圣经除了说到神、基督、罪人和救赎外，还告诉我们基督是我们的生命。（西三4。）我知道许多人都听过“基督是我们的生命”这句话，但基督是我们的生命，远远超过仅仅一句话而已。基督是我们的生命，其意义乃是三一神作了一些事，把祂自己放在我们里面。神在祂的三个身位里，已将自己分赐到我们里面。当我们说，我们接受基督作我们的生命，意思就是我们接受了三一神，那位有三个身位的神，进到我们里面作我们的生命。生命一点不差就是神自己。（约一1，4。）生命与神无法分开。根据圣经，我们所接受并享受的这个生命，就是神自己在祂的三个身位里。当父神作为源头，子神作为流道，灵神作为水流，进入我们里面，三一神就成为我们的享受。生命就是三一神将自己分赐到我们里面，给我们享受。这就是基督作生命。（约十一25，十四6。）要达成基督作我们的生命这件事，需要一段漫长的旅程。我们对基督作生命的经历是直到永世的。这生命乃是三一神将祂自己所是的一切分赐到我们里面，作我们的享受。
——引自:《彼得前后书中的生命与建造》➥篇题：第一章　拣选、救赎、生育与发展➥标题：生命的分赐
复制本段到剪贴板

　　我们不仅需要蒙救赎脱离罪，也要脱离我们祖宗所传流虚妄的生活。亚当的堕落将我们带进了这种虚妄的生活。但赞美主，在堕落之后，我们有救赎。基督被钉在十字架上，救赎了我们，结果使我们蒙血所洒。彼前一章二节说到我们是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。在这节中，我们有父神的拣选、子的救赎、以及那灵的圣别。这是三一神的分赐。因此，彼得向我们说到父的拣选，说到人的堕落，也说到基督的救赎。
——引自:《彼得前后书中的生命与建造》➥篇题：第一章　拣选、救赎、生育与发展➥标题：救赎
复制本段到剪贴板

　　彼得告诉我们，我们蒙了重生，乃是由于不能坏的种子。彼前一章二十三节说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”有个东西进到了我们里面，彼得称之为不能坏的种子。这种子就是在神的道里面的三一神。（路八11。）父在子里，子又作为那灵，在这道中进到我们里面。这就是神圣的种子。我们已经看过这种子要进到我们里面是何等容易，就像呼吸空气一样简单。我们一呼吸，空气就进到我们里面。收音机可以接收空气中的无线电波。同样的，我们如果敞开自己内里的所是，父在子里作为那灵就进到我们里面。我们只要从深处说，“哦，主耶稣，感谢你为我而死。感谢你可以进到我里面。”这神圣的“无线电波”就立刻进来。赞美主，今天在全地的空中都有这神圣的无线电波在传送，等待许多“收音机”调对频道。每当一个活的“收音机”说，“哦，主耶稣，”神就进到他里面，他也就被抓住了。我们这样敞开自己内里的所是，就与神深深的有了关联，因祂这神圣的无线电波进到了我们里面。祂一旦进入我们里面，就不再离开。我们可能反悔，想叫祂离开，但祂绝不会离开。祂只会告诉我们，祂是多么爱我们。没有什么能摆脱祂。我们的子女、父母、妻子、或丈夫可能叫我们不要再管耶稣了，但我们永远无法摆脱祂。一旦耶稣进到我们里面，祂作为不能坏的种子就进来住下了。
——引自:《彼得前后书中的生命与建造》➥篇题：第二章　种子的发展➥标题：不能坏的种子
复制本段到剪贴板

　　根据彼前一章二十三节，那进到我们里面的种子乃是神活而常存的话。神的话不是写在白纸黑字上死的话。圣经字句中死的话没有任何意义。写出来的话将我们指向活的话。活的话乃是那灵，（弗六17，）而那灵就是神自己。（徒五3～4。）神就是那灵和话。耶稣在约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”话就是灵，灵就是三一神的实际。每当我们来接触、接受圣经中活的话，我们就将具体化在基督里的三一神接受到里面。这就是那进到我们里面的种子。
　　我们所接受的不是宗教。我们不是接受基督教。我们该忘掉各种“教”。我们是接受了基督这不能坏的种子。任何种的“教”都是宗教，但基督乃是活而常存的话作为种子。（罗十6～8。）基督这种子已经撒到我们里面。这该使我们夸口。我们是富足的，因为我们有基督这不能坏的种子在里面。这位基督乃是三一神的具体化身。（西二9。）父在子里，今天子就是赐生命的灵，（林前十五45，）祂已进到我们里面作生命的种子。这就是我们众人如何由神圣的父所生：祂已经将不能坏的种子撒到我们里面。
——引自:《彼得前后书中的生命与建造》➥篇题：第二章　种子的发展➥标题：活的话
复制本段到剪贴板

　　彼前三章七节告诉我们丈夫和妻子是“一同承受生命之恩的”。一同承受就是共同继承。我们不是一分产业或一笔钱的共同继承者；我们乃是生命之恩的共同继承者。我们是有所承受的继承者，（徒二六18，罗八17，西一12，）我们的父的确赐给了我们丰厚的遗嘱、遗命；在这遗嘱里面，我们都是要承受生命之恩的共同继承者。生命之恩是什么？生命就是三一神，生命之恩乃是三一神的丰富白白地赐给我们。恩典总是白白地赐给，恩典不需代价。三一神作为生命，已经白白地赐给我们，这就是生命之恩。我们有生命之恩，并且我们都是丰厚遗嘱的继承者；在这遗嘱里，生命之恩白白地赐给我们。三一神乃是我们的基业。
——引自:《彼得前后书中的生命与建造》➥篇题：第二章　种子的发展➥标题：生命之恩
复制本段到剪贴板

　　说完信之后，彼得继续说到恩典：“愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。”（彼后一2。）保罗只说，“愿恩典归与你们，”彼得却说，“愿恩典…繁增地归与你们。”这里不是加增，而是繁增。阿利路亚，恩典可以繁增地归与我们。我们已经看过恩典就是三一神赐给我们作生命，让我们享受。恩典不是豪宅、新车或更好的工作。这些东西不是恩典，而是使徒保罗在腓立比三章八节所说的粪土、狗食。恩典乃是三一神赐给我们作生命让我们享受，并且这恩典是繁增地归与我们。
——引自:《彼得前后书中的生命与建造》➥篇题：第二章　种子的发展➥标题：宝贵之信
复制本段到剪贴板

　　新约中所启示的这恩典，一点不差就是基督这神圣的人位。这是约翰在他的福音书中所告诉我们的。约翰一章一节、十四节和十六节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。…从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”约翰不是告诉我们，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有道理，有教训。成了肉体的话，丰丰满满地有恩典。恩典就是耶稣活的人位。耶稣是个小小的人，表面看来非常简单。实际上，耶稣并不简单。祂是太初就有的话，（1，）是创造天地的神，（3，）也是那成为肉体来作人，支搭帐幕在我们中间的一位。（14。）不但如此，这位支搭帐幕在我们中间的奇妙人位，丰丰满满地有恩典。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。（16。）所以，恩典乃是三一神成为肉体，来作我们的分，给我们享受。
　　约翰的福音书接着给我们看见，这奇妙的人位如何向不同的人陈明祂自己。祂陈明自己是水，（四10，14，七37～39，）是粮；（六26～69；）祂说，祂是生命的水，也是生命的粮。因此，祂告诉人要喝祂、吃祂。祂复活以后，回到门徒那里，并向他们吹入一口气。（二十22。）约翰的福音书启示，这奇妙的人位对我们何其便利。我们能喝祂，能吃祂，还能吸入祂。这就是神真实的恩典。我们绝不该将物质的东西看作恩典。真实的恩典一点不差就是三一神作我们的享受。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第一章　彼得前后书中的恩典➥标题：丰丰满满地有恩典
复制本段到剪贴板

　　然而，我们需要找出，恩典如何才能繁增地归与我们。最好的路就是留意提起这点之经文的上下文。二至三节说，“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”首先，彼得说，我们是神所拣选的人，是神的选民。然后我们借着圣灵得圣别，并蒙耶稣基督之血所洒。接着彼得说，我们已蒙神重生。恩典的繁增伴随这四件事：神的拣选、基督借血的救赎、那灵的圣别、和父的重生。拣选是借着父神，救赎是借着子神，圣别是借着灵神。这就是三一神将祂自己分赐到我们里面。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第一章　彼得前后书中的恩典➥标题：繁增的恩典
复制本段到剪贴板

　　现在我们来到彼前三章七节里恩典的第三方面，这节说，“照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。”本节指出姊妹是较软弱的器皿，但这些较软弱的器皿也一同承受生命之恩。“一同承受生命之恩的”这辞极其宝贵。恩典属于生命，而我们乃是这恩典的承受者。在圣经里，生命就是基督自己。（约十一25，十四6。）生命就是三一神分赐到我们里面。（罗八9～11，弗三16～19。）但生命之恩是什么？就是那是生命的三一神，进入我们里面作我们的生命。借此我们能再次看见，恩典不是一样东西。恩典乃是神圣的人位进入我们里面，作我们的生命，给我们享受。这就是生命之恩。我们承受了这恩典；生命之恩乃是我们的产业。因此，我们是一同承受生命之恩的。
　　彼前三章七节也提起我们是器皿。我们是承受者以承受，是器皿以盛装。我们是承受者以承受生命之恩，同时我们也是器皿以盛装生命之恩。我们需要承受并盛装生命之恩。我们许多人从父母或祖父母承受了一些东西。可能我们承受了银行里的一笔钱或一块地产。但今天我们都有所承受，并且我们是一同承受，作一同承受者。我们是一同承受生命之恩的。三一神已将祂自己分授到我们里面，作我们的生命，给我们享受。这就是生命之恩，而我们是这恩典的一同承受者，共同承受者。不但如此，这基业繁增地归与我们。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第一章　彼得前后书中的恩典➥标题：生命之恩
复制本段到剪贴板

　　在彼前五章，彼得也提起“全般恩典的神”。十节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”这里彼得告诉我们，要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基的，乃是那全般恩典的神。今天这位全般恩典的神就是三一神，祂已分赐到我们里面，作我们的生命，给我们享受。这神圣的人位，作为在我们里面作工的恩典，要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第一章　彼得前后书中的恩典➥标题：全般恩典的神
复制本段到剪贴板

　　五章第三次提起恩典，见于“神真实的恩典”这辞。十二节说，“我…略略地写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。”本章前面已题过神真实的恩典这件事。许多人认为是恩典的东西，并不是神真实的恩典。神真实的恩典一点不差就是三一神在我们里面，作我们的生命。这就是我们在其中站住的恩典。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第一章　彼得前后书中的恩典➥标题：真实的恩典
复制本段到剪贴板

　　彼得所提起恩典的最后一方面，在他第二封书信的末了一节。三章十八节说，“你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。”彼得告诉我们，要在恩典上长大。这证明恩典不是物质的东西；恩典是活的，我们能在其上长大。现在我们清楚，这恩典就是神圣的人位—那已分赐到我们里面，作我们的生命，给我们享受的三一神。这就是我们在其上长大的恩典。愿主使我们众人都在那是恩典的神圣人位上长大。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第一章　彼得前后书中的恩典➥标题：在恩典上长大
复制本段到剪贴板

　　在哥林多后书末了一节保罗仍说到恩典：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14。）这是三一神将祂一切的所是施作、涌流、流通、输送、传输、并分赐到我们里面。我们有子神的恩典、父神的爱和灵神的交通。这是借着父的爱、子的恩、那灵的交通，分赐到我们里面的三一神。
　　神的心里有爱，那爱借着神赐给我们的东西得着彰显。神所赐给我们的，乃是恩典。当所赐给的这样东西临及我们，并成为我们的，那就是交通。这就是三一神的分赐，给我们享受。每当我们呼求：“哦，主耶稣，”我们就感觉神的爱，享受基督的恩，并且有分于那灵的交通。这带给我们对三一神完满的享受。这就是恩典。恩典就是三一神把东西赐给我们，并在我们里面行事。我们绝不该信靠自己，因为我们不能给什么，也不能作什么。但耶稣有许多可给的，祂在我们里面也能作许多事。这就是恩典。
——引自:《新约中的恩典》➥篇题：第二章　恩典的不同方面➥标题：三一神的彰显
复制本段到剪贴板

　　首先，基督是耶和华的苗。（四2上。）祂是耶和华的苗，指祂的神性，显示祂神圣的性情。作为耶和华的苗，基督是出于神，出于永远。（约八42，弥五2。）基督借由成为肉体，乃是神伸枝出来，是耶和华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里。（赛七14，太一22～23。）这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。耶稣是神伸枝出来。神在诸天之上，但耶稣成为肉体，乃是神伸枝到地上的人性里。
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第一章　以赛亚书中基督丰富的项目与享受基督的路➥标题：耶和华的苗和地的果子
复制本段到剪贴板

　　复活的耶稣告诉祂的门徒，他们享受祂以后，就需要去，使万民作祂的门徒。在马太二十八章十九节，主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”人相信耶稣以后，我们就需要凭信将他们浸入三一神里面。受浸不是基督教入教仪式。给人施浸乃是将他们浸没在三一神里面。“入”字指明联合，如在罗马六章三节和加拉太三章二十七节。因此，将人浸入父、子、圣灵的名，就是将他们带进与祂属灵、奥秘的联合里。
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第三章　召会的实际—二灵的调和➥标题：借着将人浸没在三一神里面而给人施浸
复制本段到剪贴板

　　马太二十八章十九节告诉我们，我们已浸入三一神里面。在约翰十四和十七章，“在…里面”这辞用了好些次。十四章十七节说，“实际的灵…要在你们里面，”二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”在十七章二十一节主为祂的信徒祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”在十四和十七章，“在…里面”这辞是用在关乎信徒在三一神里面，以及三一神在信徒里面的事上。一面，我们在三一神里面；另一面，三一神在我们里面。这相互的内住就是调和。
　　有一次我在聚会中说话，有人问我：“李弟兄，我们如何能住在主里面，主也住在我们里面？”我在答复时，用空气为例证。我们在空气里面，空气也在我们里面。若不是这样，我们就不会活着。我们吸入空气，就带进空气与我们调和。今天三一神就像空气。祂是那灵，时时与我们同在；我们无法离开祂。我们吸入空气，使我们与空气调和。同样，我们吸入那灵为圣气，（二十22，）使我们与三一神调和。
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第三章　召会的实际—二灵的调和➥标题：与三一神调和成为一灵
复制本段到剪贴板

　　主耶稣是直到马太二十八章末了，才吩咐门徒将人浸入父、子、圣灵的名里。这是因为在那时以前，三一神尚未经过过程。祂已成为肉体，但祂还没有钉十字架并复活。基督复活以后，三一神就完全经过过程。今天祂是经过过程的神，经过过程的神已预备好给我们吃。
　　主耶稣在祂复活以后，嘱咐祂的门徒将人浸入父、子、圣灵的名里。这样给人施浸就是将他们放在三一神里面。在马太二十八章十九节，神圣三一只有一个名。这名是那位神圣者的总和，相当于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。我们绝不该认为，神圣三一的三是指三位神。我们的神是独一无二的，（申四35，林前八4，6，提前二5，）但这一位神是父、子、灵。我们无法用我们有限的悟性解释这样一个奥秘。我们连每天吃的食物，也不可能完全懂得，但我们仍然在吃。经过过程的三一神比食物奇妙多了。
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第三章　召会的实际—二灵的调和➥标题：三一神经过过程成为生命的粮
复制本段到剪贴板

　　以弗所二章十八节说，“借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”本节提到神格的三个身位，三章十四至十七节又再度提到，说，“因这缘故，我向父屈膝，…愿祂…借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”照着十九节，结果是我们被充满，成为神一切的丰满。父借着那灵，答应并成就使徒的祷告，使子基督安家在我们心里。这样我们就被充满，成为神—三一神—一切的丰满。父、子、灵不是三位神，乃是一位神，父、子、灵也是一个过程—神经纶的过程—的三个阶段。
　　父、子、灵是一个过程的三个阶段；要举例说明这事实，我们可以思想柳橙要如何经过过程才能给人吃。我们要吃柳橙，首先要将其切片。我们要更容易的吃下柳橙，可以把切片压成果汁。那时，柳橙的形态就会让任何人，甚至病人都能接受。柳橙、切片、和果汁不是三样分开的东西，乃是柳橙这一样东西，三个阶段的过程。在神经纶的过程中，父是“柳橙”，子是“柳橙片”，灵是“柳橙汁”。在第三个阶段，三一神作为那灵就像容易喝的柳橙汁。只要呼求：“哦，主耶稣，”我们就喝那灵。（林前十二13，参3。）我们越呼求，喝那灵就越深。我们有那灵，也就有子；（林后三17，约十四17，20；）我们有子，也就有父。（约壹二23。）父在子里，（约十四10，）而子是赐生命的灵。（林前十五45。）
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第三章　召会的实际—二灵的调和➥标题：三一神的三者是一个过程的三个阶段
复制本段到剪贴板

　　我们饮于那灵不是单单个别的为着自己，而是全然团体的为着召会。以弗所四章三至六节说：“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”在这段经文里，有身体、那灵、主与父。父在子里，子就是那灵，那灵现今住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。（罗八11，16，林前六17。）团体一面，这包括三一神三者在内之调和的灵，乃是召会，基督身体的实际。这不是仅仅为着我们个人的救恩，乃是全然为着产生团体的身体。以弗所一章二十二至二十三节告诉我们，身体就是召会，而召会的实际乃是神圣的灵与我们人的灵团体的调和。
　　我再说，我们不该在意道理上的教训、宗教的规条、或行为的改良。这些绝对无法产生召会。召会的实际，乃是神圣的灵这位经过过程之三一神，与我们人的灵团体的调和。我们要忘掉一切，只留意我们调和的灵。（玛二15。）当众圣徒都呼求主并享受祂，姊妹们就会是绝佳的妻子，不是凭自己，乃是凭调和的灵。不但如此，弟兄们就会是上好的丈夫，不是凭自己，乃是凭着享受调和的灵。这享受的结果就是召会生活。
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第三章　召会的实际—二灵的调和➥标题：召会的实际乃是神圣的灵与人的灵团体的调和
复制本段到剪贴板

　　虽然父、子、灵不是三位神，但三者在神的经纶里以三个阶段运行，将三一神分赐到我们里面。我们看柳橙，就能说明这件事。柳橙要进入我们里面，并成为我们这人的一部分，就需要经过几个阶段。首先，柳橙必须切片，然后，柳橙片必须被压榨，产生柳橙汁。同一个实体，柳橙，经过几个阶段，为要经过过程，成为便利的饮料。我们喝柳橙汁，柳橙就进入我们里面。柳橙这一个实体，首先是一颗完整柳橙的形状；其次，是切片的形状；第三，是果汁的形状。一个本质，一个实体，在三个阶段里，有三个形状。同样，我们能说，三一神作为父、子、灵，是一个本质，在三个阶段里，有三个形状。然而，说父、子、灵是三位神，乃是异端。
——引自:《为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和》➥篇题：第四章　吃耶稣使我们生命长大、变化并建造➥标题：三一神在三个阶段里运行，将祂自己分赐到我们里面
复制本段到剪贴板