主的恢复完全是生命的恢复，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。主的恢复不在于神迹、神医，或任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神作生命。我们要认识主的恢复，需要在话上花时间，好认识道理；然而只有道理是不够的。我们必须与主办交涉，受祂的对付，在祷告中敞开自己，如此就不会有帕子、阴影或拦阻，那灵就能照亮我们所认识的道理，使这些对我们成为真理。真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛，并要成为主恢复的一部分。长老若这样实行，就能教导圣徒，不是凭神学的训练，乃是凭在圣经的话上经历三一神。这就是在生命和真理上认识主的恢复的意思。主若在众召会中得着正确的长老职分，祂就有路可以往前。我们若向祂忠信，这事就能作成。这与所谓的奋兴完全不同；这完全是生命和真理的事。
——引自:《关于长老职分的基本原则》➥篇题：第十三章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈢➥标题：要得着生命的丰盛并流出活水的江河，路乃是得着并讲说真理
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　　话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素。换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成。我们可能熟悉这些辞，但我们需要看见，这一切因素都是一个人位，就是神自己。父、子、灵、话、生命、和光都是神。恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来。
　　如同我们在前面几章所看见的，有真理就有光，因为真理是光的照亮。光的照亮事实上就是光自己。此外，光带进生命；光成为生命。生命是我们对神的享受，也就是恩典。恩典是神自己，就是父具体化在子里，子实化为那灵，给我们享受；而神乃是话。所以，约翰福音的基本因素如同一个循环，头尾相连。开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一。约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面。我们必须看见这事，好领会真理是什么。
——引自:《关于长老职分的基本原则》➥篇题：第十四章　需要在生命和真理上认识主的恢复㈣➥标题：约翰福音的基本因素
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　　圣经中整个神圣启示的中心和圆周，是神作为圣别的火在祂所救赎的罪人里面和身上焚烧。借着这样的焚烧，神的经纶就得以完成；祂将得着永远的居所。新耶路撒冷乃是三一神在祂所救赎、变化、圣别、并荣化的罪人里面和身上的焚烧。
——引自:《与服事者的交通》➥篇题：第八章　关于神对摩西的呼召㈠➥标题：烧着的荆棘
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　　神居所的线从出埃及三章一直延续到启示录二十一章。那小荆棘逐渐被变化、模成、圣化并荣化，直到成为新耶路撒冷。盼望你们能研读圣经里的这些阶段：荆棘、帐幕、殿、那人耶稣基督、祂的身体召会、和最终的新耶路撒冷。启示录二十一章三节里“神的帐幕”向我们指回旧约中，特别是出埃及记这卷书中的帐幕。该书说到神的救恩是为着祂的居所。在该书开头，神住在荆棘中，但末了祂住在帐幕里。荆棘已变化成为皂荚木。包裹皂荚木的金就是三一神，即荆棘中烧着的火；这就是神永远居所的发展。
——引自:《与服事者的交通》➥篇题：第九章　关于神对摩西的呼召㈡➥标题：神的居所
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　　以弗所四章四节至六节说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”使徒保罗在此指出七件事形成我们一的基础。这些经文里的七个“一”分为三组，每组对应神圣三一其中一者：一个身体、一位灵、和一个呼召的盼望；一主、一信和一浸；以及一位众人的神与父。神话语的这一段启示，三一神与基督身体的调和就是信徒的一。
——引自:《与服事者的交通》➥篇题：第二十一章　关于“一”➥标题：“一”是神行动的基本要素
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　　主拯救我们的目的，乃是要将我们从自己里面迁出来，而迁入祂里面。基督身体真正的一，乃是三一神作到信徒里面，并与他们调和。这启示于约翰十七章二十一至二十三节所记载主的祷告，就是要信徒成为一。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”主在这里说，祂在父里面，父也在祂里面。这指明父与子互相内住；这互相内住就是父与子之间的一。父与子之间的一，就是父在子里面，子也在父里面。主的祷告是要我们也能同样成为一，甚至我们能“在我们〔三一神〕里面”成为一。主在二十三节继续说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这里我们看见经过过程之三一神与信徒的调和。“我”、“他们”和“你”分别指基督、信徒和父。子在信徒里面，父在子里面；这就是三一神与信徒的调和。这样调和的结果，乃是我们能被成全成为一。因此，主所祷告真正的一，乃是那作到我们所是里的三一神。
　　约翰十七章二十一至二十三节与以弗所四章四至六节相符，那里说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里同时提到身体与三一神，指明一实际上就是三一神与信徒的调和。三一神不是为着系统神学教条的理解，乃是为着将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。三一神的心意是要将祂自己分赐到我们里面，好使祂能作到我们的所是里。真正的一乃是三一神编织到我们的所是里。当三一神完全作到我们里面时，我们就能从我们天然的人和文化里蒙拯救，并被迁入三一神和身体生活里。
——引自:《与服事者的交通》➥篇题：第二十二章　关于从文化蒙拯救以及迁入三一神里➥标题：真正的一乃是三一神作到信徒里面
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　　我们需要弃绝禁欲主义，而操练与经过过程的三一神—包罗万有赐生命的灵—成为一灵。（林前六17，十五45下。）我们应当知道，今天主作为那灵是与我们同在，也在我们里面。（提后四22。）歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望；这意思是，这位住在我们灵里要成为我们生命和人位的基督，就是我们荣耀的盼望。二章七节说，我们在基督里面已经生根。我们乃是活的生机体，已经在基督这土壤里生根，可以吸取祂一切的丰富作营养。这是对基督深切主观的经历。我们不该尝试凭自己的努力来破碎外面的人，乃该操练与基督成为一灵而活祂。我们不该离开主作任何事，乃该凭着祂作一切事，照着灵而行。（罗八4。）我们不需要实行禁欲主义，乃要学习操练与主成为一灵，而积极的在祂里面往前。
——引自:《与服事者的交通》➥篇题：第二十四章　关于操练与基督成为一灵而活基督➥标题：操练与主成为一灵
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　　新约强调我们调和的灵—我们重生之人的灵由神圣的灵内住并调和。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这启示今天神的灵，三一神包罗万有的灵，住在我们重生之人的灵里，并在我们的灵里运行。这二灵乃是一，共同生活、工作、存在，成为一个调和的灵。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”“一灵”这辞指明，主作为那灵与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵重生，（约三6，）这灵现今在我们里面，（罗八9，）并与我们的灵是一。（16。）主借着复活成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）现今与我们的灵同在。（提后四22。）照着我们的灵而行，可视为圣经里对信徒终极的嘱咐。
——引自:《与服事者的交通》➥篇题：第二十五章　关于为着新妇的预备凭基督而活➥标题：照着我们的灵而行
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　　希伯来二章十二节说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”这节引用诗篇二十二篇二十二节，预言主复活以后，要回到祂的门徒那里，并向他们宣告父的名，就是宣告父的人位。头一批门徒是犹太人。犹太人是照着旧约认识神，所以他们不认识神是父，主要乃是认识神是创造主。他们对神在祂的分赐里作为父、子、灵这件事没有概念。因此，主说到神圣分赐里的三一神时，犹太人并不领会。然而，主复活那天回到门徒那里，向他们宣告父的名，就是使他们认识、领略、体会并享受父。希伯来二章十二节也说，主要在召会中歌颂父。这事在堕落的基督教里无法应验，只能在恢复的召会生活中正确的擘饼聚会里得着应验。
——引自:《数次主日聚会中的交通》➥篇题：第六章　关于擘饼聚会的交通㈢➥标题：平安祭、父寻找的敬拜、以及主在召会中赞美父，都在主的筵席上得应验
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　　虽然所有圣徒都该受鼓励跟随召会并参加聚会，但这不是规条。有时我们的健康状况并不允许我们参加所有聚会。我们的情形若是如此，就该留在家里休息。然而，若我们的环境和健康许可，就不该认为自己较年长，或者已经知道要说的点，所以不需要参加。训练不是只为着年轻人。我们众人是一个会众，需要全体一同往前。我们都需要操练祷告、赞美、见证、分享并申言。这样我们就都会进步，召会也会得建造。结果，三一神历世纪以来所寻找的，就会在我们当中得着应验。我们正在这条路上，还必须一直向主敞开。召会若能这样往前，几年后我们就会看见极大的祝福。我们要跟着召会走，并为此祷告。
——引自:《数次主日聚会中的交通》➥篇题：第六章　关于擘饼聚会的交通㈢➥标题：训练的初步结果，以及进一步训练的需要
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　　三一神在话里面启示了出来。祂创造了宇宙，祂成为肉体，经过了三十三年半的人性生活。基督包罗万有的死，祂的复活和升天都已经完成了。我们的神经历了这一切，没有一件未完成的。在已过的永远里，我们的神没有创造，也没有成为肉体。但现今宇宙已经造成了。不仅如此，这位创造主已经借着成为肉体进到祂的造物里面了。祂经历了人性生活，上了十字架并死在那里，祂进入了复活，甚至升到诸天之上。现今祂成了赐生命的灵回到地上。这就是我们所敬拜并接受的神。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十二章　神的话语在祂经纶里的重要地位➥标题：理解抽象的事物
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　　“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（约十四23。）要有三一神与你同住，你就必须遵守祂的话。祂的话，也就是真理，使我们圣别。（十七17。）
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十二章　神的话语在祂经纶里的重要地位➥标题：被话充满
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　　这会使人数增加。在你们的邻居和朋友中间，会有一些人看见你们的生活样式，他们会注意到你们有真理，并且知道如何讲论、传讲并教导。也要在背后为一些人祷告，神会答应你的祷告，祂会照着你在祷告中为祂所铺的轨道来行动。祂是道路，没有安排、筹划的必要。在主的恢复里，我们所需要的乃是三一神和圣经。我们能够借着圣经来接受祂，我们还能祷告。这是我们的生活方式。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十二章　神的话语在祂经纶里的重要地位➥标题：教导与传讲的聚会
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　　十四章十七节说，“就是实际的灵，…与你们同住，且要在你们里面。”二十节接着说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这意思是，三一神已经把祂自己分赐到我们里面，现今我们乃是在祂里面。二十三节更进一步的说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这些深奥的话是说，父和主耶稣不单单是来访问我们，更是实际上来住在我们里面，并且定居下来。经文含示，不仅我们要成为三一神的住处，而且祂也要成为我们的住处。“住处”这辞在这里是相互的。我们将是祂的居所，祂也将是我们的居所。
　　这里的神圣分赐与宗教、伦理或道德，是在完全不同的领域里，它不是仅仅按着我们可怜领会的救恩，乃是三一神把祂自己作到我们全人里面，使我们成为祂的住处，并使祂自己成为我们的住处。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十三章　约翰福音里一些基本的项目➥标题：三一神分赐到我们里面
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　　当我们接受这位基督到我们里面，我们就接受了创造、成为肉体、人性生活、死、复活、升天到我们里面。祂是包罗万有的饮料。饮于祂这位赐生命的灵，就是饮于经过过程的三一神。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十四章　约翰福音广阔的范畴➥标题：一切都作成了
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　　这个例子还不足以说明三一神在子里，并成为那灵所作的一切。祂已经成功所需要的一切，如今在祂里面这一切对我们非常便利。我们这一面就是来接受、享受并经历。这是约翰福音的中心。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十四章　约翰福音广阔的范畴➥标题：福音的中心点
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　　我们怎么接受这位三一神呢？我们先是信入基督里面，然后喝祂、吃祂、并且吸入祂。喝与吃是接受祂最好的路，呼吸是最快的路。这是生机接受的三种凭借。把递给你的东西用手接过来，并不是生机的接受。但喝、吃、呼吸却是生机的接受，因为会引起新陈代谢的改变。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十四章　约翰福音广阔的范畴➥标题：一种生机的接受
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　　圣经的路是把话接受到你里面，然后你就要被充满。话乃是三一神、基督、那灵、以及一切神圣美德的具体化身。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十五章　是活的人位，不是任何替代➥标题：在话里找着神
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　　受浸这件事也同样有网罗相随。用热水或冷水？淡水或盐水？点水或全身浸水？浸几次？在谁的名里受浸？这一切争论都是从道理的研究而来的，只会引起分裂。我们应当注意受浸的真理。受浸的意义是我们被埋葬并了结，然后我们复活并且被放在三一神里面。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第四十八章　神的话的历史➥标题：弟兄们陷入道理的网罗
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　　赐生命的灵乃是三一神临到人的阶段。祂是父还不能临到我们。祂是子也只能在外面临到我们。但祂是那灵就能进到我们里面来。大多数基督徒不了解、不宝贝这个。就连我们这些在恢复里的人，虽然听过许多以这个为题目的信息，但在我们日常的生活行动里，还是难得领会今天我们的神乃是经过过程的神。经过过程的神如今在我们里面乃是赐生命的灵。这不仅是个事实，也是我们基督徒生活里一个关键性的因素。
——引自:《生命信息（下册）》➥篇题：第五十章　凭基督而活➥标题：赐生命的灵
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