保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示，（西一25～27，）就是三一神在基督里成了赐生命的灵，产生基督的众肢体，以构成并建造基督的身体，使三一神在宇宙中得着完满的彰显—神的丰满。（弗一23，三19。）虽然关于神新约的经纶，彼得没有像保罗看见得这么多，但他从主得着怜悯，向信徒大力推荐保罗和他的书信。（彼后三15～16。）保罗的著作大约完成于主后六十七年。在他离世前后，他的完成职事就受到背道的损坏。约在主后九十年，约翰的著作出来了，要修补背道所损坏保罗职事里的神圣启示。约翰的修补职事是保罗完成职事的继续。约翰在他的书信里说到保罗所供应的题目，包括基督、那灵、生命和召会。（约壹一3，二1，三24，四13，五12，20，约叁1，6，启二1。）当我们修补衣服撕破的部分，修补的地方变得比原来的布更坚固。在某些点上，约翰陈明得比保罗更强。
　　关于神与信徒的互相内住，以及召会作基督的新妇，约翰的修补职事就是如此。在以弗所三章保罗祷告，愿父使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。（16～17。）基督使我们成为祂的家，以致我们以祂为我们的家。基督若以我们为祂的家，我们就能确信，我们会有基督作我们的家。这样祂就会与我们同住，我们也与祂同住。这思想清楚的表达在约翰福音里。在约翰十五章五节，主耶稣嘱咐我们要住在祂里面，使祂也住在我们里面。“住”字意思不但是停留，也是居住。在十四章二十节主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”并且在二十三节主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”二十三节的住处指相互的住处，相互的居所，在其中三一神住在信徒里面，信徒也住在祂里面。
——引自:《完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，在基督身体的行动中移民并建立召会，以及等待我们主耶稣基督的显现》➥篇题：第一章　忠信的完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，以及在基督身体的行动中移民并建立召会➥标题：约翰的修补职事
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　　在已过的永远里，神将宇宙铺设成一座大厨房。基督是这厨房里的食物。在约翰六章三十五节，耶稣说，“我就是生命的粮。”基督是我们生命的供应。召会是餐厅；我们来聚会是为着吃。神的经纶就是神将自己分赐到我们里面。整本圣经的中心线和目标，乃是三一神将自己分赐到人里面。我们要认识圣经，就必须看见，神要将自己分赐到我们里面。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第二章　被基督充满，以活基督并彰显基督➥标题：圣经的中心线和目标乃是神分赐到人里面
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　　“三一”这辞来自拉丁文，意思是三而一。三一神就是三而一的神。祂是三，又是一。只有一位独一的神，但这位神又是三，因为祂是父、子和灵。父神、子神、和灵神是一位神。神是三一的，为要将自己分赐到人里面。父是源头，子是流道，灵是流出。三一神作为源头、流道和流出，流进我们里面。这流就是祂的分赐。
　　我们一得救，三一神就天天在我们里面涌流。保罗在林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”神的爱、基督的恩和那灵的交通，不是三件分开的事，而是一件事的三方面。那灵的交通是流出。这流若在我们里面，基督的恩和神的爱也会在我们里面。因此，整个三一神都在我们里面涌流，我们就在圣经的中心线和目标上。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第二章　被基督充满，以活基督并彰显基督➥标题：神是三一的，为着祂的分赐
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　　我们在前一篇信息中看见，基督是神的奥秘，（西二2，）祂在我们里面是一个奥秘。（一27。）基督是神、（约一1，14、）父、（赛九6、）子、（太三17、）和那灵。（林后三17。）因着基督将整个三一神具体化了，（西二9，）所以基督若在我们里面，父、子、和灵就在我们里面。这就是为什么基督在我们里面是一个奥秘。
　　一位弟兄得救前，可能每次对妻子不高兴时都发脾气。他甚至可能享受发脾气。然而，他一得救，三一神就在他里面涌流，甚至他对妻子不高兴时，三一神也在他里面涌流。他可能开始说气话，然后却突然安静下来，到卧室去开始祷告。稍后他可能向妻子悔改。妻子或许不明白丈夫的行为怎会有如此剧烈的改变。这是一个奥秘—神的奥秘。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第二章　被基督充满，以活基督并彰显基督➥标题：神的奥秘—基督—在我们里面
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　　这奥秘的经纶产生召会。出自这分赐的召会不是物质或有形的，而是完全属灵且奥秘的。召会是神自己的彰显。十九节告诉我们，召会是神的丰满，就是神之丰富的流出和漫溢；这是不断充满的结果。我们基督徒有特权被三一神充满，直到我们将祂漫溢。漫溢神就是显大神，彰显神。召会作为神的丰满，乃是神的彰显。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第六章　调和、生长与更新➥标题：以弗所三章—经历基督以产生召会
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　　四至六节提到灵、主和父。这三者是三一神，就是三而一的神。这意思不是说有三位神。只有一位神，但祂是父、子和灵。四节这样开始：“一个身体和一位灵。”用这种方式同时提到身体和灵指明一种调和。主和父也与信徒的事形成一组；这给我们看见，三一神与我们这人调和。三章启示召会是神的丰满，神的流出。四章继续启示更深的事—三一神将祂自己与我们调和，使我们成为身体。身体就是神的丰满、彰显和漫溢，这身体出自神与我们的调和。
　　三一神要与我们调和，首先我们必须相信主。我们呼求主时，自然就相信了祂。借着呼求主名，信就进到我们里面，我们就相信主，主也进到我们里面。我们立刻在一个生机的联结里与主联合。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”
　　六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”“超越众人”是指父作源头、起源；“贯彻众人”是指子作流道；“在众人之内”是指住在我们里面的灵。三一神超越我们，贯彻我们，且住在我们里面。因此，我们满了神。这就是三一神与信徒的调和，使信徒成为神的丰满，就是召会。按照四章，召会是由超越众人，贯彻众人，也在众人之内的神所产生的。三一神与我们调和，这就是真正的召会。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第六章　调和、生长与更新➥标题：与三一神调和，以产生召会
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　　四章首先启示，三一神将自己与我们调和。接着我们看见，身体与基督一同长大，且长到基督里面。最后，我们在十七至二十四节看见更新的事。召会需要调和、生长与更新。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第六章　调和、生长与更新➥标题：以基督为我们的人位而得更新，成为一个新人
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　　以弗所三章中最重要的点，是基督安家在我们心里。我们要经历并享受基督到极点，就需要让祂自由安家在我们心里，彻底定居在我们全人里。四章有三个要点：与三一神调和、因基督的扩增而长大、以基督为我们的人位而得更新。我们众人都该领悟与三一神的调和，也该经历因基督在我们里面的扩增而在生命上长大，在一切事上长到基督里面。然后，我们就会被更新变化。我们会脱去旧人，穿上新人，这新人就是基督作为召会。以基督为我们的人位，就是不凭自己活，乃凭祂而活。当我们以基督为我们的新人位，我们就成为新人。
　　三至四章中的这四个要点是主观又深入的，但我们需要经历这些点，使我们有正确的召会生活。如果我们众人都让基督安家在我们心里，领悟与三一神的调和，因基督的扩增而在生命上长大，并以基督为我们的人位而得更新，我们就会有正确的召会生活。经历这四件事的秘诀乃是取用话。我们必须借着操练灵和祷读而天天吃主的话，好经历这四件极重要的事。
　　圣经中的话使整个三一神具体化。因此，我们要完满的经历基督，就必须取用话。正如我们身体所需要的维他命和矿物质，都在我们所吃的食物里，圣经中神的话也照样传输了我们所需要的属灵滋养。今天，许多基督徒营养不足，是因为他们没有读圣经或用圣经来祷告。拥有圣经却不读经或用圣经来祷告，就好比买了许多食物，却不烹调也不吃。如果我们吃得不正确，就会虚弱，营养不足，容易生病。要吃得正确，需要花一些时间。我们每天需要花时间吃物质的食物，同样的，我们也需要花时间吃神的话。我们若充分且正确的吃神的话，就会得滋养。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第七章　话中之水的洗涤➥标题：话的滋养和洗涤
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　　三至五章启示为着召会生活而享受基督的秘诀。我们需要经历基督，让祂安家在我们心里。（三17。）我们也需要领悟三一神与召会的调和，（四4～6，）因基督在我们里面的扩增而在生命上长大，（11～16，）以基督为我们的人位而得更新。（17～24。）至终，我们需要被话中之水的洗涤洁净。（五26～27。）这是我们为着召会生活，经历基督的秘诀。我们要将这一切秘诀应用在自己身上，就必须接受神的话。
　　我们在神的话中找着基督的丰富和三一神的实际。基督所是并所能作的一切都在话里。因此，我们要经历基督，就必须进入话。话进到我们里面，就滋养我们。这种滋养带来一种内里、新陈代谢的洗涤，排除老旧的东西，带进新的元素。让基督安家在我们心里、经历三一神、生长、得更新、和得洁净的路，都在于接受神的话。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第八章　借着祷告接受神的话➥标题：接受话而经历以弗所书中所启示召会生活的秘诀
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　　我们需要看见，神的国和神的义是什么。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”根据这节，神的国在今世就是召会，而公义是召会的日常生活。我们不需要为着外面诸如吃喝的需要祷告，反该为着公义—一种为着召会生活的正确日常生活—而祷告。我们需要一直这样为众圣徒祷告。我们读过前几篇论到以弗所书的信息之后，可能会祷告说，“主，将众圣徒带进正确的召会生活里，使他们能经历基督，让基督安家在他们心里。主，使每一位圣徒都领悟三一神与召会的调和，让每一位都看见那灵是在身体里。主，帮助每一位圣徒都看见他们与你有生机的联结，看见三一神真与召会是一。”我们需要为这些事祷告。这是以高超的方式祷告。
——引自:《保罗书信中所启示经历基督极重要的方面》➥篇题：第八章　借着祷告接受神的话➥标题：为众圣徒祷告
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　　到了启示录，约翰提到七个金灯台，就是七个召会；（一20；）这也是个奥秘。不仅如此，神的灵从一灵变成七灵，（4，）七灵就是羔羊的七眼；（五6；）这实在越说越奥秘。三而一的神最终的表现乃是赐生命的灵，就是那灵；而那灵就是七灵，七灵又是三一神当中一位的七眼。在新约时代，召会产生出来；召会就是金灯台，这金灯台乃是召会的奥秘。最终，召会成为新耶路撒冷，这新耶路撒冷又是奥秘中的奥秘，奥秘的集大成；生命树在里头，生命水的河在里头，造人的神在里头，受造的人也在里头。一切的奥秘加在一起，使新耶路撒冷成为奥秘的集大成。这就是圣经的奥秘。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第一章　表面的启示与深处的奥秘➥标题：圣经深处的奥秘
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　　可见，召会就是一个体系，一个生机体，是人与三一神完全调在一起。四至六节说到灵、主、父；父是三而一的第一者；主就是子，是三而一的第二者；灵是三而一的第三者。这位三而一的神，完全调在召会里。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第六章　召会是基督的身体➥标题：灵是身体的实际
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　　以弗所三章有三个重点。第一，基督的奥秘；（4～6；）第二，基督那追测不尽的丰富；（8；）第三，基督安家在我们心里，至终我们成了神的丰满。（17～19。）四章也有三个重点。第一，召会是基督的身体，这身体是与三一神调和的。三一神与召会调在一起，灵是这身体的本质，子是这身体的过程，父是这身体的源头。这三一神也就是众人的神与父，有三个讲究：祂是超越众人，这是源头，是指父说的；祂又是贯彻众人的，这是经过，主要是指子说的；祂也是在众人之内的，这是结果，是指灵说的。所以在父神里也有父、子、灵的讲究。祂是超越的，是贯彻的，是在内的。超越是源头，贯彻是经过，在内就是结果。三而一的神和基督的身体，完全调成一个。（4～6。）
　　第二，身体虽然和三一神调成一个，却仍旧需要建造起来。身体的建造乃是借着生命的长大，而生命的长大在于神的成分在我们里面加多。神的成分在我们里面越加多，我们就越长大。我们长在一起，就是建造。我们需要在生命里长大，各尽功用，在爱中把身体建造起来。（13～16。）
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第七章　召会是基督美丽的配偶➥标题：中心的异象—基督与召会
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　　这个分赐是一天二十四小时不断在进行的，一直不断地将基督的丰富，奥秘的分赐到我们里面。我能见证，这个分赐一直在我里面进行，时时刻刻将基督分赐到我里面。我有把握这样的分赐也在你们里面进行。乃是这个奥秘的分赐产生召会；召会就是从这样的分赐产生出来的。可以说，召会的产生完全是奥秘、属灵的，是从属灵的生命产生出来的。这样的分赐不是物质的，不是肉体的；这样的分赐乃是三一神将祂自己这追测不尽的丰富，分赐到所有信祂的人里面。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十章　调和、长大和更新➥标题：召会是基督的奥秘
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　　以弗所三章也告诉我们，召会是神的丰满。（19。）神的丰满不是指神的丰富，而是指神丰富的涌流和满溢。当水倒在杯子里，充满了杯子，又从杯子里满溢出来时，这满出来的水就是水的丰满，就是水的彰显。同样的，召会是神的丰满，这个丰满就是神的流出，神的彰显。我们基督徒的确有特权，能被三一神充满到一个地步，让神从我们里面满溢出来，这个满溢就是神的丰满，神的发表，也就是神的彰显；这个彰显就是召会。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十章　调和、长大和更新➥标题：召会是神的丰满
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　　四章所以深奥，是因为这章提到调和、长大和更新。或许你们以为自己知道什么是调和，什么是长大，什么是更新，但你们不一定了解其中的真意。说到调和，是谁与谁调和？若只说神与人调和，那就太简略了。保罗在四至六节给我们看见的这位神，是灵，是主，也是父，就是三一神。三一神的意思是，祂是一，却又是三。神是一，又是三，是父、子、灵。父、子、灵不是三位神，而是一位神有三个讲究；用“讲究”这辞是因为这三者很难说明。神是一位，却有三种讲究：一是父，二是子，三是灵。接着保罗也让我们看见，身体和灵是连在一起的：“一个身体和一位灵。”（4。）如果有身体，就有灵；有灵，就有身体。这就是调和。不仅如此，有了子，就有父。为此，我们需要花工夫来看，这位三一神如何与我们调和。
　　在三章，我们看到召会是神的丰满，是神的流出。到了四章，我们进一步看到一些深奥的事。一位神，就是父，祂是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。（6。）超越众人是指源头，三一神的第一者—父神。父是源头，超越众人之上。贯彻众人是指子神，三一神的第二者。父是源头，子是河道，流过我们每一位。然后，在众人之内是指圣灵，三一神的第三者；如今圣灵是在我们众人里面。我们有父作一切的源头，有子作贯通一切的河道，有灵住在我们里面。父、子、灵乃是源头、河道和内住；父超越众人之上，子贯彻众人之中，灵住在众人之内。
　　这就是以弗所四章所说的调和，是三一神与信祂之人的调和，也就是人被神充满了。所以根据四章，召会就是三一神超越众人，贯彻众人，也在众人之内；这位超越众人，贯彻众人，又在众人之内的三一神，就是召会。这就是调和，三一神—父、子、灵，把祂自己调到我们里面，这就是真正的召会。召会绝不是一栋有高塔的建筑物，召会乃是三一神与信祂之人的调和。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十章　调和、长大和更新➥标题：调和
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　　四章有三个重点：第一，三一神与我们调和；第二，身体的长大，乃是我们与基督的同长，并长到基督里面；第三，身体不断得着更新。先是调和，再是长大，最后是更新。更新的意思是将老旧的东西排掉，用新的东西取代。我们虽然有新生命，但在一些事上，仍然显出旧人的样子，在思想、情感、心思、决定、作事、方法、习惯、风格上，都是老旧的。这些老旧的东西必须被排除，被取代。然而，我们若没有享受新的供应，得着新的元素，就很难取代并排除老旧的东西。
　　我们已经与三一神有了调和，现在还需要长大，需要更新。调和、长大和更新，使我们成为基督的身体，成为新人。我们天天不断得更新，脱去旧人，穿上基督这新人位，结果就使我们成为新人。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十章　调和、长大和更新➥标题：更新
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　　四章有三个重点：与三一神调和，因基督的增长而长大，以及接受基督作人位而得更新。在主的恢复里，每一位圣徒都该与三一神调和，达到长成的人，在一切事上长到元首基督里面，并且长大达到建造。（4～6，13，15～16。）有了这些经历，我们就会得着更新、变化，脱去旧人，穿上新人，这新人就是召会。然后，我们就会接受祂作我们的人位，不凭自己活着，乃凭祂而活。从前，我们的己就是我们的人位，现在人位换了，我们接受基督作人位，就成了一个新人。
　　以上所说的四件事—基督的安家、与三一神的调和、因基督的增长而长大、以及接受基督作人位而得更新—实在太要紧了。遗憾的是，在今天的基督教里，这四件事完全被忽略而失去了。基督教的教训、书刊和事奉里都不谈这些事。当然，这四件事非常主观，非常深奥，但对我们来说实在是需要。我们都需要对这些有认识，有经历，然后才能有正当的召会生活。
　　保罗知道经历这四件事的秘诀，你若也要经历这四样—让基督安家、与三一神调和、生命长大、接受基督作人位而得更新，你就必须接受主的话。如果你不天天吃主的话，天天用灵祷读主话，这四样经历就会离你远去。今天，基督是在话里，三一神是在话里，使人生命长大的基督也是在话里，作我们人位的基督更是在话里；所以，我们必须接受主的话。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十一章　话中之水的洗涤➥标题：接受主的话
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　　以弗所三至五章，说到为着召会生活经历基督的秘诀。我们必须让基督安家在我们心里，经历三一神与召会的调和，让基督在我们里面增长，使生命长大，并接受基督作人位而得更新。这些乃是我们为着召会生活经历基督的秘诀。我们要将这些秘诀应用到自己身上，就必须取用主的话。
　　有神的话，我们就有基督，有基督的丰富，有神的加增，甚至有三一神的实际。基督的所是和所作全在神的话中。因此，我们要经历基督，就必须进入神的话，或者说，必须让神的话进入我们里面。神的话进入我们里面，能滋养我们；这种滋养产生一种洗涤，除净我们所有的污秽，将一切新的素质带进来。所以我们能长大更新，经历三一神，让基督安家在我们心里。我们取用神的话，这些全都成了我们的享受。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十二章　取用神话语的祷告➥标题：用祷告取用神的话
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　　无论日夜，不分早晚，我们都当随时为众圣徒祷告：“主啊，求你记念在东京的众圣徒，带领他们过正当的召会生活，天天经历基督，好让基督安家在他们心里。主啊，求你叫在日本的每一位圣徒都晓得，三一神与人调和是在召会中，让他们看见，圣灵乃是在基督的身体里。主，帮助每一位亲爱的圣徒，看见他们与你之间生机的联结。哦，我们的父乃是超越众人，贯彻众人，也在众人之内，使他们看见三一神在召会里面。”我们这样为众圣徒祷告祈求，才是一个高的祷告。
——引自:《极大的奥秘—基督与召会》➥篇题：第十二章　取用神话语的祷告➥标题：为众圣徒祷告
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