从宝座流出生命水的河。这活水流自“羔羊神”，很明显这就是那灵。在预表里，生命的水从裂开的磐石流出。（出十七6。）主耶稣告诉我们，如果我们渴了，可以到祂这里来喝，从我们最深处就要流出活水的江河来。（约七37～38。）约翰随后告诉我们，耶稣这话是指着那灵说的。（39。）这里我们有一幅三一神的图画。神是在羔羊里，从这位“羔羊神”流出那灵来。在生命水的河中，长着生命树。生命树表征基督作我们生命的供应。这意思是说，从三一神流出水来浇灌并供应全城；这样，这城就变化成为宝贵的材料，而被建造在一起。这是根据全城吃基督为生命树，并且饮于那灵。所以这完全是吃喝的事。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十二章　召会的五方面➥标题：一件吃喝的事
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　　现在我们要来多看一点新耶路撒冷。我们已经看过，这是神性与人性的总调和。新耶路撒冷的数字是十二，十二是由三乘四组成的。这城四边有四面城墙，每面有三个门。这是三乘四。这是相乘而不是相加。相乘乃是调和。四是代表神的受造之物的数字，譬如神宝座前的四活物。（四6。）三是代表三一神。借着三与四的相乘，就有了十二。受造之物与三一神调和，就产生新耶路撒冷。这是神性与人性的总调和。在启示录开头，召会的数字是七，七是三加四组成的。这是相加而不是相乘。在开头，神只是加到人里面；但最终我们要完全与神调和。在没有得救之前，我们不过是四；在得救时，三加到我们里面，我们就变成了七。这是开始。但神要更多与我们调和，使我们成为十二。五十年前我的数目是七，但今天我的数目是十二。阿利路亚！在开始时我是相加，但现在我是相乘。起初是神加到我里面，现在是神相乘到我里面。这就是调和。新耶路撒冷的城墙高一百四十四肘，这个数字是十二乘十二组成的，是调和乘调和。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十二章　召会的五方面➥标题：神性与人性的调和
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　　为什么新耶路撒冷每一面有三个门？这是三一神—父、子、灵。在路加十五章有三个比喻：有失去一只羊的牧人，有失去一个银币的妇人，最后有一个父亲，他的儿子离家出走。父亲就是父，牧人就是子，妇人就是灵。新耶路撒冷每一面城墙有三个门，把人带进城。以弗所二章十八节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”借着子，我们在一位灵里，得以进到父面前。这就是通到新耶路撒冷的三个门。三一神是我们的入口，是我们的入门。如果这里只有父神就没有入门。这入门必须是父神、子神和灵神。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十二章　召会的五方面➥标题：三个门
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　　我们如何能得着这种调和？我们要进入新耶路撒冷，就必须经过十二城门中的一个门。每一个城门都各自是一颗珍珠造的。（启二一21。）珍珠的产生是很有意义的。有细沙进到死水中的活蚌里面，使蚌受伤；因着细沙留在伤口，蚌就分泌一种生命的汁液，包裹那粒细沙。至终这些生命的分泌物就形成了珍珠。这是描绘神的儿子—基督—所作的工作，祂是三一神的第二者。祂是这样一位活的人物，来到这死水的地上。我们是那粒沙子，在十字架上伤了祂。但我们如果停留在伤处，祂就要分泌祂的生命在我们身上。这样我们就成了珍珠。这是重生的一幅图画。重生是新耶路撒冷的入门。我们如何进入召会？不是由于加入，或领受点水，而是由于看见在这满了死亡的世界中有一位是活的。这永活的一位被钉死在十字架上。当我们信入祂，留在十字架的伤处，基督的生命就开始包裹我们。从那时起，不断有生命的分泌加在我们身上。这便是进入召会生活的门。这包括救赎、受死、复活和重生。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：珍珠门
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　　生命树也长在生命水河中，河是在金的街道中间。我们一旦进了门就有三件东西：金的街道、生命河的流与生命树。这就是三一神。神圣的性情是父，生命树是子，生命河的流是那灵。当我们走在金的街道上，我们就喝生命水，吃生命树。这意思是说，我们生活、行动、行事、为人，都在神的神圣性情里。我们喝那灵、吃子，就得以活在父的性情里。这是三一神进入我们里面的路。父是我们的道路，子是我们的食物，灵是我们的饮料。这不是关于三一神的教训，乃是对三一神真实的经历！三一神在我们日常的生活中，借着我们行在神圣的性情里，饮于圣灵，并吃主耶稣为生命树，就将祂自己分赐到我们里面。这就是我们的道路。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：在街道当中的河与树
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　　如果我们都以神圣的性情为我们的道路，三一神就要将祂一切神圣的元素，全都流到我们里面来。这一个流也要带走我们一切老旧的性情。我们就有一种真正的替换，而变成金的！所以在启示录里，召会被看作是金灯台。新耶路撒冷也是这样，全城是金的。（二一18。）这是一个宇宙的金灯台。我们如何能成为这样一个召会？只有借着行在父神圣的性情里，喝那灵，并吃子。我们天天行在金的街道上，饮于生命河，吃生命树。这表征三一神不断的进到我们里面来。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：金灯台
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　　可怜的基督教从来无法明白启示录，但在主的恢复里，这卷书对我们是太清楚了。我相信我们都已经过了珍珠门，现今正走在金的街道上。这里有生命的流和生命的供应。在这里我们借着喝生命水，吃生命树，就享受了三一神。借着行在神圣的性情里，我们有生命水可喝，有生命树可吃；何等的新鲜、活泼、真实、便利！当我们留意里面神圣的性情，我们就感觉生命水在涌流，生命树也在供应。这是借着吃喝，对三一神有真实的享受。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：享受三一神
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　　城门是子的工作，街道是父的性情。除了这些以外，还有城墙。城墙是由变化过的宝石建造而成的。这是那灵变化和建造的工作。所以在珍珠、金和宝石中，我们又看见了三一神。这座城是三一神工作的产品。珍珠表征子重生的工作，金表征父神圣性情圣别的工作，宝石表征那灵变化的工作。阿利路亚！
　　当我们行在神圣的道路上，喝活水，吃生命树，就有东西进到我们里面，我们就变化成为宝石，而被建造成为城墙。城墙是由碧玉造成的，有神显出来的样子和神的形像。（四3。）这变化的工作是由三一神的第三者—灵—作成的。我们都以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，变化成为主的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。（林后三18。）主灵正在我们里面作这样变化的工作，祂现今还在这样作工。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：变化过的宝石墙
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　　整个新耶路撒冷乃是三一神在我们里面运行、生活、工作并变化的结果。三一神的种子是种在创世记一章二十六节：“神说，我们要…造人。”然后在新约马太福音最后一章，主告诉我们，要将祂的门徒浸入父、子、圣灵的名里。（二八19。）在约翰福音，腓力求主把父显给他们看，他们就满足了。“耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（十四9～10。）简单地说，主乃是说祂与父是一。以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神、永远的父。”有一子赐给我们，但祂的名称为永远的父。究竟祂是子，还是父？我简直无法解释，我只能说这真是奇妙。在约翰十四章里，主告诉祂的门徒，祂要求父差遣实际的灵，永远住在他们里面。（16～17。）祂似乎说，那实际的灵就是祂自己。（18。）这实在是奥秘。这就是三一神。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：三一神的种子和成长
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　　所有这些关于三一神的事，都记载在圣经里；但三一神的收成，乃是在启示录里所看见的新耶路撒冷。城每边三个城门表明三一神。街道、河流与树，表征三一神涌流在我们里面。三样宝贵的材料—金、珍珠和宝石，也给我们看见三一神的工作。祂把自己作到我们里面，甚至以祂自己来顶替我们。最终的结果，我们都变成神性与人性永远的调和。这就是新耶路撒冷。为着子的重生，阿利路亚！为着父借祂神圣性情的圣化，阿利路亚！为着那灵的变化，阿利路亚！这样，我们成为金、珍珠和宝石，被建造成为神永远的居所。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：三一神的收成
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　　赞美主，今天祂正在恢复正当的召会生活！真正的召会乃是基督的真妻子。我们在合一的立场上，的确有一位确定的丈夫。召会生活的这一切原则，都很清楚地描绘在新耶路撒冷里；这新耶路撒冷乃是由三一神在我们里面工作而产生。借此，神要得着祂永远的居所。愿主怜悯我们，使我们走祂定旨的窄路。
——引自:《新约圣经中奇妙的基督》➥篇题：第二十四章　三一神的收成➥标题：神管制的原则
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　　基督用来保养召会的生机元素，一点不差就是基督自己。基督就是赐生命的灵，（林前十五45，）也是三一神的具体化身与实际，（西二9，）正将祂自己分赐到我们里面。这不是神学的教训，而是神圣的实际。今天基督在我们里面只作一件事，就是等待我们向祂敞开，使祂得以将祂所是的一些方面分赐到我们里面。道理的教训无法保养我们；只有基督这赐生命的灵以及三一神的具体化身和实际，能保养我们。祂不是用别的，乃是以祂自己来保养我们。
——引自:《洛杉矶二次聚会记录》➥篇题：第二章　基督预备新妇的路➥标题：基督以祂自己这生机的元素保养召会
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　　我们若得胜的传扬福音，每人都能在一个月内为主得着一人。这既不困难，也并非不可能。这会使我们的人数在一个月内加一倍。我认为这是正常的。我们不该在我们的城市里只是过舒服日子。我们需要被主搅扰，作得胜的传福音者。我们需要祷告，求主使我们在传扬福音上得胜。我们这样祷告，站在祂的应许上，并带着祂的权柄出去，就能使堕落的人作主的门徒，并将他们浸入三一神的名里。（太二八19。）
——引自:《洛杉矶其他聚会记录》➥篇题：第四章　主的恢复—恢复以基督作生命和内容的召会生活➥标题：出外接触人
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　　即使美国是基督教国家，我们也需要领悟，有很大比例的人口没有得救。我们要去找未得救的人，并在他们身上作工。这不是说，我们不该去得救的人那里，乃是说，我们该到得救的人那里去，却没有意图要得着他们。我们该向他们供应生命，并与他们有甜美、亲密的交通，但他们会不会走召会的路，乃是他们和主之间的事。在为召会得人的事上，我们该多花时间在不信者身上。这意思并不是，我们该向基督徒关闭自己。我们遇见其他基督徒时，该与他们有交通，并向他们敞开，但我们不该把召会的立场贱卖了。这是主的路，其他信徒要不要转到这条路上，乃是在于祂。我们不需要庞大的人数，才能得着召会作照耀的金灯台。（启一12，20。）只要有相当数量的信徒是活而充分尽功用的，他们就会是照耀三一神的金灯台。
——引自:《洛杉矶其他聚会记录》➥篇题：第四章　主的恢复—恢复以基督作生命和内容的召会生活➥标题：我们对其他信徒的态度
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　　在永远里，神自己是完整的，但祂只是神圣的，所以祂没有配偶。可以说，在永远里，神是“单身汉”。神要为祂自己得着一个配偶，就走出第一步化身成人。神给这人起名叫耶稣，人称祂为以马内利。（太一21，23。）祂是神和人在一个人位里，是神与人调和。然后这位神人走了另一步，经过死并进入复活，成为赐生命的灵，好使人与祂成为一。祂成为赐生命的灵，结果现今祂能进入我们里面，并活在我们里面，我们也能浸入三一神里面。（二八19。）
——引自:《洛杉矶其他聚会记录》➥篇题：第五章　神来与人成为一，好为祂自己产生配偶➥标题：神与人联结的完成
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　　马太福音和约翰福音没有记载主的升天。主耶稣复活以后，来到祂的门徒那里，并嘱咐他们使万民作祂的门徒，且将他们浸入三一神—父、子、灵—里面。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”三一神的名乃是那神圣者的总和，相当于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。万民作主的门徒，不仅是被浸入水里，也浸入三一神里。他们被放在祂里面，并与祂成为一。事实上，将万民浸入三一神里，就是将他们浸入基督里。这由加拉太三章二十七节证实，这节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”这里浸入基督，相当于马太二十八章十九节的浸入三一神里。不但如此，罗马六章三节说，“我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死。”我们在这里也看见，信徒已浸入基督里，所以也就浸入三一神里。
——引自:《洛杉矶其他聚会记录》➥篇题：第五章　神来与人成为一，好为祂自己产生配偶➥标题：浸入三一神里面
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　　创世记一章头二十五节陈明宇宙连同诸天、地、无数种类的植物生命、各式各样动物生命的一幅图画。然而，这幅图画缺少宇宙的中心—人。因此，二十六节启示，神格三者之间举行了关于造人的会议。照着本节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”“我们”含示神格的三者，“按着我们的形像，照着我们的样式造人，”这话含示人受造要作三一神的彰显。神格的三者—父、子、灵—举行了会议，定意要造人，使人彰显三一神。神格的三者似乎在说，“宇宙中的受造之物没有一样彰显我们。所以，我们必须造人，使人按着我们的形像，照着我们的样式来彰显我们。”
——引自:《圣经—本生命与建造的书》➥篇题：第一章　创世记一章中生命的启示➥标题：人的生命—最高的受造生命
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　　创世记二章给我们看见，随着生命树有生命河，并且从生命水的流产生为着神建造的宝贵材料：金子、珍珠（一种树脂结成像珍珠的材料）和红玛瑙（一种宝石）。（10～12。）在全本圣经中，我们看见为着建造神的居所有三类宝贵的材料。照着使徒保罗，我们建造召会，不该用没有价值的材料—木、草、禾秸，乃该用三种宝贵的材料—金、银、宝石。（林前三12～15。）同样，启示录二十一章揭示，新耶路撒冷作为圣经的终极完成，是用金子、珍珠、和宝石所建造的城。（2，18～21。）金子表征父神同祂神圣的性情，（彼后一3～4，）珍珠表征基督的身位和工作，宝石表征那灵变化的工作。（林后三18。）金子、珍珠、和宝石表征三一神与人调和的结果。
——引自:《圣经—本生命与建造的书》➥篇题：第二章　创世记一、二章中生命与建造的启示➥标题：为着神建造的宝贵材料
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　　约翰福音启示基督是生命，给我们经历并享受。在已过的永远里，基督，就是话，与神同在，并且就是神。生命在基督里面，这生命就是人的光。借着基督成为肉体，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。基督在十字架上作为神的羔羊而死，解决了罪的问题，并且被举起来，应验了铜蛇的预表，好废除魔鬼，使我们可以接受祂这永远的生命。我们接受基督作生命，祂就成为我们的一切：我们的气、水、粮、光、门、草场和牧人。因为基督活在我们里面，我们就可以凭祂而活。（十四19。）我们凭祂而活，就主观的认识祂。我们也认识基督在父里面，我们在基督里面，祂也在我们里面。（20。）这就是认识我们与三一神调和。
——引自:《圣经—本生命与建造的书》➥篇题：第三章　约翰福音—一卷生命的书➥标题：经历那是生命的包罗万有的基督
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　　我们需要将自己祷告到我们由神圣之灵调和的重生之灵里，（罗八16，约三6，）我们也需要将话接受到我们里面。（弗六17，西三16。）一面，神作为那灵是看不见的，但另一面，有神在其中的话是读得到的。灵是神的素质，话是神的彰显。（约四24，一1。）我们将自己祷告到灵里，我们就享受是灵的神，并与祂成为一。不但如此，我们将话接受进来，就被神圣的彰显充满。借着并同着这两项—那灵与话，我们就与三一神成为一，并且得装备，够资格传基督为福音。虽然这两个因素是我们传福音的首要因素，但我们仍需要一个地方能充分执行我们的福音传扬。适合传福音、甚至最好传福音的地方，乃是在圣徒的家里。
——引自:《传福音的原则》➥篇题：第三章　传福音要打开家➥标题：第三章　传福音要打开家
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