重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第九篇　约伯与他三友之间三回辩论的第二回─十二至二十章㈠约伯的优越感、指责、和辩论以及以利法的责备和警告㈠➥标题：１　约伯为自己的情形向神分诉
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　　约伯说他要与神理论，甚至与神在“法庭”上“诉讼”，他作原告，神作被告。但约伯没有机会这样作，所以关于他受苦的问题就没有答案。新约乃是神给约伯的答案。我们可以说，新约是从神“传真”给约伯的信息。这分“传真”，这个答案，启示神并非审判或惩罚约伯，乃是要剥夺并销毁他，好叫约伯能由三一神重新建立起来。虽然千万人读过新约圣经，但明白里面所记载之答案的人却不多。因此，我们要来看新约所启示给约伯答案的主要部分，这是极其重要的。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十篇　神给约伯的答案➥标题：一个重要的问题
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　　从这里我们看见，借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，产生了神性与人性调和的一位。这一位成了神的长子来彰显神。祂也成了赐生命的灵，叫一切在旧造里蒙神拣选的人有新生的起头，使他们成为神的新造。如今，在复活那天以后，宇宙中出现了四件美妙的东西：神与人的调和、神的长子、赐生命的灵以及三一神的生机体。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十篇　神给约伯的答案➥标题：复活
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　　基督在祂的升天里，将祂自己作为终极完成的三一神，并作为包罗万有的灵，浇灌在祂的肢体身上，将他们众人构成一个生机的身体，作经过过程、终极完成之三一神的生机体。这就是召会，新人，基督的身体，三一神的生机体；这实体要终极完成于新耶路撒冷。因此，对于约伯的受苦，神这很长的答案包括十个项目：成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、召会、新人、基督的身体、三一神的生机体以及新耶路撒冷。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十篇　神给约伯的答案➥标题：召会是新人，是基督的身体，是三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷
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　　新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这就是新约的内容，是约伯所需要的答案，也是神所给关于约伯受苦之目的的答案。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十篇　神给约伯的答案➥标题：新约的主要内容
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　　神的经纶包含十个主要项目。头三项分别是：三一神的成为肉体；三一神在人性里在地上的生活；基督在十字架上那包罗万有的死，解决了宇宙中一切的难处，了结了宇宙中一切消极的事物。第四项是基督分赐生命的复活。在这复活里，基督在祂的人性里生为神的长子，为要在祂以后带进神许多的儿子；在这复活里，三一神在人性里成了赐生命的灵，为着神圣的分赐；在这复活里，所有在基督里的信徒也得了重生，成为神的儿子和基督的肢体。第五项是基督的升天，将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会。其余的五项是神的召会、基督的身体、新人、经过过程并终极完成之三一神的生机体以及新耶路撒冷。新约所揭示的其他项目，都直接或间接与这十个项目有关。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十二篇　神永远的经纶作为约伯记的答案➥标题：神经纶的十个主要项目
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　　我们需要学习神经纶的项目，不单是客观、道理上的学习，更是主观、经历上的学习。我们需要思考如何经历这些项目。我们怎能经历基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天？怎能经历成为召会（基督的身体、新人、三一神之生机体）的一部分？怎能实际的在经历上成为永世里新耶路撒冷的一部分？
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十二篇　神永远的经纶作为约伯记的答案➥标题：在主观并经历上学习神经纶的项目
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　　在成为肉体之前，父、子、灵原是在永远里的一位神，尚未经过过程。但借着经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，这位独一的神就经过了过程。这五个步骤乃是祂所经过之过程的五个阶段。借着这五个阶段，这位独一的三一神就经过了过程，终极完成为今天的三一神。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十二篇　神永远的经纶作为约伯记的答案➥标题：三一神经过过程
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　　今天三一神完全终极完成在那灵里。那灵乃是神圣三一的第三者。这终极完成的灵，实际上就是三一神的终极完成。作为包罗万有的灵，祂乃是三一神的终极完成和总和。我们得着祂，就得着子与父。那灵就是子，那灵也就是父。父、子、灵三者乃是包罗万有的灵。我们的神乃是终极完成的灵。我们的父、我们的主、我们的主人、我们的救赎主和我们的救主，就是赐生命的灵。这赐生命的灵是包罗万有、复合并终极完成的。现今祂就在我们里面。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十二篇　神永远的经纶作为约伯记的答案➥标题：三一神终极完成为那灵
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　　新约嘱咐我们要由这灵重生，并借这灵得着神圣的生命。然后我们需要凭着这灵生活行动，也要照着灵作一切事，以经历基督，享受父神，甚至享受三一神的丰满。只要我们照着灵作一切事，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌。这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人、三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷。
　　约伯记里有许多空话、控告和表白的话。我们读这卷书，需要注意神的经纶。我们需要看见，神永远的经纶（也就是约伯所提之问题的解答）乃是要在祂的神圣三一──父、子、灵──里，将祂自己分赐出来，这分赐乃是借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和那灵的浇灌，以产生召会、基督的身体、新人以及三一神的生机体，带进新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十二篇　神永远的经纶作为约伯记的答案➥标题：照着灵作一切事
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　　我们看过约伯记留给我们一个双重的紧要问题，关于神创造人以及神对付祂选民的目的。在本篇信息中，我要进一步说到这问题的答案；这答案在旧约里找不到，唯有在新约里才有。神在祂的启示里所给的这答案，完全与三一神自己有关。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十六篇　神创造人以及神对付祂选民的目的➥标题：第十六篇　神创造人以及神对付祂选民的目的
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　　神这许多的儿子，就成了基督的许多肢体，构成基督的身体，就是神的召会（弗一22下~23）。这身体是新造里的新人，基督是这新人的每一个肢体（西三10~11）。这身体，这新人，乃是经过过程并终极完成之三一神奥秘的生机体。这个实体至终要扩大，终极完成为新耶路撒冷，作神的丰满，神团体的彰显，直到永远。在新耶路撒冷，我们可以看见神与人的调和，神与人成了一个团体的实体；在新耶路撒冷，我们也可以看见，神圣的属性借着人性的美德彰显出来，直到永远。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十六篇　神创造人以及神对付祂选民的目的➥标题：在祂的复活里，基督重生了神所拣选的人，使他们成为神的众子，作基督的肢体，构成祂的身体
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　　所有这些事都与三一神有关。在创世记一至二章，我们看见神是耶和华以罗欣，我们也看见祂的灵（一1~2，二7）。但在圣经的末了，启示录二十二章十七节所提到的一位，乃是那灵。耶和华以罗欣还在那里，但这时成了那灵。那灵的名字是耶稣基督。当我们说，“主耶稣，我爱你！”我们就得着那灵。那灵是人位，耶稣基督是祂的名。
　　新约有许多神圣的称谓，如父、主、主人、救赎主、救主、万主之主、万王之王。这一切称谓都是指那灵的人位。在某一面，称谓可能是父，在另一面，称谓可能是救赎主或救主。这里的点乃是：这一切的称谓都在某些方面指着那灵的人位，就是包罗万有、复合、赐生命的灵，作为经过过程之三一神的终极完成。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十六篇　神创造人以及神对付祂选民的目的➥标题：那灵是三一神的终极完成
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　　加拉太六章十八节指明，那灵作为包罗万有的恩，与我们的灵同在。我们该宝贝加拉太书里的两个灵：一个是神的灵，对我们是神圣之福的集大成；另一个是人的灵，作神的灵的接受器、容器。因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵。这样我们就经历神的灵在我们里面活着，在我们里面安家，变化我们。神的灵住在我们里面祷告、读经、说神的话、爱我们的配偶并传福音看望罪人。这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十六篇　神创造人以及神对付祂选民的目的➥标题：所作所是都凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵
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　　我们看过，新约的神圣启示乃是约伯受苦的答案，也是神创造人并对付祂选民之目的这大问题的答案。在本篇信息中，我要进一步说到这个答案，重点是放在包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成这事上。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成➥标题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成
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　　旧约时代不是神行动的时候，而是神行动的准备。成为肉体是神行动的开始，就是神从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性，进到人性里。然后神再往前，经过人性生活，经过祂那奇妙、包罗万有的死，进入复活。在复活里，基督生为神的长子；借着复活，祂也成了赐生命的灵，并重生了一切神所拣选的人，使他们成为神许多的儿子，并祂的许多肢体，以构成召会，就是祂的身体──新人──经过过程并终极完成之三一神的生机体。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成➥标题：神的行动
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　　今天三一神乃是那灵──终极完成、包罗万有、复合的灵。“那灵”这名称在约翰七章的用法是特别的。当主耶稣还在地上的时候，祂说信入祂的人要充满那灵（38~39上）。“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”（39）这清楚指明，当主耶稣得着荣耀，就有了那灵。那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成➥标题：三一神成了那灵
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　　有些圣经教师宣称圣经可以分为三段：旧约、四福音以及从使徒行传到启示录的各卷书：这三段符合三个时代──父的时代、子的时代、灵的时代。根据这种观点，旧约中父的工作由四福音里子的工作所取代，然后子的工作在使徒行传到启示录里，由灵的工作所取代。有些持守这种观点的人，认为神圣三一的三者──父、子、灵，是三个分开的人位。然而经过多年的研读和经历，我们能说，这种对三一神的领会是不准确的。
　　神圣三一的三者虽有不同，虽然有别，却不分开。子若不是与父不同，就不能像在约翰十七章那样向父祷告。然而，父与子是不能分开的，因为父与子互相内在；也就是说，子存在于父里面，父也存在于子里面。因这缘故，当腓力求主耶稣将父显给他们看时，主耶稣能对他说，“人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？”（约十四9下~10）这里我们看见，父与子虽有分别，却互相内在，因而不能分开。不仅如此，父与子都在灵里，灵也在父与子里。我们若看见这个，就会领悟那成为肉体，在地上行动的神，就是三一神。
　　新约向我们揭示，子基督是三一神的具体化身，那灵是子的实化，是基督的实际。那灵既是基督的实际，我们就不能将基督和那灵分开；那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成➥标题：神圣三一的三者虽有不同，却不分开
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　　在三一神成为肉体，就是祂经过过程的头一步之前，神只有神性，没有人性；祂只是神，而不是人。但有一天这位三一神进到一个属人的童女腹中，经过九个月以后，从童女而生，成为神人，一个有神性又有人性的人。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成➥标题：祂的成为肉体
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　　三一神经过过程的下一步，就是基督包罗万有的死。借着祂的死，基督救赎了神所拣选的人，了结了旧造，并从祂人性的“体壳”里释放出神圣的生命。
——引自:《约伯记生命读经》➥篇题：第十七篇　包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成➥标题：祂包罗万有的死
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