每当我看见有异议的人，就为他们难过。同时我也知道，这种有异议的光景乃是一种试验，一种暴露，也是一种洁净。这要试验出什么是真的，我们到底有多少金子。我们都需要得着更多的金子。单单有好的存心，认识真理，并且关心主的恢复是不够的。每一件事都在于我们到底有多少金子。我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。这对我们众人都该是一个警告。我再说，唯有在三一神里才可能有真正的一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：神以自己包裹祂所恢复的人
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　　我们若认真来看出埃及二十六章中竖板的图画，就会有深刻的印象，我们是何等的缺少神！一九二五年起，我开始读基督教刊物上有关得胜生活的文章。虽然这些文章提供了如何得胜的帮助，却没有说到我们需要更多的神。我们不需要学习那么多的办法。我们单单需要浸润在三一神里，更多的得着祂。神是我们的真理，我们的道路，我们的生命，我们的一切。若没有神，我们就一无所有。我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着祂。
　　也许你在召会生活中站立得很稳，这非常好；但在三一神里的一呢？我们都需要有足量的神来包裹竖板，并有神拔尖的分作为支撑联结的闩的金环。当我们有了一般的金子和上选的金子时，在一的事上就没有问题了。然而，我们若没有得着必需的金子，迟早都会出问题。我们需要扎实的一，这一乃是我们所得着那足量的神。不要倚靠教训或道理。此外，更不要依赖你自己的爱，或你天然的喜好。连你坚定的意志，在保守一的事上也不可靠。在一的事上，只有一件事是可靠的，那就是足够分量的神。正如竖板只能在金子里成为一，我们也唯有借着浸润在神里面才能成为一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第九章　在三一神并在祂的彰显里成为一➥标题：神拔尖的分
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　　我们已经看见，唯独在三一神里才可能有真正的一。主耶稣已带我们进入祂所在的父里面。我们得救以前是在父之外，与祂无分无关；但现今我们得救了，就迁到父里面。不过，我们还需要在父的荣耀里与基督同在。在父的荣耀里就是在父的彰显里。
　　为要领会约翰十七章中的一，我们需要出埃及二十六章帐幕的预表和图画。在三一神里的一是非常深奥的；它是一个奥秘。因此，我们很难来解释或下定义。因为圣经中许多属灵的实际都是这样，所以就有预表描绘出其细节。因着约翰十七章中所启示的一既抽象又奥秘，我们若没有出埃及记里的预表，就不能充分的领略。帐幕乃是新约的信徒被建造成神在地上居所的一幅图画。旧约的帐幕立起来之后，就充满了神的荣耀。从那时候起，帐幕就成了神在地上的居所，成为祂荣耀停留的地方。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠
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　　因着起初的灵已安置在我们这人里面，我们就成了有金环的竖板。每块板上有多少个金环？你若查考帐幕每一面五个闩的排列，你会得结论说，每一块板上定规有三个金环。五个水平横过的闩排列成三行，而中间的闩是从这一头通到那一头。中闩的上下有两行，各行由两闩组成，长度为中闩的一半，在中间互相连接。因此，在每一块垂直的竖板上至少必须有一个金环靠近顶部，一个在中间，一个在底部。不过在每一处，会不会多于一个金环？出埃及二十六章二十四节提到“一个环子”。因此，在每一块垂直的竖板上，在水平的闩通过的三个地方，每个地方该只有一个金环。这意思是说，在每一块竖板上只有三个金环。这些金环表征三一神。因此，起初的灵就是三一神。当这灵临到我们时，父和子与祂同来。阿利路亚，我们有三一神在我们里面作起初的灵！我们是竖板，不只有一个金环，而是有三个金环。这三个金环是我们基督徒生活的初阶，指明基督徒的生活开始于三一神。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：三个金环表征三一神
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　　若是只有金环而没有包裹的金子，那是由于缺少金子。这就是有三一神作金环，但没有三一神作包裹竖板的金子。在这种景况下，就是缺少神。我们需要学习承认，有时候我们缺少神。我们的己可能相当富有，却十分缺少神。所以，我们需要起初的灵在我们全人里面扩展；这就是起初的金子必须扩展以包裹我们。当我们在主里长大时，灵就在我们里面扩展，并用祂自己包裹我们。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：缺少神
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　　若是只有三个金环，这在正确的一的彰显上，并不丰富。真正的一需要金子完全的彰显，完全的显出。因此，我们天天需要用更多的金子来包裹。起初的灵越在我们里面扩展，我们就越成为一。除了承认我们缺少神之外，我们也该学习承认我们缺少一。然而，靠着主的恩典我们也能够说，“阿利路亚，我丰丰富富地有基督，我也丰丰富富地有一！”当一块竖板完全被金子包裹，就是被三一神包裹时，就丰丰富富地有神，而且丰丰富富地有一。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：丰丰富富地有神也有一
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　　我们已经看过，金子是包裹皂荚木的。金子不能包裹任何别种的木料。这指明我们天然的人若没有变化，三一神就不会包裹我们。三一神断不会包裹肉体或天然的人。包裹需要变化，这是一件重要的事。
　　每一个基督徒都有起初的灵，都有三个金环；但在好些人身上，因着缺少变化，金子还没有扩展。他们还没有变成皂荚木。反之，他们还可能有分于约翰十七章所含示四件消极的东西：世界、野心、自高和意见。只要我们有一部分还与世界有关，我们的那一部分就不是皂荚木。野心也是这样。我们这人里面任何野心的元素，都不能用三一神包裹。在包裹之前，我们野心的一面必须被变化。照样，我若仍然有意见，并且满了观念，这就证明我的那一部分还没有变化成皂荚木。这里的点不是我们要不要发表我们的意见；乃是说到我们需要被变化。有些人若是在美国总统面前，就不会发表他们的意见。然而，他们在召会的长老面前却会随意的发表意见。若是我们这个人里面意见的元素经过变化，那么不论在总统或是一个小孩面前，都不会发表自己的意见。我们不论在那里，都没有意见，因为我们常有意见的那一部分已经变化成皂荚木了。
　　我再说一次，作为起初之灵的三一神，要等到我们被变化之后才包裹我们。这就是马太二十五章中那五个愚拙的童女仍需要买油的原因。买油的意思就是被变化好得着更多的油。这就是被变化好得着更多包裹的金子。我们若仍旧犯罪、属世、天然，那灵就无法包裹我们。我们也许太高估我们天然的人，不愿让主来摸。我们可能认为我们不卑不亢，不快不慢，就是那么刚刚好。只要你认为自己是这么对，你就无法有被金子包裹的经历。不错，你也许是对的，却是天然的；你不是皂荚木。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：变化与包裹
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　　我不怀疑你们都有三个金环，都有作为起初之灵的三一神来印你们，赐给你们鉴别力，并且使你们能够彰显所爱的主。但我所关心的乃是一天一天的过去，你们可能没有让主变化你们。主用祂自己包裹我们，总是随同着变化。变化就像火车轨道，包裹就像在轨道上前行的火车。若没有铺设轨道，火车就不可能前行。我们这个人的任何一部分若没有真的被变化，那一部分就无法被金子包裹。这对我们不该只是道理。我们需要爱主，接触祂，进入祂的话里，祷告，并且照着灵而行。若是这样，变化就会自然而然的发生。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：成为一需要变化
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　　金子的包裹实际上就是一的扩展。我们已经有了以弗所四章所说那灵的一。那灵的一就是三个金环的金子。起初的灵，就是三一神，乃是那灵的一。现在这一必须扩展，直到包裹我们全人。我们已经看见，神不包裹任何天然的东西。凡不是皂荚木的，都必须被变化，就是必须在性质和形状上有改变。不管我们天然的人看起来有多好，我们还是需要变化。变化与改正自己或改良自己毫不相干。变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行。只要我们有这五样，就是活基督，就是接受基督作我们的生命。所以，变化就会自然而然的发生了。金子的包裹与变化同时发生；哪里有变化，哪里就有包裹的金子。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：一的扩展
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　　我恳求你们在祷告中把这件事带到主面前去。我们需要更多的祷告，好叫我们晓得达到真正的一的步骤，乃是出自我们对神的经历。不要以为光读读这篇信息，你就会有这里所说的实际。为着能有这些话的实际，我们需要时间，也需要许多的祷告。一的实现并不容易，因为这乃是个神圣的实际。神圣的性情必须作到我们这人里面。起初的灵，就是安置在我们里面作为金环的三一神，必须扩展到我们全人。这种扩展需要变化，而变化需要我们借着爱祂，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及在灵里行事为人，接受基督作我们的生命。我们的经历若是如此，我们就要被变化，并被金子包裹。那样，一就要在我们里面得以完全，我们就要蒙保守脱离异议和分裂。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十章　起初的灵成了联结的灵㈠➥标题：唯一的保护
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　　约翰十七章主的祷告中所提及的一是奥秘的，因为这是一个在三一神里实现并实行的一。感谢主，在旧约帐幕的建造里，有幅关于这一的清楚图画。在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应。主祷告愿所有信祂的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所。帐幕就是这样的一个居所。在帐幕里所看见的一就是帐幕的建造。
　　帐幕有四十八块竖板。因着这些竖板建造起来就成了神的居所，所以帐幕是在三一神里成为一的清楚图画。这一不是在作为竖板材料的皂荚木里，乃是在包裹竖板的金子里。木头与金子表征基督徒的人性与神性。人性由皂荚木表征，神性由金子表征。每一块板都是由皂荚木包金作成的。我们基督徒既是木头又是金子，这是何等奇妙。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十一章　起初的灵成了联结的灵㈡➥标题：第十一章　起初的灵成了联结的灵㈡
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　　这一乃是在三一神里。竖板是在金子里成为一，而金子表征神的性情。我们已经指出，每一块板上有三个金环表征三一神，这三一神就是我们所领受盖印的灵。这灵不光是神的灵，更是带着父与子之神的灵。在约翰福音里主耶稣说，要从父那里差那灵来。（十五26。）这里的“从”字，原文意“从…同…”。这意思是说，那灵不仅从父那里差来，且同父而来。父差遣那灵之后，并没有留在天上。当父差遣那灵时，那灵就同父一同临到我们。所以，有那灵在我们里面，也就有父在我们里面。同样，子与父同在。从永远到永远，子一直与父同在。所以，有那灵在我们里面，也就有父和子在我们里面。故此，我们有三一神作为三个金环。父化身在子里，子实化为那灵。所以，我们有了那灵，就有了父和子。这就是我们所领受作为金环之起初的灵，盖印的灵。这赐生命的灵重生了我们，现今正住在我们里面。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十一章　起初的灵成了联结的灵㈡➥标题：在三一神里的一
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　　虽然我们也许有起初的灵，也有一些用金子包裹的经历，我们仍需要往前达到联结的灵。有了竖板、金环、和包裹的金子之后，还需要闩。若没有闩，四十八块板就不能成为一，因为这些板是靠着闩联在一起的。这些闩表征什么？我们既是竖板，这些闩就不能代表我们。再者，金环表征三一神，包裹竖板的金子表征神的扩展。金环如何是起初之灵的象征，闩也如何是联结之灵的象征。竖板是垂直立着，闩是水平横过竖板，把竖板联结在一起。
　　现在我们要来看闩作为联结之灵的一些细节。我们该注意的头一件事，乃是联结竖板的闩每组有五条，共有三组。就起初的灵而言，每一块板有三个金环，表征三一神。现在闩有五条，共有三组，也表征三一神。不仅如此，每一组都有三行，中间那一行是从这头贯穿到那头，上下两行则每一行有两条闩，在中央点接合在一起。这里共有三组，每组有五条闩，每组排成三行，每块竖板有三个金环。因此，三这个数字说出三一神。
　　我们已经指出，每一组含有五条闩。五这个数字是由四加一组成的，一是指独一的神，而四是指受造之物。所以，五这个数字表征三一神加到祂的造物里面。联结的闩乃是三一神加到祂的造物里面。今天联结的灵就是三一神加到祂的造物里面。
　　在圣经里，五这个数字表征人因着神加到他里面而承担的责任。为这缘故，马太福音提到五个聪明的童女和五个愚拙的童女。同时，十条诫命是刻在两块石版上，每块石版刻着五条诫命。我们自己不能承担责任，神也不要独自承担责任。承担责任乃是成为肉体，亦即神加到人里面的事。这就是五这个数字的意义。所以，闩表征三一神加到祂的造物里面，好承担责任。这是何等美妙的定义！
——引自:《真理信息》➥篇题：第十一章　起初的灵成了联结的灵㈡➥标题：联结的灵
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　　联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵。在新约的书信里常常很难定准，希腊原文里的“灵”字，究竟是指圣灵还是人的灵。这灵时常是指调和的灵，就是圣灵和我们的灵相调和。所以，联结的闩不光是三一神加到人里面担负责任；这些闩所代表的那灵也包含了人的灵。这意思就是说，我们的灵若不与联结的灵合作，这一就无法得着实际的实化。联结的灵实际上就是调和的灵。在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十一章　起初的灵成了联结的灵㈡➥标题：与联结的灵合作
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　　帐幕描绘出达到一的几个步骤。首先，我们有起初的灵，就是重生并盖印的灵。然后，有我们变化成皂荚木的过程。随着变化，皂荚木就被神圣的性情包裹。不仅如此，那灵一直想要横过我们，通过我们。为这缘故，我们的灵和我们的心思、意志、情感，需要跟随那灵。唯有如此，我们才会有联结的闩，五条闩排列成三行，把信徒联结为一。当我们有了这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一。这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造。
——引自:《真理信息》➥篇题：第十一章　起初的灵成了联结的灵㈡➥标题：达到一的步骤
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　　神的喜悦在于祂的经纶。（弗一5，9～10。）神的经纶乃是神在基督里作为话—三一神的彰显—而成了肉体，（约一1，14，）过人性的生活，并作为末后的亚当经过死，在祂的复活里成为赐生命的灵。关于这过程，林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”并且林后三章十七节说，“主就是那灵。”借着我们相信复活的主耶稣基督，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，结果我们的灵就得重生。（罗十9，八10，约三6。）今天所有在基督里的真基督徒，都有这奇妙的灵在他们人的灵里。（罗八16。）借着重生，这奇妙的灵与我们的灵调和，并且日复一日，这调和的灵从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，至终使我们里面所是的每一部分完全被主据有并占有。（林前六17，罗八10，6，11，弗四23。）这样，祂这位主基督就安家在我们的全人里面，使祂与我们完全是一。（三17。）
——引自:《神的经纶要得着在灵里的建造》➥篇题：第二章　神的经纶要得着在灵里的建造➥标题：神的经纶—与人成为一
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　　本章我们要继续来看主恢复的异象。我们需要在生命和真理上认识主的恢复。在圣经中，生命和真理这两项乃是无法述尽说竭的主题。生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命；真理是圣经的内容。因此，我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里并借着圣经来认识这个恢复。
——引自:《关于长老职分的基本原则》➥篇题：第十一章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈠➥标题：第十一章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈠
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　　真理是光的照耀，神圣之光就是生命。（约一4。）这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
　　我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的。
——引自:《关于长老职分的基本原则》➥篇题：第十一章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈠➥标题：道理成为真理，真理成为光，光成为生命
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　　我们需要看见生命是一个人位—三一神；祂在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命与我们调和。我们因接受祂，就得着重生，现在正被变化，将要模成祂的形像并得着荣耀。基督徒的生命不是替换的生命，乃是接枝、调和、重生、变化、模成、并荣化的生命。这超过我们的属人思想。要领会替换的生命很容易—因为我们的生命差劣，耶稣的生命美妙，我们用自己的生命换一个更好的生命。然而根据圣经，我们是被接枝到基督里，与祂调和。（罗十一17，林前六17。）主没有废掉我们的人性，而是将其充满、变化并拔高。重生、圣别、变化、模成、和荣化是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一。这就是为什么保罗能说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”（加二20。）这种经历乃在于生命。
　　我在基督教里曾受教导要盼望被提，就是突然被主提到荣耀里。然而根据圣经，荣化乃是毕生过程的一部分。（罗八30。）基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、变化、模成、至终荣化我们。这超过我们天然、属人的观念；我们需要属天的异象来看见这事。
　　启示录将众召会描绘为金灯台。（一12，20，二1。）召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、变化、模成和得荣，作到他们里面。没有这个过程，召会不可能成为金灯台—神的性情闪耀的见证。启示录里的众召会被视为金灯台，因为在神眼中，在神永远的眼光里，召会是全然神圣的。召会之所以神圣，是因为基督这神圣者已经作到召会里面。灯台的设计就是为了描绘三一神。（出二五31～40。）金的本质表征父神在神圣的性情里，灯台的形状表征子神作为父的具体化身和彰显，七灯表征灵神是神的七灵作神的彰显。这含示召会是在生命、性情、和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神。生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通和膏油涂抹等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台。我们需要看见一个异象：众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显。我们若看见这异象，就会认识何为生命。
　　新约关于生命的启示，乃是三一神与祂所拣选并救赎的人成为一，使他们成为祂的具体化身。这就是圣经所说的生命。主自己告诉我们：祂是生命；（约十一25，十四6；）保罗在歌罗西三章四节也说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”基督是我们的生命，荣耀是祂的彰显。当我们与祂一同显现在荣耀里时，我们就会在生命、性情、和彰显上与祂一模一样。
——引自:《关于长老职分的基本原则》➥篇题：第十二章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈡➥标题：新约关于生命的启示
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　　我们若看见圣经中关于生命的启示，我们就认识主的恢复是什么。主的恢复不是任何一种工作、运动、活动、教训或作法，而是活一个生命，这生命就是三一神。我们一看见这点，就没有一事能打岔我们，因为没有别的如此有价值、宝贵、高超。主恢复里的众召会是启示录里的金灯台，就是耶稣的见证和三一神的具体化身。我们必须认识主在生命上的恢复。这异象会保守我们；它一直保守我。倪弟兄被监禁的二十年间，乃是这异象保守了他。历史上可能没有别的基督徒曾为主的缘故坐监如此之久，而没有改变信仰。我相信，保守他不改变的乃是这个异象。我曾与他在一起，所以我能为他作见证。
　　我们若有异象，看见主在生命上的恢复，无论何事发生，我们都会蒙保守在主的恢复里而不改变。没有人能说服我们改变，因为我们有上好的。人若拥有昂贵的金子，并且晓得他所拥有的是什么，就没有人能说服他用较低价的物品来交换。没有什么比主在祂恢复里所启示给我们的事物更好、更高。我们若看见这事，人就绝不能说服我们改变。自一九三三年我清楚看见这异象，至今已有四十五年。我在自己里面是软弱的，但我不能否认我所看见的；这使我有负担与人分享。我们需要看见主在生命上的恢复—三一神在基督里实化为内住的灵作我们的生命。
——引自:《关于长老职分的基本原则》➥篇题：第十二章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈡➥标题：主在生命上之恢复的异象
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