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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　14/552页　»
　　我们现在来看，亚哈作以色列王时，神借着申言者以利亚对付亚哈的事（王上十七1~十九9上）。神在以利亚背后，借着以利亚对付亚哈。我们也许认为自己比以利亚小，但我们有他所没有的东西。我们有三一神作到我们里面，天天将祂自己构成到我们里面，住在我们里面，并在我们里面建造祂的家。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十篇　亚哈作以色列王㈡➥标题：四　神借申言者以利亚对付亚哈
　　在十八章，以利亚大大得胜；但在十九章，他惧怕而逃命。这样刚强的申言者，在这样的胜利以后，怎会变得如此软弱？在答复这问题时，我要将以利亚与保罗作个比较。没有什么能威吓保罗；反之，保罗放胆，预备殉道（提后四6~7，17~18）。他把他的殉道当作显大基督的机会（腓一20~21）。神的能力有时是在以利亚身上，但三一神却将自己不断地作到保罗里面，在生命和性情上（但不是在神格上）将他构成为神。
　　彼得是另一个成为软弱之人的例子。在与外邦人吃饭的事上，彼得由于惧怕他本国的人，没有守住福音的真理（加二11~14）。保罗比彼得放胆。虽然彼得在主耶稣带领之下三年半，并在五旬节那天得着从高处来的能力，但三一神作到他里面，没有达到保罗那样的程度。保罗完全被三一神所构成。
　　我们都有基督在里面，但我们天天享受基督将祂自己构成在我们里面到什么程度？每天，每时，每刻，三一神的具体化身，我们亲爱的主耶稣基督，安家在我们心里，将祂自己构成到我们这人里面。然而，在与配偶谈话这样的事上，我们也许没有实行享受基督将祂自己构成到我们里面。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十篇　亚哈作以色列王㈡➥标题：３　以利亚受亚哈的妻子耶洗别的威吓
　　保罗的情形是类似的。在保罗尽职的开始，他行了许多神迹。然而，后来提摩太患病，保罗只对他说，“因你胃口不清，……要稍微用点酒。”（提前五23）保罗在预备殉道时，没有行神迹。唯有三一神作保罗在灵里的享受，作全备的供应，使他甘愿并得胜的忍受逼迫。保罗预备好受逼迫并殉道，因为他满了神，被神浸透，且被神构成。虽然该撒尼罗杀了他，但借着他的十四封书信，保罗得着了全世界。
　　以利亚没有学到这些功课。他惧怕的逃走，因为他不像保罗，他没有三一神作到他里面。他进到洞里躲藏，以为他不能作什么，不如死去。神没有责备他，反倒指明还有托付要以利亚完成。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十篇　亚哈作以色列王㈡➥标题：五　耶和华在以利亚沮丧时给他的托付
　　神不是以旧约的方式完成祂的经纶。一切关于神经纶的实际，都是以父神的爱，子的恩，灵的交通的方式（林后十三14）。在哥林多的召会毁谤保罗时（十二16~18），他没有咒诅他们或控告他们，反而为他们祷告。在哥林多的召会稍微悔改以后，保罗就写后书给他们，告诉他们，神的子民该享受祂作三一神爱的源头，恩的流道，和交通的流，而被变化成为祂的形像（三18）。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十篇　亚哈作以色列王㈡➥标题：３　告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的
　　主耶稣在地上的最后一个晚上，向祂的门徒详细说到神经纶之神圣启示的深奥（约十四~十六）。接着，祂在约翰十七章向父献上结束的祷告。在这祷告中，祂一再求父保守所有的信徒在三一神的一里。主耶稣为他们祷告，是基于三一神的生命、父的名、神经纶的真理以及父的荣耀（11，17，21~23）。从那时起，门徒就成为主忠信的跟从者。祂复活升天以后，他们甚至一同留在耶路撒冷，同心合意祷告十天之久（徒一14）。在五旬节那日，主作为那灵浇灌在他们身上，召会生活就开始了。然而，分裂也逐渐的进来。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十六篇　亚他利雅与约阿施作犹大王➥标题：七　被他的臣仆所谋杀
　　关于这点，我们需要看见，申言者书与以色列的历史并行。例如，以赛亚帮助希西家。以赛亚书里有两节非常显著。七章十四节说，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”以马内利的意思是“神与我们同在”。这是三一神成为一个婴孩。以赛亚加强并帮助以色列诸王时，预言以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生。
　　神正将我们，就是祂所救赎的人，在生命和性情上作成祂。借着以祂自己这元素作生命而有的变化，祂正将我们作成祂的扩大和祂的彰显。这就是说，三一神用祂的生命，就是神圣的生命作元素来变化我们。今天这神圣的生命全然是赐生命的灵。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十七篇　约哈斯、约阿施、和耶罗波安作以色列王，以及亚玛谢作犹大王➥标题：四　与他列祖同睡
　　赐生命的灵，就是包罗万有的基督，乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此，这灵，终极完成的三一神，乃是那是灵的基督，就是三一神的具体化身。这一切的集大成，就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里，从马太福音到启示录，详细的揭示出来了。
　　神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十八篇　亚撒利雅、约坦、和亚哈斯作犹大王，以及撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、和比加作以色列王➥标题：七　与他列祖同葬
　　基督在复活里也成了赐生命的灵（林前十五45下），作三一神的终极完成。这神圣、包罗万有的灵进入我们灵里，与我们重生的灵调和，使神与人，人与神，在调和的灵里成为一。这二灵现今调在一起成为一个实体（六17，罗八16）。这调和的灵乃是基督身体的开始，要终极完成于新耶路撒冷。今天我们必须顾到这调和的灵。我们若不清楚这点，反而像犹太教和天主教一样，留意外面的事物，我们就会受打岔，甚至受欺骗、受引诱，离开神经纶里中心的事。
　　第四，启示录说到“七灵”（一4，三1，四5，五6）。赐生命的灵，就是那是灵的基督，三一神的终极完成，已加强成了七灵。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第十九篇　何细亚作以色列王➥标题：七　亚述王从巴比伦和其他外邦城邑迁移人来，安置在撒玛利亚的各城邑
书名：列王纪生命读经 ➥篇题：第二十篇　希西家作犹大王 ➥标题：柒　希西家挖池、挖沟（包含2个三一神）
　　我们重生以后，赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成与总和，首先圣别我们；其次更新我们（多三5）；第三，变化我们（林后三18）；第四，将我们模成神的形像（罗八29），使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终，在主耶稣回来时，祂要荣化我们，以祂的荣耀浸透我们全人。因此，圣别、更新、变化、模成、得荣，是基督在复活里之职事的步骤。
　　我们若要明白基督职事的第二段，并知道基督现今在诸天之上作些什么，就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在诸天之上，将祂自己这位在复活里之赐生命的灵，是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上（而不是在神格上），与祂一样。这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第二十篇　希西家作犹大王➥标题：柒　希西家挖池、挖沟
　　赐生命的灵就是创造者-神，祂成了人，过人性生活，经过死，并进入复活。今天我们的神和犹太人的神不同，祂不但是神圣的，也是属人的。祂不但是神，也是人，带着基督的死及其功效，带着祂的复活及其大能，全都复合在一起，成为赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里，基督至终成了赐生命的灵，那是灵的基督，就是复活的实际。今天我们有终极完成的三一神，是灵的基督，以及包罗万有、赐生命的灵，就是复活的实际。
　　基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里。复活的意思是所有老旧、天然的事物已被了结，而新的、属灵的事物有了新生的起头。这就是复活──天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的。在复活里，我们所活的不是天然的生命，乃是在旧性情上被了结，在新性情上有新生起头的生命，使我们成为基督的肢体。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第二一篇　玛拿西、亚们、和约西亚作犹大王➥标题：十一　他的臣仆将他葬在耶路撒冷
　　活在复活里，意思是我们拒绝我们自己天然的生命，否认这生命，将它置于十字架上，因而模成基督的死。这样，我们就在复活里，凭着那是灵的基督，赐生命的基督，终极完成的三一神而活。
 ——引自:《列王纪生命读经》➥篇题：第二二篇　约哈斯、约雅敬、约雅斤、和西底家作犹大王，以及基大利的管理➥标题：二　以实玛利带着十个人来杀了基大利
书名：历代志生命读经 ➥篇题：第一篇　介言 ➥标题：第一篇　介言（包含1个三一神）
　　旧约里有十二卷历史书。头三卷是约书亚记、士师记、路得记，末三卷是以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。在这两组三卷的中间有三对书：撒母耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下。我们从本篇信息开始历代志上、下，以斯拉记，尼希米记，以斯帖记的生命读经。这几卷生命读经的负担可用以下四句话表达：
一
　
在神永远的经纶里，父将子，就是美地所预表包罗万有的基督，分给信徒，作他们永远的分，并将他们迁到祂里面，使他们有分于祂（西一12，林前一30，9）。
二
　
信徒照着他们对基督的追求以及向基督的忠信，对基督的享受有程度上的不同；追求基督最高的成就，乃是借着洋溢之恩，在神圣生命里与基督一同作王（腓三13~14，罗五17下，21下）。
三
　
信徒被仇敌掳掠，是信徒在享受基督上最大的失败，他们不认识基督复活的大能，也不凭耶稣基督之灵全备的供应而活（腓三10，一19下）。
四
　
无所不在、无所不能的三一神成了隐藏的神，在祂选民被掳分散时，在祂最高主宰之最智慧的秘密中，照顾他们（斯一~十）。

 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第一篇　介言➥标题：第一篇　介言
书名：历代志生命读经 ➥篇题：第四篇　神福音的最高点 ➥标题：人成为神（包含1个三一神）
　　在第二至第五世纪，教父们发现圣经里三个高超的奥秘：（一）三一神，神圣的三一，最高的奥秘；（二）基督的身位；（三）人成为神，就是人在生命和性情上，但不在神格上成为神。然而，第五世纪以后，关于这末了一个奥秘的真理逐渐失去了。今天的基督教使用奈西亚信经，确认头两个奥秘──神圣三一的奥秘与基督身位的奥秘，但许多人没有看见第三个奥秘──神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。今天在多数的基督徒中间，没有关于这点的教导。但我很强的觉得，主要恢复这真理。就真理而论，这也许是主所要恢复的最后一项。
 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第四篇　神福音的最高点➥标题：人成为神
书名：历代志生命读经 ➥篇题：第五篇　大卫历史的补充 ➥标题：六　大卫年纪老迈，就死了（包含1个三一神）
　　虽然我们需要认识这些历史的事实，但关于这些我不是很有负担，因这些不是圣经的中心、实际和目标。圣经的中心、实际和目标乃是神的经纶。神的经纶是神要成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生新耶路撒冷，作三一神的扩增和彰显，直到永远。新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。
 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第五篇　大卫历史的补充➥标题：六　大卫年纪老迈，就死了
　　我们若要完全基要，就必须对一切的真理都基要。在许多真理中，有教父们在第二世纪所发现的三大奥秘：神圣三一的奥秘，基督身位的奥秘，以及人成为神的奥秘──神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。虽然基督徒持守关于三一神的真理，和关于基督身位的真理，但头五世纪以后，关于成为神的真理却逐渐失去了。今年二月，我有负担释放关于这真理的信息。
 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第七篇　完全基要，并照着包罗万有的灵而行➥标题：关于成为神的真理──神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神
　　祷告：主，我们何等感谢你，使我们有一段时间与你并与来自全球的圣徒们同在。主，何等的机会，不但在我们中间有调和，也与你有调和。阿利路亚，何等的调和！我们三部分的人，能与三一神调和！主，给我们宝贵这段时间的心。我们不愿让你过去，我们也不愿让自己过去，直到我们与你有些调和。我们信我们在你的膏抹之下，就是复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，这灵是住在我们里面之三一神的终极完成。主，我们赞美你，我们活在这极其有福的日子，要结束这世代，并把你带回来。主，为着你的同在感谢你。感谢你开启你的话。感谢你，我们不但有印出来的话，也有开启并解开的话。你的话已向我们开启，并且你等着我们来接受。主，帮助我们。我们是软弱的，我们一无所是，我们需要你。阿们。
 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第八篇　从犹大诸王的例子学习在日常生活中过神人的生活➥标题：第八篇　从犹大诸王的例子学习在日常生活中过神人的生活
　　耶路撒冷是神所拣选的地方，作为全地敬拜祂的中心。今天政治家和世界领袖在争辩谁是耶路撒冷合法的主人。这争辩是愚昧的，那些争辩的人不知道他们在谈论什么，因他们不知道神是耶路撒冷的主人。耶路撒冷，敬拜神的中心，乃是属于三一神。
 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第八篇　从犹大诸王的例子学习在日常生活中过神人的生活➥标题：犹大诸王站在正确的立场上
　　神将祂全部的律法颁布给祂的子民，目的是要借着律法道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到律法礼仪的部分，就是被带到那作三一神具体化身的包罗万有之基督那里，使他们得着救赎、拯救和各方面全备的享受（加三23~24），世世代代，直到永远。
 ——引自:《历代志生命读经》➥篇题：第十二篇　犹大诸王历史之补充的结语➥标题：玖　神颁布全部的律法，目的是要借着道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到礼仪的部分
书名：尼希米记生命读经 ➥篇题：第二篇　尼希米的进取 ➥标题：进入复活（包含3个三一神）
　　复活的实际是那灵，而那灵是终极完成的三一神。所以，复活是终极完成的三一神。我们天然的性能、才干和美德，需要借着死与埋葬，从我们天然的生命迁到终极完成的三一神里。我们在自己里面是天然的，但我们从自己迁到那是复活的神里面，我们就进入复活。
 ——引自:《尼希米记生命读经》➥篇题：第二篇　尼希米的进取➥标题：进入复活
　　保罗在以弗所书的话与约伯记的话非常不同。在以弗所一章保罗说到诸天界里各样属灵的福分：神的拣选、神的预定，基督的救赎和那灵的印涂。借着这些福分，三一神与祂所有的受益者成为一，使他们成为召会，就是那在万有中充满万有者的身体。然后在第三章，保罗说他向父屈膝，愿祂借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满，就是祂的彰显。
 ——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第六篇　约伯与他三友之间三回辩论的第一回─四至十一章㈡约伯的表白➥标题：柒　约伯像他的朋友一样，也停留在善恶的知识里，而不认识神的经纶
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