现今的那灵，就是三一神带着属人的性情、人性生活、基督包罗万有的死并祂的复活。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们的灵已经与这灵调和为一。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第七章　那灵和我们的灵➥标题：与主成为一灵
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　　如今祂在我们里面，我们也在祂里面。我们不可再照着善恶知识而活，也不要随从文化的教诲。要把哲学踏在我们的脚下，也不要注意伦理教训，宗教也与我们无关；我们不再需要这些东西。我们有那灵取而代之，那灵就是三一神的终极完成。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第八章　变化为着神的建造➥标题：宗教
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　　不过我们必须记得，我们有三部分。有那灵和我们的灵在一起，的确很奇妙；但是我们还有魂和身体。灵是我们全人的中心，身体是外围，魂居当中。魂占我们全人相当大的部分。三一神是在我们的灵里，然而我们的魂可能只有一点点的基督；我们的魂也许被己独占了。当我们说，“赞美主，那灵在我的灵里”时，我们魂里最大的部分—心思—还是满了己；我们魂的另一部分—情感，也完全在我们手中；我们魂的第三部分—意志，也依旧是碰不得的。
　　造成里面改变的新成分是什么？乃是基督、三一神、包罗万有的灵。起初这个成分只在我们的灵里，祂被限制在那里，无法进到我们的心思、情感、意志里。倘若我们不让祂扩展，我们的灵就成了祂的囚牢。我们需要论到心思更新而变化的教导。那灵要扩展到我们的魂里，好加入神圣的新成分来取代我们的己。当这个新的成分加到我们的魂里，我们的心思、情感和意志就会起变化。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第八章　变化为着神的建造➥标题：变化
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　　以上的经节主要是讲到生命的事和生命的结果，就是建造。实际上这乃是全本新约的主题。生命就是三一神经过了漫长的过程，成了生命的灵，而作了我们的生命。建造就是召会，也就是基督的身体。这个建造乃是出于生命。召会是神圣生命的结果，她的终极完成乃是新耶路撒冷。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第九章　借着魂变化在生命里长大为着身体的建造➥标题：第九章　借着魂变化在生命里长大为着身体的建造
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　　重生之后，紧接着就是变化。我们属灵的生命是由重生开始的。当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵。从此以后，三一神便内住我们的灵。于是，我们在灵里就与祂是一。
　　现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里。祂这位赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了。变化就是我们的魂被三一神浸透。重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第九章　借着魂变化在生命里长大为着身体的建造➥标题：变化
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　　我们有三篇信息论到这个主题，因为保罗的职事有三个主要的点：神、基督和召会。本篇信息要论到神，然而我愿先说一点下一篇信息的主题—基督。在整本圣经中，三一神的事是最使人困惑不解的。如果我们想认识基督，就必须明白这个困惑的点。如果我们不明白神如何在基督里，我们就不认识神，也不认识基督。如果我们不知道基督怎样与灵有关，甚至就是那灵，我们就不认识基督，也不认识那灵。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十章　中心的异象（一）神是我们的内容➥标题：神不只是创造者
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　　可是，我们来到新约时，没有“与神同行”这么一个辞。新约乃是说，“照着灵而行。”（罗八4。）罗马八章里的灵，乃是一个调和的人位，就是神调和着我们。神成为灵与我们的灵调和，我们必须照着这灵而行。罗马八章清楚的告诉我们，照着灵而行意思就是在三一神里面生活行动。这怎么可能？这是因为三一神在我们里面。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十一章　中心的异象（二）基督是神的奥秘➥标题：不在旧约里
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　　这样，我们里面有这一位神作我们的内容；祂是创造者，如今是分赐的三一神。我们是器皿，盛装这位经过过程的神；这是基督的奥秘。所有神圣的奥秘都与基督密切相关。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十一章　中心的异象（二）基督是神的奥秘➥标题：实现的路
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　　在出埃及三章二节和六节，耶和华所差的使者不只是亚伯拉罕的神，也是以撒的神、雅各的神。祂不只是子神（以撒的神），也是父神（亚伯拉罕的神）并灵神（雅各的神）。祂乃是三一神，不能被分为父神、子神和灵神。人可能有这样一个教训，但这种教训并不合乎圣经。
　　我们都必须认识这位基督。祂是神，就是这位三一神。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十一章　中心的异象（二）基督是神的奥秘➥标题：神
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　　这一位所采取的头一步是成为肉体。（约一14。）祂在肉体里是神的羔羊，为我们的罪受死，以完成救赎。接着在复活里，祂采取第二步：这位末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）保罗告诉我们，基督就是神自己这位三一神；接着他又告诉我们，基督成了赐生命的灵。请注意“成了”一辞。基督率先从一个阶段进到另一个阶段。首先祂在肉体的阶段，然而在复活后，祂进入了灵的阶段。祂成了赐我们生命的灵。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十一章　中心的异象（二）基督是神的奥秘➥标题：赐生命的灵
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　　罗马八章九至十一节清楚地描绘出三一神：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十一章　中心的异象（二）基督是神的奥秘➥标题：罗马书
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　　以弗所三章十四至十九节是另一处说到三一神的经节：“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”父神听这祷告，灵神成就这祷告，而子神完成所求的，就是基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。首先有父，接着是灵，然后是子基督，最后是神一切的丰满。这里有一个神圣的人位，作到我们这人里面。我们要被祂浸透，被祂充满，以致洋溢泛滥。然后我们就成为神的丰满，彰显祂的丰富。这是基督的奥秘。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十一章　中心的异象（二）基督是神的奥秘➥标题：以弗所书
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　　进到他们里面的这位是谁？是全能的创造者—三一神自己。神的儿子与父是不能分开的。子在那里，父也在那里。灵也是一样：灵在那里，子就在那里。因此，进到门徒里面的这一位就是三一神。祂不仅是创世记一章中所描绘的创造者，如今祂已经过了成为肉体、钉死和复活的过程。
　　这么想并没有错，却相当肤浅，也近乎三神论。在梵谛冈有一幅落地壁画，画着一个白胡子老人，旁边站着一个年轻的儿子，还有一只鸽子在头上飞着。这就是他们对三一神的观念！旁边还有一幅图画，又加了一个人。在父亲、儿子和鸽子之外，还有一个少妇，看上去是子的母亲，就是神的母亲。这是他们的神！何等可厌！这表明他们不认识神的经纶，不认识神借着是三又是一，把祂自己分赐到祂所救赎的人里面。
　　基督是一个奥秘。当祂住在你里面时，祂仍坐在宝座上。当祂临到你时，祂与父和灵同来。一个来了，三个也都来了；这就是三一的意思。关于神格，我们是解释不来的。正如有些关于电的事，也是我们领会不来的；但我们启动电流时，就能利用电的能力。三一神是我们无法完全明白的，为此祂称为奇妙。（赛九6。）祂全然奇妙，是一个无法理解的奥秘。这比从前更真实，因为祂已经过了成为肉体、钉死和复活。祂里面有神性，也有人性；同时祂里面有人的生命。谁能明白这样的一位？这一位在我们里面作了我们的内容。有人会说我们的教训是异端，但我们所说的完全是根据圣经里神圣的启示。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十二章　中心的异象（三）召会是基督的奥秘➥标题：内住者
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　　四章四至六节清楚地说到，身体与三一神有密切的关联。“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里有一个身体，一位灵，一主，和一位神与父，神格中的三者都与身体调在一起。我们怎样不能把神格的三者分开，照样我们也不能把作基督身体的召会，从神圣三一的三者分开。他们乃是调和在一起的。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十二章　中心的异象（三）召会是基督的奥秘➥标题：内住为着产生身体
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　　罗马十二章所说关于身体的话非常简单，这是因为十二章是接续八章的，八章可不简单！我们在八章中找到什么？有死和复活；有在死与复活里的三一神与三部分的人紧密联在一起；有神的灵、基督的灵和基督。神、基督和灵，带着祂的死与复活，现今住在我们里面，使我们的灵是生命，（10，）使我们的心思是生命，（6，）甚至使我们必死的身体成为生命。（11。）这岂不是调和么？这岂不是三一神和我们三部分的人生机的联在一起么？我告诉你们，这才是身体上肢体得以产生出来的路。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十二章　中心的异象（三）召会是基督的奥秘➥标题：罗马书中的身体
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　　总括的说，我是提醒你们保罗书信中三个重要的点：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。没有这三点，保罗的著作是个空壳子。这些也就是主所要恢复的。没有这些，什么都没有意义。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心线上，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的。
——引自:《保罗的完成职事》➥篇题：第十二章　中心的异象（三）召会是基督的奥秘➥标题：什么是主所要得着的
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　　约翰首先介绍耶稣是神，至终他告诉我们，这一位现今在我们里面。祂是父的具体化身，（十四8～11，）祂是子，并且在复活里祂成了内住的灵。我们有了祂，就有了三一神。祂是我们的生命。
——引自:《约翰的修补职事》➥篇题：第二章　基督是父的具体化身，经过死与复活，成了内住的灵➥标题：永不离开
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　　这个一虽然奥秘，却很简单。我们若与主一同住在我们的灵里，所有复杂和打岔的事就都消失了。然而，若是我们还留在道理中，就会变得更加复杂、更加混淆。唯一的出路就是回到灵里。在这里我们借着圣灵由神的生命重生了，在这里基督是那灵，赐给我们生命，在这里我们与主是一。我们必须从每一件打岔的事转回到灵里。当我们活祂时，我们就享受了三一神。这是我们美妙的基督徒生活，这样的结果就是召会生活。
——引自:《约翰的修补职事》➥篇题：第三章　基督与信徒成为一个生机体➥标题：与主一同住在我们的灵里
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　　也许现在你能看见，为什么我们这么关心今天基督徒中间的情形。当圣徒中间有分裂时，会有荣耀么？一旦真正的一被破坏，子就不能得荣耀，父也不能借着子得荣耀。但我们感谢主，虽然在已过的世纪中有分裂的事，每一代却都有一些诚实忠信寻求祂的人，他们不去注意旁枝末节，只来在一起在祂里面成为一，在灵里面成为一，在父里面成为一。无论何时何地，只要有这样在三一神里真正一的聚集，子与父就得着一些荣耀。
　　信徒的一是十七章主祷告的中心点。我蒙受主的怜悯五十五年之久，我能见证，没有什么比信徒在真正的一里聚集更荣耀。每当我们来在一起，除了主之外不在意别的，我们就在那灵里是一，并且在父里是一。这种在三一神里的一就是得荣。我们经历这个，即使经历得很有限，也是使主的祷告得着了部分的答应。父还一直在答应子的祷告。这个答应开始于五旬节那天，那时一百二十人都成为一，子与父就因此得了荣耀。从那时起，十九个世纪以来，这个祷告在地上到处不断得着答应。
　　在圣经各卷书中，约翰福音把三一神启示得最完全。十四、十五、十六章是信息，十七章是祷告。这四章是父、子、灵的完满启示。
——引自:《约翰的修补职事》➥篇题：第四章　在三一神里的一并与三一神是一➥标题：在一里的荣耀
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　　约翰四章二十四节说，“神是灵。”神圣三一的第三者是圣灵，子在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45。）父是灵，子是赐生命的灵，而圣灵又是另一位灵么？有三位灵么？当然不是。这三者乃是一灵。不要认为我要混淆你们的神学，或者刺激你们的头脑；我只盼望和你们分享我对三一神的享受！一天过一天，从早到晚，父、子、灵都是我完全的享受。我何等喜乐，有三一神在我里面！
——引自:《约翰的修补职事》➥篇题：第四章　在三一神里的一并与三一神是一➥标题：约翰十四章所启示的三一神
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