我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。我们都有这个经历。借着接触那与活的话相调之写出来的话，就会有些东西输送到我们里面，并且整天在我们里面作工。
　　借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神的实际，生活、运行、工作并分别我们。这使我们与世俗的人不同。我能凭年轻人的面孔看出他们因着主的同在蒙了恩典。这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。
——引自:《真理信息》➥篇题：第五章　为着一圣别人的真理➥标题：因真理圣别
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　　我在美国的这些年中，没有负担教导你们什么该作，什么不该作。我对纯粹的教导没有信心，因为从我的经验来看，这样的作法不会有多少成果。我们主要的需要乃是借着主的话让三一神注入到我们里面。这种注入会作工，圣别并变化我们。这样接受主的话不是宗教的作法或规条，而是借着活的话，经历活的三一神—父、子、灵—作到我们里面。借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面。结果，我们就被神所浸透，与祂成为一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第五章　为着一圣别人的真理➥标题：逐日来到话跟前
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　　在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”为着要成为一，我们需要在“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时一从三一神里面出来，我们立刻就产生分裂。
——引自:《真理信息》➥篇题：第五章　为着一圣别人的真理➥标题：野心
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　　当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。唯有借着在三一神里，我们才有真正的一。今天的基督徒都因着世界、野心、自高、意见和观念而分裂。属世的基督徒、有野心的基督徒、自高的基督徒、有意见的基督徒是不可能成为一的。反之，主的恢复是建立在真正一的根基上，这一只借着真理之话的圣别才能得着。这在约翰福音中清楚的启示出来了。当世界、野心、自高和意见借着真理圣别人的话受到对付之后，我们就被保守在三一神里，并且有真正的一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第五章　为着一圣别人的真理➥标题：意见和观念
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　　主耶稣知道我们的难处。在约翰十五章五节祂说，“离了我，你们就不能作什么。”祂是葡萄树，我们是枝子。我们必须留在祂里面，就是住在祂里面。留在作为葡萄树的基督里面，意思就是我们从自己里面迁出来，进入祂里面。因为主是在父里面，我们借着在祂里面也得以在父里面。在十七章二十一节主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这就是在三一神里的一。为着在三一神里，我们必须从自己里面出来。二十二至二十三节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”当我们从自己里面迁出来，留在三一神里面时，基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一。
　　唯有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。根据约翰十四至十七章，这是圣别的正确观念。我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面。
——引自:《真理信息》➥篇题：第六章　为着一迁到神里面被圣别➥标题：借着圣别从自己里迁出
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　　被圣别不仅仅是从世界中分别出来，更是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面。你若核对一下你的经历，就会看见你越接触话，灵越摸着你，你就越脱离自己。你就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来，我们就错了，因为在己里面有世界、野心、自高和意见。
——引自:《真理信息》➥篇题：第六章　为着一迁到神里面被圣别➥标题：借着话和灵得以圣别
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　　我们可以把这个应用于召会生活实际的光景。现在是建造安那翰召会，也是建造其他召会的时候。为着召会得建造，我们需要为着召会的事奉来在一起。在这点上，领头的人十分谨慎，因为他们不愿意得罪圣徒。你知道为什么圣徒会被得罪？就是因为有野心和自高的己。假设是别人领头而不是你领头，你就因此感到不舒服；你若是因为野心，心里这样作难，你就该立刻到主的话里，让灵来摸你。于是你就能从自己里面出来，并且宣告：“天使和魔鬼！我不在乎谁是领头的人。我不要留在自己里面。我要从自己里面迁出来，进到三一神里面，并留在祂里面。”
　　唯有借着从自己里面迁出来，我们才能学习这样作。我们若留在自己里面，会永远以为自己知道得很多。但是我们若从自己迁出来，进入三一神里面，并且留在祂里面，我们会认为自己一无所知。一无所知的意思就是没有意见。我们在三一神里面时，什么意见都没有了。
　　关于从自己里面迁出来，并进入三一神里面，主的门徒给了我们一个很好的例子。在主复活以前，门徒是在自己里面，并且满了意见。彼得、马大，甚至连马利亚，都有意见。但在行传二章，我们看见门徒们都没有意见了。在福音书里，他们是在自己里面；但在使徒行传里，他们已经从自己里面迁出来，进入三一神里面。在福音书和使徒行传之间发生了一次大迁移。虽然在行传二章开始了一个重要的工作，但是在那里既没有会议，也没有讨论。当众人意见分歧时，他们就需要会议和讨论。但是在行传二章里，没有这种必要。
　　很少基督徒知道如何从意见中得着释放。当我们来在一起和圣徒一同服事时，我们都要学习没有意见。我们如何能没有意见？不是借着纠正自己或者改良自己的行为，而是借着从自己里面迁出来，进入三一神里面。这是对圣别更深的领会。一旦我们从自己里面出来，我们就从世界、野心、自高和意见中分别出来。这样，我们不仅分别归神，更是进入神里面。
——引自:《真理信息》➥篇题：第六章　为着一迁到神里面被圣别➥标题：学习对付我们的意见
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　　当我们在三一神里面，我们就是一。然而，当我们在自己里面，我们就是分裂的。外面有关一的教训并不能使我们是一。今天的基督徒越谈论一，就越分裂。就像哥林多人一样，他们仍在自己里面；因此，他们无法有真正的一。
　　我们已经指出，在约翰十四章主耶稣说，祂去是为我们预备地方。这地方乃是父神自己，到那里的路乃是主耶稣。在六节主说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”基督—子—是道路，父是地方。不信的人只能住在他们自己里面，我们却能选择住在自己里面，或是住在三一神里面。我们不需要留在自己里面，我们能够迁到三一神里面。有一个地方已经为我们预备好，让我们来选择。主说，等到祂在父家里为我们预备了地方，祂就要来接我们到那里去。因此，祂在那里，我们也在那里。主是在父里面，祂盼望我们也在父里面。既然在父里面的地方已经为我们预备好了，我们借着真理的圣别，就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。借着这个迁移，世界、野心、自高、和意见全丢在背后了。
——引自:《真理信息》➥篇题：第六章　为着一迁到神里面被圣别➥标题：在三一神里面的一
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　　约翰十七章二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
　　我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。为着在一里事奉，我们必须从自己里面迁出来。我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。主越活在我们里面，祂的活就越成全我们与别人成为真正的一。
　　真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。
——引自:《真理信息》➥篇题：第六章　为着一迁到神里面被圣别➥标题：被成全成为一
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　　这个被成全的一就是真实的建造。一九五四年我开始讲建造。我告诉在马尼拉的圣徒，他们必须知道谁在他们之上，谁在他们之下，谁在他们旁边。后来我从经历中知道，这种建造的观念并不正确，因为这只适用于无法从一地迁到另一地的无生命建筑，不适用于我们这些能从一城迁到另一城的活人。我求主指示我，实际的建造是什么。逐渐的，主要是从以弗所四章，我看见了真实的建造乃是生命正确的长大。当我们在生命里正常的长大时，我们就从自己里面出来而进入三一神里面，基督也活在我们里面。我们若有这样的经历，就有真正的一，而且我们就被成全成为一。当我们被成全成为一时，建造就没有问题了。无论我们到那里，都与圣徒是一。但我们若留在自己里面，无论我们到那里，都会出问题。
　　真实的一不仅仅是彼此有关连，也不仅仅是配搭，乃是在生命里长大。在生命里长大，意思就是我们从自己里面出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，那么无论我们在那里，都能与圣徒是一。你若在召会里出了问题，不要埋怨你的环境或圣徒，反要责怪你自己没有从自己里面出来，进入三一神里面，并且没有让基督活在你里面。
——引自:《真理信息》➥篇题：第六章　为着一迁到神里面被圣别➥标题：真实的建造
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　　因着这毒害的毒素仍在我们里面，我们需要来看如何将其根除。在前篇信息里，我们看见我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面。为要成为一，我们需要从属世、野心、自高和观念中蒙拯救。不论我们是多和蔼、多温柔，我们在自己里面仍然有野心。但是当我们从自己里面迁出并进入三一神，进入那“我们”（约十七21）里面时，我们的野心就被吞灭了。在三一神里面野心没有地位。在全宇宙中，只有一个地方没有野心，那个地方就是三一神。对三一神而言，野心是外来的元素。照着我的经历，我能见证说，脱离野心唯一的路就是从自己里面迁出去，进入三一神里面。二十一节中主的话含示，我们乃是借着在三一神里面对付野心。
　　在已过的几个月里，我曾好好思量过关于真正的一。我开始查考相关的经节。我看见的第一件事，就是约翰十七章十四节至十九节中关于世界的问题。接着我清楚了，二十一节里主的话说到“在我们里面”，那里含示野心。我看见了我们需要从自己里面迁出来，进入三一神里面。在三一神这里有地方为着我们，却没有地位留给我们的野心。
——引自:《真理信息》➥篇题：第七章　一与邪恶相对➥标题：在三一神里面没有野心
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　　二十一节含示野心，而二十二节含示自高。自高就像一只恶兽蹲伏，伺机攻击我们。近几年来，我们中间就有这种蹲伏的自高。这自高曾经引起分裂。自高的人无论到那里，那里就没有和睦。许多地方召会的和睦被这个自高粉碎了。这个自高甚至使一些召会里的长老们彼此分裂，好叫某个人能单独被高举。这与十七章中的一相对，这一又是与邪恶相对。赞美主，祂清理了这种局面！现在我们可以宣告，我们不再在那“邪恶”的里面，我们乃是在纯净、真正的合一里面。我们是在三一神里，那里没有野心；而且我们是在父荣耀的彰显里，那里没有自高。现在只有一个人—主耶稣—是在宝座上彰显父。我们虽然拒绝自高，但我们相信我们要与我们的王同坐宝座，在父的荣耀里彰显父。在此，我们在父的生命和性情同着父的丰满里，享受儿子的名分。我们所有的是何等的享受！
　　我们不需要挣扎、努力、用计或操纵。我们不是“狼”或“驴”；我们乃是“羔羊”和“鸽子”，得以在三一神，并在父的荣耀里享受。因着我们中间没有“狼”或“驴”，我们就能有真正的一。每当有人高抬他自己时，他的“狼”性就暴露出来。羔羊和鸽子的性情里绝没有自高。赞美主，我们是“羔羊”和“鸽子”！在这些日子里，我非常喜乐能够作个微小的人。能够微小是何等的甘甜！我们都需要重新来鉴赏微小。你愿意为着召会生活而微小么？在我们的微小里，有父荣耀的彰显。
——引自:《真理信息》➥篇题：第七章　一与邪恶相对➥标题：在父的荣耀里没有自高
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　　在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见和观念。在这个领域里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了。这里没有邪恶，却有真正的一。现在我们能看见，真正的一是与邪恶相对的。我们需要这样一个真正、真实并纯净的一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第七章　一与邪恶相对➥标题：当基督活在我们里面时就没有意见
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　　为着能有这一，我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面。我们也需要彰显父的荣耀，并让基督活在我们里面。那样，我们就会有与邪恶相对的真正的一。但我们若仍留在自己里面，就会有产生自高的野心，这自高就在我们的观念中登宝座。其结局就是分裂。有这样的分裂，召会就变成了世界。当邪恶存在时，召会就几乎看不见了。我们所看见的主要是邪恶。这就是我们最近一直说，我们应当除掉麻风的原因。麻风就是这由野心、自高和观念所构成的邪恶。
　　我们若要除掉这邪恶—麻风，就不仅要有一点的悔改而已。悔改是好的，但就这邪恶而论，悔改太肤浅了。除了悔改之外，我们还要从自己里面迁出，进入三一神里面，并留在那里，为着父荣耀的彰显。我们需要让这荣耀吞灭我们的自高，好叫基督能活在我们里面。当基督活在我们里面时，我们所有的观念就要被置于死地。那时，我们就脱去邪恶，而有真正的一。
　　这一是主的愿望，是神可喜悦的旨意，（罗十二2，）也是真实的建造。只有在三一神里才可能有这建造，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛。阿利路亚，如今我们是在三一神里面，而且让基督活在我们里面！现在我们能彰显父的荣耀，并经历真正的一。愿我们都把这话带到主面前去祷告。
——引自:《真理信息》➥篇题：第七章　一与邪恶相对➥标题：经历真正的一
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　　在约翰十七章中主耶稣祷告，愿我们能在三一神里成为一。这个观念深邃而奥妙，远超过我们的领会。在二十三节主说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这样的话是我们无法领会的。然而，我们若看看出埃及二十六章中帐幕的预表，就会发现很容易领会约翰十七章中主为着一之祷告的意义。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一
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　　凡新约中属灵的实际，几乎都是抽象的。不过，大多数属灵的实际，在旧约里都有预表或图画。在出埃及二十六章，有一幅在三一神里成为一的图画。帐幕的竖板组成一个团体的结构。在帐幕里的约柜是一个单独的物件，但帐幕却是一个团体的实体。约柜预表基督。然而，用来制造约柜的材料，也同样用来造竖板。约柜和竖板二者都是用皂荚木包金而成的。竖板一共有四十八块，当这些竖板放在一起，就组成了神的居所。当然，神的居所是一件团体的事。因此，在四十八块竖板的帐幕里，我们看见一幅真实一的图画。为着成为神居所的一个实体，四十八块竖板必须成为一。这些竖板成为一，不是因着皂荚木，而是因着包裹木头的金子。
　　约柜乃是具有两种性情之基督的预表：皂荚木预表人性，金子预表神性。我们已经指出，这些材料也用以作竖板来建造神的居所。若是把金子从竖板上拿走，只留下皂荚木，竖板马上会倒下来。即使竖板仍旧竖着，并肩站立，这些竖板仍然不能成为一，而只是四十八块分开、单独的竖板。竖板的一不是在于皂荚木，而是在于金子。这清楚地描绘出一个事实：我们的一不是在人性里，而是在神性里，在三一神里。若是把神性从我们中间拿走，我们立刻彼此分离。虽然我们可能仍然彼此相爱，甚至互相拥抱，可是我们无法成为一。帐幕竖板的一，或者金子里的一，乃是象征我们在三一神里的一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：我们在三一神里成为一的一幅图画
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　　金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀。竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显。凡进入帐幕的人，都能看见每一面都有金子的照耀。因此，四十八块竖板的一不仅是在表征神的金子里，也是在表征神荣耀之金子的照耀里。同样的原则，今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀里，就是在祂的照耀里。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：在神荣耀里的一
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　　帐幕的每一块竖板都是十肘高，一肘半宽。这意思是说，它的尺寸是十五英尺长，二十七英寸宽。要包裹这样大块的木板，当然需要许多金子。若是金子包得太薄，就无法负荷木板的重量。要预备木板并不太困难，但要包裹这些大块的竖板，却是一件相当艰钜的工作。虽然我们都是竖板，但我们可能只包了一层薄薄的金子。不错，我们可能在三一神里，却在祂里面不够深。我们可能只是镀了金，而没有用金子包裹，就像启示录十七章里的大巴比伦一样。如果竖板只是镀了金，就没有金子作环来支撑竖板的重量。为要使四十八块沉重的竖板联结在一起，每一块竖板都必须用一层厚重的金子包裹。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：需要一层厚重的金子
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　　在本篇信息中，我的负担是要指出，在我们的人性里断不能找着真正的一。不要以为你若是谦卑或是温柔，就能与别人成为一。不管我们是温柔或是粗暴，快或慢，骄傲或谦卑，受过教育或未受教育，我们在一的事上都有问题。我们在自己里面，靠着自己，并凭着自己，根本就不能与别人成为一。事实上，我们甚至不能一直和我们自己成为一。我们需要再一次强调：一是在金子里，而不是在皂荚木里。这意思就是说，在召会里的一，不是在我们的人性里；这一完全是在三一神里面。已往我不解，为什么在主为着一的祷告里没有提到像谦卑、温柔、恩慈等美德，反而主要说到要在三一神里面。约翰十七章二十一至二十三节的观念乃是在三一神里的一。这启示出一不是在人性里，而只在三一神里。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：在真正一的事上相信神的话
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　　在圣经中除了约翰十七章，没有别处是这样实际的启示出三一神。这一段圣经所使用各种不同的代名词—我，我们，你—表明三一神与我们的一有关。我们是在三一神里才被成全成为一。被成全的意思就是有更多的金子。唯有当竖板充分的用金子包裹，这些竖板才能被成全成为一。这指明被成全成为一，意思是得着更多的神。仅仅有关于一的教训，断不能使我们成为一。
　　一不是一件表面的事。这是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事。我们都需要更大量的神。仅仅将祂涂上薄薄的一层是不够的。我们若是真有亮光，看见我们需要被金包裹，我们会悔改，说，“主，我悔改，我只是镀了金，还没有被金子包裹。我对你的经历只是表面的镀金。这样虽然能使别人称赞我，但不够有真实的一，不够使我与别人联在一起。只要有一点小问题，我的金子层就不够了，一就被破坏了。主，为着一，用足量的金子包裹我。”
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：靠得着更多的金子被成全成为一
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