在约翰十七章，主为信徒中间的一向父祷告，这一乃是凭父的生命，凭父圣别、分别的话，并凭三一神的荣耀，就是三一神的彰显。保罗在以弗所四章所写的，是根据他对一的经历，并为着我们的经历。约翰十七章的一很深奥，我们可能无法完全明白，但保罗在以弗所书所写的一非常实际，可以应用于我们的经历。当然，我们仍需要主向我们启示这些事的真实意义。
——引自:《为着主的恢复所需要的生命经历与一》➥篇题：第六章　主的恢复乃是生命与一的见证➥标题：更进一步说到以弗所四章中的一
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　　圣城是最后一个象征，是召会包罗万有的终极完成、完全和完美。这终极完成的象征包含前述象征—灯台、男孩子、初熟的果子和新妇—里一切积极的方面。启示录二十一至二十二章的丰富，我们绝对无法述尽说竭。这幅终极完成的图画启示，三一神已经作到祂所救赎的人里。二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”传统三一论的教训可能会遮蔽我们，使我们看不见这幅图画里的三一神，就是神、羔羊与生命水的河。约翰七章三十八至三十九节说，基督钉死并复活之后，那灵就要成为活水的江河。
　　将来新耶路撒冷里有什么，今天地方召会里就该有什么。新耶路撒冷里没有工作、运动或活动。主怜悯我，开启我的眼睛，使我看见这些事，我的负担就是要分享祂所给我看见的。我们需要看见这清楚的异象，并忘记已往—好的、坏的、高的和低的。今天是新的一天。要有新的起头，我们就需要看见新耶路撒冷，那里只有三一神那浸透全城的流—神和羔羊在生命水的河中，带来生命的供应同生命树。生命树是羔羊，神圣三一第二者的另一个彰显。（约十四6，十五1。）羔羊在十字架上被杀流出生命。（十九34。）至终，宝座上的羔羊作为生命树临及我们。涌流的生命河从羔羊而出，并且在涌流的河中带着生命树。这就是召会生活。
——引自:《主恢复中的见证与生命的路》➥篇题：第一章　启示录中所陈明召会的异象➥标题：需要将这五个象征应用于今天的召会
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　　真正的建造来自启示录二十二章一至二节里的景象。这里的图画清楚地描绘，从城的中心神和羔羊的宝座，流出生命水的河浸透全城。这城乃是神永远定旨完成和应验的建造，因为这城是三一神的彰显。我们若看见这异象，就会愿意抛弃其他的一切，充分预备好被浸透，作敞开的器皿，吸收主所要用以浸透我们的一切。
　　我们要领会，生命一点不差就是包罗万有奇妙的人位—基督自己—祂包括整个三一神。这样奇妙的人位是我们的生命，需要作到我们这人里面，并且不断在我们这人里面流通，使我们被祂浸透。这就是生命。照料召会的人必须领头寻求并经历这点，使我们有生命供应圣徒，并且建造召会。这就是主所要的。
——引自:《主恢复中的见证与生命的路》➥篇题：第一章　启示录中所陈明召会的异象➥标题：生命产生神的建造，借此完成神永远的定旨
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　　有一天我看见了，神拣选并救赎我们有一个目的，这个目的高到一个地步，人的头脑没有办法领会得来。这目的就是三一神，无限的神，要把祂自己分赐到我们这些人里面。那时我才晓得，为什么神把我们创造成三部分。我们外头有一个身体，里头有一个灵，中间有一个魂。就像手套是为着手造的，照样，我们也是为着让神进到我们里面而设计的。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第四章　住在葡萄树里实行的路㈠➥标题：第四章　住在葡萄树里实行的路㈠
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　　在我们来看书信说到住在葡萄树里的路之前，我愿意提醒你们，约翰十五章所启示我们的异象。这异象不是别的，乃是三一神的经纶。父是栽培的人，所栽种的葡萄树乃是子。父的所是并所作已经具体化在子里。灵则把父所栽种的，以及子所具体化的，传输到我们这些枝子里面。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第七章　住在葡萄树里实行的路㈡➥标题：第七章　住在葡萄树里实行的路㈡
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　　话乃是三一神的化身，也是祂生命、亮光、和经纶的化身。神圣的生命具体表现在印出来的圣经里。这话是具体而实在的，我们都能接触，并接受。十五章七节主的话说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。”从这话我们可以看出，我们住在祂里面，乃是祂的话住在我们里面的条件。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第七章　住在葡萄树里实行的路㈡➥标题：话与结果子
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　　你若注意香料的分量，会看见若把中间两种香料合在一起就成了三个单位，每单位五百舍客勒。这三个单位全在一欣的油里面。这些在一起就成了三一神的一幅图画。为什么第二个单位的五百舍客勒分为二，成为两个两百五十舍客勒呢？这提醒我们，三一神的第二位在十字架上已经裂开了。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第八章　住—死与复活➥标题：膏油
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　　再没有什么比我们接受神的话，遵行神的话，更尊荣我们的父了。圣经就是我们父亲的话。倘若你接到母亲的来信，你读的时候一定觉得你是来到她的面前。同样，你读圣经的时候，也会有甜美的感觉，你是来到你的神，就是你的父，你的主面前。不只如此，若是你接受了神的话，你就接受了三一神的实际。连住在你里头的灵，也是具体化在话的里面。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十一章　引到生命的路➥标题：接受神的话
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　　在我们里面有一种内在的感觉。倘若我们祷读主话的时候，留心这个感觉，就能接触那灵。比方说，若是里面感觉我们有件事情不对，我们作错了，就必须认罪，让宝血来洗净。然后，还会产生另外的感觉，这时你要再注意那个感觉。你只要留意里面的感觉，不要争辩。你这样来接受神的话，并且接触那灵，你就是住在葡萄树里面，享受三一神一切的丰富作你的分。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十一章　引到生命的路➥标题：接触那灵
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　　主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约十七21。）信徒合一的秘诀，乃是使他们都在三一神的里面。基督徒所以没有真正的合一，是因为他们地位上虽然是在基督里面，却没有活在祂里面。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十七章　合一➥标题：活在神里面
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　　下一节，就是约翰十七章二十二节，主为着合一进一步祷告说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”这里所说的是什么荣耀？宇宙中有一个东西，叫作三一神的荣耀。父所赐给子的荣耀，子已赐给了信徒，为使他们都合而为一。无论荣耀的意思是什么，它定规是只出于神的。荣耀乃是神显出来。当我们在神的彰显里，我们就是一。我们还没有打开电灯的开关以前，电是隐藏的。把电灯打开之后，那些发亮的电灯就在电的荣耀，就是电的彰显里面合而为一了。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十七章　合一➥标题：借着在祂的荣耀里合而为一
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　　要有真正的合一，就必须在三一神里面。就地位和道理来说，所有的信徒当然都在祂里面。但是在经历上，你在哪里？在你的日常生活中，你是在三一神的里面么？在你的家庭生活中如何呢？在你和岳母的关系中如何呢？轮到你洗盘子的时候如何呢？我们必须承认，我们大部分的时间是在自己里面—在我们的拣选、喜好、肉体、嫉妒、怨恨或骄傲里面。我们也许觉得必须在真实的合一里面，但因着我们没有活在三一神的里面，就没有办法达到这个真实的合一。
　　这许多年来，我看见相当多真正爱主的圣徒，来到恢复中留了一段时间，然后又离开了，变成一些分裂的小团体。在中国大陆，甚至有一些亲爱的基督徒同工，从我们中间出去，设立了一些分裂的小团体。这种令人遗憾的离去，原因很简单，就是他们没有活在三一神里面。你若不是天天恐惧战兢地活在祂里面，也许有一天你也会造成分裂。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十七章　合一➥标题：在三一神里面
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　　仅仅活在三一神的里面还不够。为要使合一加倍的稳固，我们还必须在神的彰显里。我们在这里一起作工，乃是为着彰显祂，而不是为着成就我们自己的目的。我们都有自己的打算，自己的目的，和自己的目标，这一切都在三一神的彰显里面被治死了。这些未被治死的程度有多少，我们在真实合一上得不着保障的程度也有多少。我们的目标若不是三一神的彰显，迟早这另一个目标会造成分裂。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十七章　合一➥标题：在祂的彰显里
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　　主为着合一的祷告，在约翰十七章二十三节又进一步，这一节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”请注意二十一节的祷告是使我们能够在三一神的里面，本节的祷告却是三一神在我们里面。祂在我们里面，比我们在祂里面更重在经历的方面。
　　三一神是在你里面么？或者你是被女朋友，被妻子，被一双新鞋，被儿女，被存款所占有？倘若是这些东西在你里面，你就没有地位给神了。基督徒也许会怪罪于道理上的差异；但是不能合一的真正原因，乃是三一神不在他们里面，他们不在意祂的彰显，并且他们没有活在祂里面。
　　从二十三节我们可以看见，即使我们在真正的合一里面，我们仍然需要被成全。三一神在你里面，在你里面作工，直到你被成全。你也许会说，你与别人是合一的，但你的合一是肤浅的，因为你依旧这样天然，这样满了肉体，这样自私。一旦三一神在你里面作工，除去了你的旧人，你就要被成全成为一。
　　当然在你所在地的召会中不能说没有合一，但是那合一并不太高，也不太稳固。我们都需要三一神更深的在我们里面，使我们被成全成为一。倘若彼得、保罗、马利亚在这里，他们会完完全全是一。我们的合一也许是真实的，但是相当脆弱，因为我们在三一神里面的生活很肤浅，而且我们不够在意祂的彰显。
　　要为着这三节中所论到合一的点祷告：（一）二十一节强调我们在三一神的里面；（二）二十二节说，神的荣耀使我们成为一；（三）二十三节强调三一神在我们里面，使我们被成全成为一。当你祷告的时候，你会看见需要恩典来保守合一。今天你的合一是自然而然的，然而，试炼来到，你会发觉经不起试炼。你若不晓得需要真实的合一，即使你已经在恢复里多年，最终你还是会从召会生活中退去。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十七章　合一➥标题：三一神在我们里面
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　　提前一章告诉我们，除了律法教师以外，还有些人讲论“虚构无稽之事，和无穷的家谱”。（4。）除了律法以外，还有这两类不同的说话。比方说，你们这些年来一直听到三一神要将祂自己分赐到我们里面，祂一切的丰富都有形有体的在基督里面，并且基督今天乃是住在我们里面赐生命的灵。你厌烦了这一切的教训，而现在来了一位年轻、能干的传道人，他的信息满了动人的故事或寓言；他对旧约的家谱似乎也了解得很深。你会被吸引么？从前以弗所人听见的说话，就是属于这一类。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第十九章　在神的家中当怎样行㈡➥标题：虚构无稽之事和无穷的家谱
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　　圣经里的中心点乃是论到三一神以及祂与人的关系。正如保罗告诉我们的，父喜悦叫祂一切的丰满都居住在子里面。（西二9。）因此，子是父丰满的具体化身。我们接受了子，就有了父，因为父具体化身在子里面。父为什么在子里面？是因子能进到我们里面，父就随着祂一同进来了。这样，父就得着了一个身体，作为子的丰满。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第三十一章　天上的异象➥标题：圣经的中心点
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　　不要认为这种生活是我们达不到的。若是不可能达到，神的话就不会提起。这是正常的召会生活，完全彰显三一神。主的恢复不是为着道理，也不是为着外面的作法。主的恢复乃是我们能够经历这样加强到里面的人里，使基督占有我们的全人，直到最终我们被神充满，成为祂完满的彰显。不要对长老失望，不要挂虑召会的光景，不要谈论这位弟兄怎样，那位姊妹怎样。只要祷告说，“主啊，感谢你，因为在我重生的灵里有基督住着。照着你荣耀的丰富，借着你大能的灵，叫我加强到里面的人里。从我的灵里扩展出去，在我心里定居。安家在我全人的里面，叫我被神充满，成为祂完满的彰显。”
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第三十七章　得以加强到里面的人里—神的喜悦➥标题：被充满
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　　我们需要晓得，基督不折不扣就是神自己。不要认为在基督之外还有一位神。基督就是神。这是我们领会不来的，但是不要被关于三一神的教训所困扰。圣经清楚地说到基督是神。（约一1，罗九5。）基督也是那灵。（林后三17，林前六17。）不仅如此，基督也是话。（约一14。）我们要支取基督作我们的生命，就必须知道基督是奥秘的，祂是神，祂是那灵，祂还是话。
——引自:《生命信息（上册）》➥篇题：第四十一章　生命的启示与支取基督作生命的路➥标题：如何支取基督作生命
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　　我们需要认识关于圣经、三一神、基督和召会、神圣的生命、人的灵这些真理。除此之外，我们需要作简单的信徒，活基督、产生基督、并在召会生活中与其他信徒来在一起；这就很好了。我们在召会生活中不该有阶级或地位，只该简单的来在一起，彼此相爱、帮助、照顾、并供应基督。我们在聚会中不该有任何形式，或任何虚伪的表演。聚会该反映圣徒们真正的光景。
　　我们需要回到真正的事物—主的话、那灵、三一神、基督、召会、以及在我们的灵里行事为人，过正确的日常生活。我们不该顾到外面的结果，就如人数增加，乃该只顾到正确的生活和召会生活。我们不该凭人工操纵聚会，想要拔高聚会，乃该简单而真实的来聚会。我们必须没有任何人为的组织或带领，但这意思不是说，在召会生活中就没有秩序。我们只需要过正确的日常生活，并以真实的方式聚在一起。我们日常过一种生活，而来在一起却表现不一样，那就是表演。当然，我们该在聚会中释放灵，但这个释放该是真实且自然的。换句话说，我们不该想要制造某种聚会，而必须让每个聚会都是真实的，并且不该受聚会表面的光景或人数多寡所搅扰。
——引自:《主恢复中当前的需要》➥篇题：第三章　众召会往前的路➥标题：第三章　众召会往前的路
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　　十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”罗马八章三节指明，这肉体只有罪之肉体的样式，没有肉体的罪。成了这样肉体的乃是话，并且这话就是神，完整的三一神。（约一1。）话成了肉体，意思就是三一神成了一个在罪人样式里的肉体之人。神这样作，就进入罪人里面，并与罪人成为一。然而，祂只有罪人的样式，没有罪人的罪。因此，祂是无罪的神人，完整的神和完全的人；祂有两种性情，神圣的性情和属人的性情。虽然祂的两种性情调和，产生一个神人，两种性情的个别特征仍然有别；两种性情没有混合形成第三种性情。反之，神圣性情存在于属人性情里，并借着属人性情得彰显，丰丰满满地有恩典（就是神给人享受），有实际（就是神给人得着）。这样，不可见的神就得着彰显，使人能享受并得着祂作他们的生命，以完成祂新约的经纶。
——引自:《作葡萄树上的枝子活基督、长基督并生产基督》➥篇题：作葡萄树上的枝子活基督、长基督并生产基督➥标题：话、神、生命、光、恩典和那灵都指基督
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