘”。调和不仅是加，也是乘。我们不仅是“人加”；现今我们乃是“人乘以神”，人与神调和，由十二这数字所表征。在我们基督徒生活的开头，神加给我们，作我们的完成；但在永世里，我们基督徒的生活将是神与我们相乘，就是调和。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第七章　被额外的一分那灵充满，预备主的回来➥标题：十个童女象征主第二次来以前，在主里死了的信徒
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　　油就是那灵，而那灵就是应用到我们身上的三一神。（林后十三14。）在童女的比喻中，主的用意是要给我们看见，即使我们的灵因圣灵而照亮，我们可能仍然有问题。我们还需要额外一分的三一神，充满我们的魂。因此，我们需要为我们的器皿买额外的一分油。（太二五9。）我们接受那灵到我们的灵里，不需要付代价。我们能简单的呼求：“哦，主耶稣，”那灵就进来，点着我们的灵。然而，我们得救以后，必须付代价在我们的魂—心思、情感和意志里，得着更多那灵。我们若付代价，就得着更多那灵；但我们若不付代价，就不会更多得着祂。这在于我们。我们能将这事比喻为在一个商店里。我们若看见想要的东西，不能只拿而不付钱；这是违法的。我们必须付合式的代价，才能得到。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第七章　被额外的一分那灵充满，预备主的回来➥标题：我们需要付代价，得着额外的一分那灵在我们的魂里
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　　在马太二十五章十二节，主对愚拙的童女说，“我实在告诉你们，我不认识你们。”照着主的无所不知，祂认识万人，包括精明的和愚拙的。因此，这里的“认识”必定有进一步的意义。这里有“承认”或“称许”的意义在内，如在路加十三章二十五节者，那里原文也用了与“认识”相似的辞。就这面意义说，马太二十五章十二节可译为“我不承认你们”，或“我不称许你们”。主耶稣从不称许或承认愚拙的。这不是得救或失丧的事，乃是得主称许或不得主称许的事。我们若是精明的，得着额外的一分三一神充满我们全人，就会得主称许；但我们若继续与主讨价还价，不愿意付代价被额外的一分三一神充满，就不会得祂称许。
　　现在我们能看见自己在那里，要往那里去，以及必须作什么。我们的灵作为神的油灯已经点着，正在照亮，我们也有心要出去迎接我们的新郎。现今我们的需要乃是说，“主耶稣，我的灵是你的灯，我的魂是你的器皿。然而，这器皿还没有充满油。主，帮助我付代价买额外的一分三一神作油，充满我的器皿，使我预备好为着你的来临。”为着主的回来，我们需要这样预备自己。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第七章　被额外的一分那灵充满，预备主的回来➥标题：借着在我们的魂里被那灵充满，而预备好等候主来
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　　按照马太福音纯净的话语，耶稣是由圣灵成孕，并且圣灵降在祂身上。不仅如此，祂也是那将人浸在圣灵里的一位，并将权柄赐给祂的门徒，使他们将人浸入三一神里。二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们必须将这话当作活的话接受，不是当作系统化的仪文。一个人相信主耶稣时，我们应该运用信，将他浸入三一神—父、子、圣灵里。浸必须是活的、真实的、实际的。我们应该告诉新人：“你既已相信主耶稣，我就将你浸入三一神里。现今你已经浸入基督里。”新人应该立刻就很有确信的运用他的信，说，“阿利路亚，我在耶稣里。我已经浸入基督。”我们不在意系统化的教训。我们有活的耶稣，并且有我们所相信那活的话。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第八章　神的灵在我们人的灵里产生神的国➥标题：我们浸入基督，就是我们在那灵里受浸
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　　圣灵，就是三一神在我们身上的应用，进到我们的灵里，在那里作活的印记。在四章三十节保罗说，我们不可叫我们里面的这一位忧愁。不要叫那灵忧愁，乃是我们都必须学习的功课。我们每天可能多次叫那灵忧愁。一位姊妹可能想去逛百货公司，但她里面盖印的灵也许说，“不要去。”然而，这位姊妹也许决定无论如何还是要去。她开车到商店时，那灵也许继续说，“不要去。”她停车时，那灵也许说，“回家去。”然而，这位姊妹也许说，“主啊，让我去这一次。”到了商店门口，那灵也许说，“回去。”在商店里，祂也许说，“不要摸那个。”这位姊妹也许说，“但是主啊，这有特价。”这样，一整天的购物就成为叫圣灵忧愁的一天。我们都有过这样的经历。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第十章　否认己，得着额外的一分那灵，为着基督的涌流和彰显➥标题：受了那灵为印记以及不叫那灵忧愁
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　　林前三章十二节说到金、银和宝石；这三样与三一神的三者相符。金表征父神的神圣性情。我们越享受耶稣，并借着呼求祂的名将祂接受进来，神圣的金就越多加给我们。银是基督救赎工作的象征。圣经也说到珍珠和一种树脂结成、像珍珠的材料，（创二12，启二一21，）以代替银。当蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。因此，珍珠表征由受伤的耶稣—神圣三一的第二者—分泌生命所产生的变化；耶稣被我们这些像小砂粒的罪人钉在十字架上。宝石表征那灵—三一神的第三者—变化的工作。我们呼求耶稣的名时，就接受三一神一切的丰富。结果，我们就得着金、银、珍珠和宝石。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第十二章　长大与变化为着神的建造➥标题：我们需要长大和变化，为着神的建造
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　　神是灵，并且子神基督在祂的复活里，成了赐生命的灵。（十五45下。）林后三章十七节着重的说，“主就是那灵。”根据上下文，这里的主必是指主基督。（四5。）因着三一神是灵，是pneuma，纽玛，是包罗万有的气，（约二十22，）祂就很容易给人接触。我们若阅读并祷告过整本圣经，就会看见这位三一神与我们人的灵有关。我们需要操练我们的灵，以继续不断的接触主这赐生命的灵。我们可以借着呼求“哦，主耶稣”来作这事。当我们操练我们的灵呼求主，我们就摸着神的灵，并且我们也享受三一神一切的丰富，（罗十12，）因为祂一切的丰富都具体化在那位是赐生命之灵的基督里。（西二9。）召会作为基督的身体，乃是主自己作为那灵在我们灵里的彰显。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第十三章　以弗所书中神的灵与人的灵➥标题：借着在我们重生之人的灵里祷告，接受神的灵，就是神的话
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　　我们经过许多的实验和试验；靠着神的怜悯，我们知道什么行得通，什么行不通。凡行得通的，我们就保留；所有将我们带离基督与召会的，我们就弃绝。现今，我们当中的青年人都很蒙福；他们不需要浪费时间。他们可以简单的进入那引导他们享受基督，并建造祂身体的事物里。在主今日的恢复里，召会生活是简易可行的。我们该简单的呼求主名，并祷读神纯净的话。我们有三一神、包罗万有的耶稣基督、以及圣经。我们接受圣经的每一个字作为神圣谕言的一部分—不是以律法、死字句的方式，而是以活的方式接受。我们不将圣经的任何部分系统化。我们只简单的从活的主直接领受活的话。今天祂对我们是真实的、丰富的、近的、活的；我们能随时接触祂。我们不该听任何打岔我们，并将我们带离祂和祂身体的教训。这对众圣徒是保护。
——引自:《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》➥篇题：第十四章　顾到基督是内住的赐生命之灵➥标题：蒙保守脱离将人从基督与召会带开的教训之风
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　　就一面的意义说，读马太一章很容易。这是“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙”的家谱。我们不难明白这些是主耶稣的先祖，马利亚是祂的母亲。但关于这一章，我们所需要的乃是启示！我们要认识国度，就必须认识国度的种子。这种子是什么？也许你说这种子就是主耶稣，但祂是什么？我不是问主耶稣是“谁”，我乃问祂是“什么”。我们需要远超过仅仅道理的答案。我们需要启示，好看见主耶稣乃是许多世代的人与神性调和的结果。这位出自许多世代的人与三一神的调和者，称为耶稣和以马内利。（21，23。）
——引自:《国度》➥篇题：第四章　国度的种子➥标题：启示的灵
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　　主耶稣的出生不是这样简单，乃是非常有意义的—祂是所有人类世代的后裔，从亚伯拉罕、以撒和雅各，经过列王，然后经过被掳与归回的人。然而，这只是主耶稣的一方面。另一方面乃是与三一神的调和。祂不只是人类许多世代的后裔，祂也与三一神调和在一起。祂是人类四十一代与圣父、圣子、并圣灵调和在一起的结果。按照圣经的启示，父在子里，（约十四11，）子就是那灵，（林后三17，）那灵乃是三一神在调和之人性上的应用。（十三14。）我们有了主耶稣，就有了一切。在这一位里面，我们有亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、所罗门和马利亚；我们也有圣父、圣子和圣灵。祂是四十一代人类与三一神调和的结果。我们需要永世来完全领略这事；只有在永远里，我们才能完全领会主耶稣是什么。
——引自:《国度》➥篇题：第四章　国度的种子➥标题：三一神的调和
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　　耶稣的意思是“耶和华加”。耶稣不只是耶和华，祂乃是耶和华“加”。在希伯来文里，耶和华的名包含在耶稣这名里。耶稣的意思是耶和华加“救主”，或加“救恩，拯救”。耶稣乃是耶和华加上包罗万有的救恩。以马内利的意思是神“与我们同在”，这是另一个“加”。主耶稣不只是神，祂乃是神“与我们同在”。我们要告诉犹太朋友，我们比他们更丰富。我们有他们所有的，但他们没有我们所有的。他们有耶和华，他们有神；但我们有耶和华加“救恩”，以及神加“与我们同在”。我们要邀请他们来联于我们，他们就要得着一切，却没有什么损失。我们绝不会联于他们，因为我们所有的是更丰富、更高、更好、更伟大的；这就是主耶稣。祂是所有人类世代与三一神调和的结果，祂是“耶和华加”，也是“神加”。从现在起，你呼求主耶稣的名时，必然会有另一种味道。祂的名是如此丰富，如此甘甜，并且祂对一切呼求祂名的人是丰富的。（罗十12。）为着耶稣，阿利路亚！为着耶和华加上一些别的，阿利路亚！为着以马内利，阿利路亚！为着“神加”，阿利路亚！“耶和华加”和“神加”，乃是撒在我们里面的种子。
——引自:《国度》➥篇题：第四章　国度的种子➥标题：耶稣和以马内利
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　　马太一章的四十二代分为三阶段。十七节说，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫王到被掳是另一个十四代，从被掳到耶稣基督出生是第三组十四代。第一个十四代，主要的是与父神有关；第二组，君王世代，无疑的是与子神（祂是王）有关；第三组包括许多受苦和经历，乃是与圣灵有关。因此，这四十二代里指明神圣的三一，而所有这些世代所产生的结果就是主耶稣这第四十二代。祂是这些世代与父、子、灵相调和所产生包罗万有的结果。所以祂的名字是“耶和华加”和“神加”。我们要看见这事，就需要智慧和启示的灵。我们的主耶稣是何等的奇妙！我们人的辞汇无法恰当的描述祂。祂乃是蒙应许之人所有世代的后裔，与三一神的调和，成为“耶和华加”和“神加”。
——引自:《国度》➥篇题：第四章　国度的种子➥标题：试验之后的应验
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　　我很高兴我们都听到了国度正确的信息。国度这事已经被隐藏、遮盖、并遮蔽了许多世纪。但因着主的怜悯和恩典，帕子已经除去了。对我们来说，国度从来没有像今天这样的开启，这样的透明清楚。国度乃是基督作生命，带着祂一切的活动扩展到我们里面的总和。国度的来临开始于基督来将祂自己撒在人性的地土里时，使祂能生长，成熟，并产生收割，那就是国度完全的实现。国度已经来了！现今国度正在生长，并且借着这生长的过程渐渐来临。我们都有这种子，并且我们都在这生长的过程中；有一天我们都要被收割。我们有主耶稣这奇妙的种子。你曾领会祂对我们是这样丰富么？祂是许多世代的人与三一神调和的结果。祂是“耶和华加”，也是“神加”！这样奇妙的一位乃是这种子。
——引自:《国度》➥篇题：第五章　撒国度的种子➥标题：第五章　撒国度的种子
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　　主耶稣在马太十章十九节说，“不要思虑。”（和合本。）“不要思虑”一辞是很有意义的。清早我们就受试诱去思虑。但在那时，你不要思虑。不要思虑领头的弟兄，不要思虑姊妹或你的室友，或你的妻子；你越思虑你的妻子，你就越定罪她。不要思虑你的丈夫。在一切情况，并在每种环境里，不要思虑，却要与那灵合作。如果属世的人不思虑，他们就没有什么可说的，因为他们没有父的灵，但我们确实有父的灵。因此，我们不该思虑，只该简单的跟随灵。如果你一直思虑你的妻子，三个月之后，你会有许多问题。妻子思虑她们的丈夫也是一样。不要思虑你的丈夫，只要与那灵同行。然后，一天过一天你就会说，“阿利路亚，赞美主！我们有一些比我们的思虑更好的事物。”我们有一些超越的事物，一些高超、丰富、且活的事物—三一神。父的灵乃是三一神的应用。我们有三一神在我们灵里。这就是国度。当你不思虑，撒但就停止；当你与那灵合作，撒但就颤抖。这样你就得胜。不要思虑，并顺着那灵，这就是神的国。当主靠着神的灵赶鬼，这意思是神的国来临了。只要你与那灵合作，你就在国度里。
——引自:《国度》➥篇题：第九章　两个国度的战场➥标题：不要思虑
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