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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 148/552页 »
书名:活在灵中 ➥篇题:第二章 主是那灵在我们灵中 ➥标题:子就是父,子也是灵(包含1三一神
  我不愿在这里多说,这是历代神学的一个大的争论。我只是愿意告诉你们,抛开这些争论,三一神,祂是父、子、灵,不是为着道理的讲解,乃是为着神的经纶,为着把祂自己作到我们里面来。千万不要以为你有三位神,以为父是一位,子又是一位,灵又是一位。这个观念完全是传统的,你必须把它丢到太平洋里去。在美国一样有基督教传统,中国的基督教传统都是从西方过来的。直到今天,在美国这个真理的仗还没有打完;我在私下、在公开,真正向基督教挑战。在美国,我在几千人跟前曾说,我向全美国的基督教挑战,让他们答复我,对于以赛亚九章六节,他们是怎样信的?这节说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”所有的基督教对于奇妙的策士这个名没有问题,对于和平的君也没有问题,对于全能的神也没有问题,唯独对于永远的父却是不信。以赛亚九章六节说到一位奇妙者,祂真是奇妙,所以祂的名字就叫奇妙。祂奇妙到一个地步,祂是个婴孩,然而祂称为全能的神。今天所有正统基督教的人都信这个,都信那位生在伯利恒马槽里的婴孩就是全能的神。你们大家信不信这个?那位婴孩名字叫耶稣,祂就是神。你若不信这个,我绝对不承认你是我的弟兄,你是敌基督的。犹太教信神,但不信那个婴孩就是全能的神;我们却信这个。
——引自:《活在灵中》➥篇题:第二章 主是那灵在我们灵中➥标题:子就是父,子也是灵
书名:活在灵中 ➥篇题:第二章 主是那灵在我们灵中 ➥标题:奇妙的灵是一切的关键(包含1三一神
书名:活在灵中 ➥篇题:第三章 神人共同生活与活在灵中 ➥标题:必须操练实行与主同活(包含1三一神
书名:活在灵中 ➥篇题:第四章 新人的产生与活在灵中 ➥标题:要跟上时代的流(包含1三一神
书名:活在灵中 ➥篇题:第四章 新人的产生与活在灵中 ➥标题:基督安家在我们心里(包含2三一神
  我所担心的,是许多弟兄姊妹,一再读以弗所书,到今天还没有看见这个异象,基督等在你的灵里要得着机会,把祂自己浸润到你全人的各部分,以致能在你心中安家。三章十九节说,“使你们被充满,成为神一切的丰满。”这是什么哲学?这是什么道?这是太高了!我们中国的儒家曾说,“大学之道在明明德;”这个大学之道,充其量不过是把我们里面的良知良能光而明之。今天我们不光有明德,有良知良能,我们乃是有包罗万有的基督,包罗万有的灵,三一神在我们的灵中,作了我们里面的丰富。连中国的理学家,像王阳明都说,我若仅仅修改外面,而忽略里面的良知良能,这就是无根之木,无源之水。连理学家都注意里面的源头,何况我们?他们所注意的,不过是里面的良知良能,里面的明德,而我们今天应该注意的乃是三一大神,包罗万有的主,包罗万有的灵住在我们灵里,和我们调成一灵。
  我确实知道,你若是真看见这个,最少要发疯三天,因为这是不得了的事!三一神就在我里面,包罗万有的灵就在我灵里,和我成为一灵;祂作我,叫我也作祂;祂和我,我和祂同命、同活、同行动、同起居!任何人看见这个都会跳起来。有了前面的几步,结果便使我们被充满,成为神一切的丰满。不是一点点的爱心或谦卑,乃是使我们被充满,成为神一切的丰满。这就是新人的生活,这就是召会的生活。
——引自:《活在灵中》➥篇题:第四章 新人的产生与活在灵中➥标题:基督安家在我们心里
书名:活在灵中 ➥篇题:第五章 远避偶像与活在灵中 ➥标题:住在主里面,直等到祂来(包含1三一神
书名:活在灵中 ➥篇题:第五章 远避偶像与活在灵中 ➥标题:这是真神,也是永远的生命(包含1三一神
  本册内容分为十二段,如下:
 
七篇于一九七五年八月十九至二十六日讲于台湾台北的信息,曾以“召会事奉的中心异象”单行本印行。
 
二篇于一九七五年八月二十六至三十一日讲于台湾台北的信息,曾以“耶稣基督的见证—启示录中的召会”单行本印行。
 
五篇于一九七五年八月二十七至三十日讲于台湾台北的信息,曾以“在时代的水流中事奉”单行本印行。
 
一篇于一九七五年九月一日讲于台湾台北的信息,以“召会中青年人该有的操练”为提刊于本册。
 
十篇于一九七五年九月一日至五日讲于台湾台北的信息,曾以“奥秘的启示”单行本印行。
 
两篇于一九七五年九月二十七至二十八日讲于加州柏克莱的信息,内容由一位与会者个人的笔记编辑而成,以“在柏克莱的信息记录”为提刊于本册。
 
一篇于一九七五年十月十日讲于加州安那翰的信息,曾以“依照圣经纯正话语的三一神启示”小册印行,今以同一题目刊于本册。英文版后又与“何等的异端—两位圣父,两位赐生命的灵,三位神”(见“李弟兄文集—一九七五至一九七六年第三册”)合编为一书,共二章,提为“为信仰争辩:关于神圣三一的真理”。
 
四篇于一九七五年十月十二至二十八日讲于加州安那翰的信息,以“神与人的调和,以及召会长大、尽功用并得建造正确的路”为提刊于本册。
 
一篇于一九七五年十一月十五日讲于加州圣地牙哥的信息,以“为着召会需要正确的心和灵”为提刊于本册。
 
八篇于一九七五年十一月二十七至三十日讲于德州达拉斯的信息,编辑为六章,原刊于英文“水流报”第十五卷第一期和第二期,系列总提为“主的恢复”。
 
四篇于一九七五年十二月十八至十九日讲于加州安那翰的信息,以“主恢复的基本项目乃是生命,主恢复的结果乃是身体”为提刊于本册。
 
三篇于一九七五年十二月三十日讲于加州安那翰的信息,曾以“召会是那灵的翻版”单行本印行。

——引自:《李弟兄文集一九七五至一九七六年第二册》➥篇题:说明➥标题:李弟兄文集一九七五至一九七六年第二册 说明
  我们知道圣经所说关于我们三一神的事,我们都相信了。我们为那些反对我们的人祷告,求神使他们能按着纯正的话语看见真理。我再说,关于神圣三一这事的辩论和争执是没有穷尽的,因为神圣三一乃是一个奥秘。没有人能够透彻的或恰切的来解释。我们有限的头脑无法把三一神当作道理来完全领会。三一神乃是为着我们的经历和享受,也就是为着把祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和一切。因此我们花了这么多的时间来指出,父在子里面,子如今是赐生命的灵,住在我们的灵里,成为我们的生命和一切,供我们享受。若不是为着经历的缘故,我们就不愿谈论这么多。不过,因着遭受攻击,我们不得不向人陈明我们所经历的。
  孙德生(J. Oswald Sanders)在他的著作“属灵的成熟”(慕迪出版社出版)英文版第一百四十四页中说到:“巴克礼(William Barclay)评论:保罗似乎认为复活的主与圣灵是同一位。我们必须记得,保罗不是在撰写神学;他乃是把经历记载下来。灵的工作与复活之主的工作是同一且是相同的,这乃是基督徒生活中的经历。我们所领受的能力、亮光、引导来自于复活的主,正如来自于灵一般。只要我们经历了,我们就不在乎如何来表达。”故此,三一神不是为着说法或教训。三一神乃是为着我们的经历和享受。
——引自:《依照圣经纯正话语的三一神启示》➥篇题:依照圣经纯正话语的三一神启示➥标题:一个奥秘
书名:主的恢复 ➥篇题:第三章 主对那灵的恢复 ➥标题:“从…同…”(包含1三一神
书名:主的恢复 ➥篇题:第四章 主对召会的恢复㈠ ➥标题:新人的内容(包含1三一神
书名:召会是那灵的翻版 ➥篇题:第二章 在那灵里的浸 ➥标题:神圣之灵的经纶(包含2三一神
书名:召会是那灵的翻版 ➥篇题:第二章 在那灵里的浸 ➥标题:将人浸入那灵(包含9三一神
  第二个主要的项目是将人浸入那灵。(太三11,约一33,徒一5。)主已将所有蒙神拣选的人,浸到那灵里。我们的神今天完全且包罗万有的是那灵;祂已预备了一切,好将祂所拣选的人浸入祂自己里面。马太二十八章十九节清楚告诉我们,受浸乃是浸入三一神。我们受嘱咐,要将万民浸入父、子、圣灵的名里。当一个人浸入水里,他乃是浸没在水中,被放在水里。所以,浸入圣灵乃是被放在三一神里。
  不仅如此,放在三一神里就是放在基督里。马太二十八章十九节告诉我们,我们是被浸入三一神里。加拉太三章二十七节和罗马六章三节告诉我们,我们是浸入基督。浸入基督就是浸入三一神
  为着林前十二章十三节,我们何等感谢主!这是圣经中最大的经节之一。这一节说,“我们…都已经…受浸,成了一个身体。”我们已被浸入三一神,浸入基督,浸入基督的身体。浸入三一神,意思就是浸入基督,浸入基督就是浸入基督的身体。
  我们需要知道我们是在何时并在何处受浸的。我们大约是在十九个半世纪前,被浸入三一神、基督、并基督的身体。你若是犹太人,你就是在行传二章五旬节时受浸的。你若是外邦人,你就是在行传十章哥尼流家里受浸的。受浸是照着神遗命的遗赠。林前十二章十三节说,“在一位灵里受浸,成了一个身体。”我们在出生之前,就已经受浸了。我们需要照着遗命接受这遗赠,并且感谢主。我不仅相信这神圣的事实,我也享受这事实。靠主的怜悯,我天天、甚至时时,都经历在那灵里的浸。我们必须享受在那灵里的浸。我们有新遗命,就是新约的遗赠,我们必须享受这遗赠。我们若在银行里有千万元的遗赠,我们必会花费并享受这笔钜款。照样,我们有新约,这约乃是有许多美好遗赠的遗命。在那灵里的浸,就是我们今日能接受并享受的美好遗赠之一。我们已被放在三一神里,放在基督里,放在召会,就是基督的身体里。
——引自:《召会是那灵的翻版》➥篇题:第二章 在那灵里的浸➥标题:将人浸入那灵
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