有些基督教教师也许认为罗马八章是启示内住之灵的工作，但这些教师多半未能领悟，这内住的灵乃是经过过程的三一神；祂完成创造的工作，并且经过成为肉体、人性生活、死与复活的过程，为要进入我们里面。神在基督里现今乃是三一神包罗万有的灵。神的灵就是神自己；（9；）基督的灵就是钉十字架并复活的子自己；（9；）那叫耶稣从死人中复活者的灵，就是叫人复活者的灵，叫人复活者就是在基督里的神，祂叫我们这人每一部分都复活，好使我们成为新造。（11。）整个三一神那包罗万有赐生命的灵，与我们调和。我们需要照着调和的灵—神的灵调着我们人的灵—而行。（4。）我们若照着灵而活，那灵就会有自由将神所成就的一切应用于我们。照着调和之灵的日常生活，结果带进基督的身体、神的丰满、新人和神的居所。可惜的是，这样的日常生活一直被基督徒忽略。历世纪以来，主不能完成祂的定旨，得着祂的居所，就是因为没有一班照着灵而行的信徒。今天主要恢复信徒天天照着灵而行。
　　罗马八章是罗马书中关键的一章。本章揭示三一神的灵住在我们里面。林前十五章四十五节和林后三章十七节指明，基督就是那灵；林前六章十七节启示，我们的灵与罗马八章里所启示的那灵是一。很可惜，许多在组织化基督教里的人，未能领悟主的话这些部分的内在意义，因为他们在意信经和传统教训，过于神纯正而完整的话。
——引自:《照着灵而行以完成神的心愿》➥篇题：第八章　经过过程的三一神作为赐生命的灵住在我们里面，好使我们成为新造➥标题：照着灵而行，让那灵将神所成就的一切应用于我们
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　　三节说，神（指父）差来祂的儿子。此外，八章至少有十处经文提到那灵。（2，5，9，11，13，14，16，23，26，27。）因此，八章启示三一神。然而，八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。神的三一是为着给我们经历。我们能经历神，因为祂是三一的，就是父、子、灵。
　　八章启示三一神分赐到三部分人里。换句话说，三一神是分授到我们这人的三个部分里面。十节说，“基督若在你们里面，…灵…是生命。”六节说，“心思置于灵，乃是生命…。”心思是我们魂的主要部分。十一节说，“那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”因此，我们的灵、魂、和身体全都得着了神圣的生命。这就是三一神注入到人的三部分里面。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第一章　包罗万有的灵内住于信徒，作他们生命的供应➥标题：三一神分赐到三部分人里
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　　八章也启示那灵是包罗万有的。九节和十一节提到神的灵、基督的灵、那叫耶稣从死人中复活者的灵。这不是三位分开的灵，而是一位灵的三方面。至终在圣经末了，那灵成为七倍。启示录四章五节和五章六节提到神的七灵，就是在宝座前点着的七盏火灯，以及羔羊的七眼。灵神是一也是七。包罗万有的灵就像三一神一样是个奥秘，我们的心思无法完全领会。然而，我们需要认识那灵的各方面，使我们可以经历。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第一章　包罗万有的灵内住于信徒，作他们生命的供应➥标题：包罗万有的灵
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　　罗马八章里独特启示的生命之灵的律，一点不差就是正在运行的三一神。三一神在我们里面行动时，是生命之灵的律。三一神在我们里面作工，不是一种巧合或活动，而是一个律。电一旦装置到建筑物里，运作起来就如同律，不是活动或巧合。当建筑物里的人需要光，不需请求发电厂；反之，他们只需要打开电灯的开关。有些基督徒相信，要领受那灵，必须禁食祷告许久。他们期望神会突然将那灵大大浇灌下来，如祂在五旬节所作的一样。然而，今天那灵是照着律来发挥功能。我们不需要祷告，求神怜悯，差遣那灵。只要我们已经相信了主，呼求了祂的名，三一神这属天的“电”就已安装到我们里面，祂会作为生命之灵的律，自动且满有大能的运行。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第一章　包罗万有的灵内住于信徒，作他们生命的供应➥标题：生命之灵的律
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　　那灵注入我们里面的生命就是神自己。同样的，那灵和生命之灵的律也是神自己。整个宇宙的奥秘乃是三一神正将祂自己作到我们里面。我们所需要的不是宗教或教训，而是三一神将祂自己这生命注入我们里面。我们需要领悟，神的目的和经纶不是要教导、改变、或改良我们，而是要将祂自己日复一日的注入我们里面作生命。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第一章　包罗万有的灵内住于信徒，作他们生命的供应➥标题：那使人复活者的灵
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　　三一神已经安装在我们里面了。我们不需要试图行事合宜或改良自己的行为；反之，我们只需要顾到内住的灵。内住的灵就是神、基督、生命之灵那自动运行的律、我们的生命、和生命的供应。内住的灵愿意将神供应给我们，作我们的生命；祂渴望一直将神注入我们里面。那使人复活者的灵在我们里面，用神圣的生命使我们复活；这生命也是神自己。我们不需要改变自己，因为我们若让包罗万有的灵将神注入我们里面作生命，我们自然会得着变化、复活和更新。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第一章　包罗万有的灵内住于信徒，作他们生命的供应➥标题：真正的基督徒生活，乃是包罗万有内住的灵将神注入我们里面，作我们生命的供应
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　　罗马八章可视为全本圣经的中心点。圣经开始于创世记，启示神照着祂永远的计划，创造了诸天与地，使人能生存，为着完成神永远的定旨和心意，就是将祂自己分授到祂所拣选的人里面，作他们的生命供应，使他们能成为祂的彰显。（一1，26，二9，16。）按照这个奇妙的定旨，神与人被带在一起，成为一个彰显：神作内容，神所拣选的人作团体的显出。圣经终结于启示录里这团体的彰显。二十一至二十二章描绘新耶路撒冷，作神在新旧两约所救赎之人的组成。（二一12，14。）这个组成是由三一神作内容，以神所拣选的人作彰显所建造起来的。因此，新耶路撒冷成就了神永远的定旨。圣经的这两端之间有保罗的书信，他的书信完成了神圣的启示。保罗的著作是圣经的心脏，而罗马八章是神全部启示的中心。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第二章　包罗万有的灵以生命供应信徒，将他们模成神长子的形像➥标题：罗马八章是圣经的中心点
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　　罗马八章是论到这奇妙、包罗万有、赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成。这灵如今正将生命注入我们全人里面，从灵进到心思，就是魂的主要部分，至终要进到整个身体里—使我们复活、更新、变化，并将我们模成神长子耶稣基督（那既是神子又是人子者）的荣耀形像。那灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样。这就是罗马八章。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第二章　包罗万有的灵以生命供应信徒，将他们模成神长子的形像➥标题：包罗万有、赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成
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　　我们接受从内住之灵而来的生命供应，就会天天更被模成神长子基督的形像，达到这生命的目标。真正的基督徒生活不在于表演或人为的努力，乃在于接受包罗万有、内住、赐生命之灵的生命供应；这会产生平安、喜乐、安息、满足和舒爽，并带我们向着目标而去。尽管我们不觉得自己正被变化、模成，但我们每天都更接近完全模成基督形像的目标。这是为着召会生活的真正基督徒生活，也是神所要的，正如罗马八章的启示。我们若看见这事，就会得帮助撇弃一切其他的观念。努力改良自己是依照宗教的教导。八章告诉我们，三一神已经经过了过程，成就了一切必需的事。因此，我们不需要作任何事，只需要接受祂这赐生命的灵，并让祂在我们里面作工，供应生命给我们的灵、心思和身体。我们只要乐意接受生命的供应，生命就会作成一切，并将我们模成基督的形像。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第二章　包罗万有的灵以生命供应信徒，将他们模成神长子的形像➥标题：真正的基督徒生活乃是接受包罗万有、内住、赐生命之灵的生命供应，使我们被模成基督的形像
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　　今天，几乎没有人知道，我们除了身体和魂之外，还有另一个器官，就是我们人的灵。然而，圣经启示，人可以分为三部分。有人说，魂和灵是同义辞，但保罗在帖前五章二十三节写道：“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在麦敦诺师母（Mary E. McDonough）所著“神救赎的计划”里，她用三个同心圆来说明人的灵、魂和身体。神是三一的，而我们人类有三部分；这很有意义。只有三部分的人能与三一神相配。灵是我们这人最内里的部分。罗马八章六节说，我们的心思是生命；十节说，灵是生命。十节的上下文指明，这里的“灵”不是指圣灵，而是指我们人的灵。彼前三章四节说，我们心中有一个隐藏的人。我们心中隐藏的人乃是我们人的灵。主在约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们必须用我们的灵，来敬拜是灵的神。只有灵能敬拜灵。
　　罗马八章也启示，经过过程之三一神的终极完成乃是包罗万有的灵，作为生命之灵、神的灵、基督的灵、和那使人复活者的灵。（2，9，11。）包罗万有的灵将神圣的生命带到我们里面，正如电流将电带到建筑物里。电流就是电的本身，因为电流和电无法分割。同样的，神的灵就是神自己，基督的灵就是基督自己，那使人复活者的灵就是复活的本身，生命之灵就是生命的本身。电流也可定义为运行的电；同样，包罗万有的灵乃是运行的三一神。传统神学不用这些辞解释神圣的三一，但在研读圣经并经历那灵五十多年之后，我有完全的确信和胆量说，那灵就是运行的神。当神行动而临及我们时，祂是那灵。正如电以电流的形态，从发电厂进到建筑物，使建筑物得以应用电而应付一切的需要；同样，作为包罗万有的灵，我们的神正在行动，临及并加力给我们每一位。
　　那灵将神圣的生命运送并传输到我们里面。今天许多基督徒强调属灵的恩赐，就如说方言，但最大的恩赐乃是三一神作生命。有些基督徒主要是关切属灵的能力。然而，没有一事比生命更有能力或力量。一粒小小的康乃馨种子种到地里，就长大并开出美丽的花朵。鸟的生命有能力飞翔。因此，生命比恩赐和能力更为超越。
　　“经过过程的神”这辞对我们有些人来说可能是新的。有些人可能指出，这个辞在传统神学中没有出现过；传统神学是基于早期基督徒的信经。然而，在研读并经历圣经真理五十多年以后，我必须见证，传统神学和早期的信经并不充分。我所经历过的三一神，远过于信经所提供的。我并不是在教导任何异端的事，而是照着圣经中纯净且完整的神圣启示教导真理。罗马八章向我们揭示，神已经经过了许多过程—祂创造的工作、成为肉体、为人生活、钉十字架、埋葬、复活和升天。在这一切过程之后，祂作为包罗万有、终极完成的灵，临及我们并进入我们里面；新约将这灵称作“那灵”。（约七39，启二7。）创世记一章二节提到神的灵。然而，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”因此，圣经开始于神的灵，结束于那灵。那灵是三一神包罗万有、终极的完成。三一神经过了一切过程之后，如今乃是那灵。（林前十五45下，林后三17。）那灵在罗马八章被启示为包罗万有的灵—生命之灵、神的灵、基督的灵、那使人复活者的灵。
　　包罗万有的灵是三一神的终极表现，正等着人来接受祂。接受那灵的路乃是相信基督。我们一呼求主，接受祂作我们的救赎主和救主，包罗万有的灵就进入我们里面，内住在我们灵里，与我们的灵成为一，并将神圣的生命分授到我们的灵里。然后，祂从我们的灵扩展到我们的心思里，使我们的心思成为生命。祂要经过我们的心思，扩展到我们的身体里，用神圣生命来浸透我们身体的每一部分。这样，我们就成为属神圣生命的人。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第三章　经过过程的三一神作为那灵，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活➥标题：包罗万有的灵作为经过过程之三一神的终极完成，将自己这生命分授到三部分人里
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　　九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这里使徒保罗交互使用“神的灵”和“基督的灵”这两个发表，指明那灵是神的灵，也是基督的灵。这不是两位灵，乃是一位灵。保罗是一位谨慎的作者，遣辞用字都经过精挑细选。在十一节，保罗提到那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此我们可以看见，同一位灵是神的灵，是基督的灵，也是那使人复活者的灵。新约中“神”的称谓意指父神，祂是起始者，源头，万物的起源。基督是子神，是神凭神圣的定旨所膏、所设立、并所托付的那一位，祂成为肉体，钉十字架，从死人中复起，现今是在复活和升天里。父神是起始者，子神是完成者。所以八章中的那灵是三一神的灵。
　　因着我们有限的领会，我们无法理解神格的三一。想要用我们的头脑明白三一神，如同以蠡测海。路德马丁说，若有人问我们，神怎能是三一的，我们应当回答：“我不知道。”路德还说，信靠我们自己心思的力量，想要明白三一，就是想作神的教师。我们不该认为我们明白三一神。我们只知道圣经所告诉我们的，这就够了。圣经告诉我们，神是一；也告诉我们，祂是三，是父、子、灵。
　　我们虽然无法明白神如何能是三一的，但我们需要看见祂为何是三一的。“父”的称谓指明源头。在一个家里，父亲是源头，起源。因此，父神乃是源头，起源。儿子是父亲的继续和彰显。我们常常可以认出二人是父子，因为儿子长得很像父亲。所以，子是父的继续和彰显。那灵是三一神对我们的应用和临及。三一神借着成为那灵临及我们，正如发电厂的电是借着电流而达到建筑物。电流是电的流动，为着电的传达和应用。事实上，电流就是电的本身。电流和电无法分开，因为电流就是流动的电。倘若电没有流动，就不会有电流。电一流动就是电流。正如电流是电临及并应用于建筑物，那灵也是神临及并应用于我们。父神和子神作为那灵，就可以临及我们并应用于我们。
　　按照罗马八章，那灵是生命的灵、神的灵、基督的灵、和那使人复活者的灵。（2，9，11。）祂是三一神的灵。今天我们是经历八章所启示的神。在创世记一章一节，神还没有完成祂创造、成为肉体、钉十字架、救赎、和复活的工作。我们可以将创世记一章比喻为一片空地，而把罗马八章比喻为同一块地，而其上有了新的建筑物和花园。甚至在马太一章，耶稣也才刚刚出生而已。我们需要到罗马八章，因为在这一章，三一神已经过成为肉体、为人生活、包罗万有的死、和复活的过程。三一神在成为肉体时穿上肉体的形状，在复活里祂穿上另一种形状，成了那灵。林前十五章说到复活。四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”因此，在复活里，这位在肉体里的基督成了赐生命的灵。不仅如此，祂升上诸天，在那里登宝座，被立为万有的主，得着全宇宙的元首权柄。（彼前三22，徒二36，弗一22。）然后在五旬节那天，祂作为那灵降下，与祂的召会同在。（徒二1～4。）如今主不仅与祂的召会同在，祂作为经过过程之三一神的灵，也内住于所有的信徒。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第五章　经过过程之三一神的灵内住于信徒，使他们各部分得以复活➥标题：经过过程之三一神的灵
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　　按照罗马八章，经过过程之三一神的灵乃是神的灵，（9上，）计划并发起一切；祂也是基督的灵，（9下，）完成一切好成就神的计划；祂也是使人复活的灵，（11，）天天在我们里面作工，使我们复活。祂首先在我们重生时，使我们的灵复活，如今正在使我们里面的全人—我们的心思、情感、和意志—复活。祂也正在用神圣的生命，使我们必死的身体复活，好把我们作成完全在复活里的新造。因此，八章非常紧要，因为它启示了经过过程的三一神，成为包罗万有的灵，将生命分赐到信徒的灵、心思、和必死的身体里。（10，6，11。）这包罗万有赐生命的灵正将生命分授给我们全人的各部分—灵、魂和身体。
　　因为三一神已经完成一切，我们就不需要再作什么。祂已经过所有必经的过程—成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。如今祂不仅是在宝座上的主，也是我们里面的赐生命之灵。祂活在我们里面，与我们是一。（林前六17。）祂已完成了一切，只留下一件，就是使我们复活并将我们更新。所以，现今祂正在我们里面作工，朝向祂的目标，就是使我们成为一个新造。（林后五17，加六15。）
　　我们的基督徒生活应当不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯，乃照内住的灵而活。换句话说，我们得救重生后，应当不凭我们天然的生命，而凭神这神圣的生命而活。神圣生命里有一个律，这律在我们里面作工规律我们。（罗八2。）这神圣生命的律有一特别的素质、形状和味道，正在我们里面不断且自动自发的作工，使我们复活，使我们得更新，被变化，并使我们完全成为新造。按照罗马八章，经过过程的三一神作为那灵，内住于我们，使我们与祂成为一，而得以彰显祂。所以我们必须凭着内住的灵而活。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第五章　经过过程之三一神的灵内住于信徒，使他们各部分得以复活➥标题：三一神作为包罗万有赐生命的灵，内住于我们，使我们全人各部分复活，并使我们与祂成为一，而得以彰显祂
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　　在以弗所三章十四至十七节保罗说，“因这缘故，我向父屈膝，…愿祂…借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”里面的人就是我们的灵。在这些经节中我们可以看见三一神。父借着那灵使我们在我们的灵里得以加强，使子基督可以安家在我们心里。安家就是定居。我们暂时住在别人家时，无法在那里安家。我们信主时，祂就进到我们里面，不是短暂拜访，而是永远停留。我们搬进一幢房子时，会用我们的家当充满每个房间和角落，借此在那里安家。我们的心是由我们的心思、情感、意志、和良心所组成。因此，基督是借着占有我们的心思、意志、情感和良心，而在我们心里安家。保罗祷告，求父使我们得以加强到里面的人，就是我们的灵里，使基督有机会安家在我们心里。我们需要刚强，给主许可并与祂配合，使祂借着用祂自己充满我们里面的每一部分，而在我们心里定居。我们信主时，祂就进到我们灵里，但我们需要许可祂扩展到我们的意志、我们的情感、特别是我们的心思里。我们需要让祂有自由，接管我们的心思、情感和意志。不然，祂就会被我们限制在我们的灵里，无法在我们全人里面定居，在我们心中安家。
　　上述约翰福音和以弗所书的经节，传达了新约的启示，就是三一神渴望住在我们里面，使我们成为祂的家。圣经虽然是由六十六卷书，超过一千章的经文所组成，但它有一个中心思想，就是基督作为神的具体化身，要我们接受祂并许可祂在我们心中安家，恒久并永远住在我们里面。三一神创造诸天与地，成为肉体，三十三年半之久在地上为人生活，在十字架上受死，成功救赎，除去我们的罪，了结我们的旧人和整个旧造。然后祂进入复活和升天。宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面。这是最大的神迹。宇宙中没有什么别的事比这个更重要。
　　我们需要看见，经过过程之三一神的内住不是一个理论或道理而已，而是真实摆在眼前的事实。对我们而言，没有什么该比这个更重要。我们若看见三一神活在我们里面，我们就会狂喜。倘若有人给我们一颗贵重的钻石，别人看我们的时候，会察觉我们得到了不寻常的东西。我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一。祂是我们的生命和人位，祂正使我们成为祂的家。我们认识这个事实是极其重要的。我们需要祷告：“哦，主耶稣，给我们看见这荣耀的事实。”我们需要祂的怜悯，好看见这个异象，就是这位经过过程的三一神已经完成一切，如今是包罗万有、赐生命的灵，住在我们里面。即使我们只看见一点，也比什么都没看见要来得好。虽然我们可能没有狂喜，只要我们因此而喜乐就够好了。基督徒必须是喜乐的人。基督徒生活是喜乐的生活。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第六章　包罗万有之灵的内住，为将生命分授给信徒➥标题：神渴慕住在人里面
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　　我们需要看见，内住的灵就是三一神。照着新约原文，在“神的灵”这辞里，灵和神是同位语，指明那灵和神乃是一。（罗八9。）同样的，罗马八章中“基督的灵”、“那叫…从死人中复活者的灵”、和“生命之灵”，指明那灵就是基督，是那使人复活者，也是生命。（9，11，2。）因此，那灵既然住在我们里面，三一神的三者就都在我们里面作生命。事实上，三一神的三者都是一。在约翰十四章二十三节主清楚说到，我们若爱祂，祂与父就要到我们这里，同我们安排住处。我们在以弗所三章十七节看到，子基督正安家在我们心里。然而，这不是说父没有一同进到我们里面。神格中的一位在那里，其他二位就在那里，因为神格的三者不仅同时共存，并且还互相内在。这是奥秘。同时共存，就是同时存在；互相内在，就是存在于彼此里面。父存在于子里面，也在灵里面；子存在于父里面，也在灵里面；那灵存在于父里面，也在子里面。这三者同时存在，并且存在于彼此里面。因此，三者中有一者来到我们这里时，三者都同时来。主耶稣告诉我们，那灵从父而来时，是从父并同父而来。（约十五26。）那灵来到我们这里时，没有将父撇在天上。祂乃是与父并与子同来，因为父、子、灵互相内在。
　　罗马八章中内住的灵称为神的灵、基督的灵、那使人复活者的灵。因此我们可以说，八章中的那灵是包罗万有的灵，作三一神的终极完成和应用。那灵将三一神联于我们，因为那灵在那里，三一神就在那里。包罗万有的灵一点不差就是三一神自己。对有些人来说，神可能既遥远又客观，但那灵总是主观的。那灵是神临及并应用于我们。电流使远处发电厂的电，得以应用于并临及建筑物。电作为电流而得着应用，就变得主观。同样的，那灵是三一神临及并应用于我们。在我们的经历中，神是那灵。为这缘故，主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24。）因为神是那灵，我们可以敬拜祂，摸着祂，达到祂并经历祂。神是作为那灵临及我们，并应用于我们。
　　三一神作为包罗万有的灵在我们里面，我们以祂为生命和人位，就可以经历并享受祂。我们需要领悟，三一神住在我们里面，是何等美妙。每一位基督的真信徒，里面都有两个人位：信徒自己和三一神。我们是三一神的容器，祂在我们里面作我们的生命和人位。三一神作为那灵内住于我们，这是基督徒生活里一件重大且中心的事，然而今天，许多基督徒忽略了这一个，因为这事既奥秘又抽象。我们需要完全领悟，三一神是在我们里面。神的愿望是要我们这些基督的信徒，不再凭自己而活，乃凭祂这位内住于我们者而活。祂要我们以祂为我们的生命和我们的人位。因为今天这个教训被忽略了，所以已过二年来，主使我有负担说到罗马八章。已过，我已经释放了至少五十篇信息，主要是说到八章的头十四节。我越尽职，就越有负担。因为我享受内住的三一神作那灵，我渴望所有的弟兄姊妹也都能享受祂。我们需要以祂作我们的生命和我们的人位。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第六章　包罗万有之灵的内住，为将生命分授给信徒➥标题：内住的灵是三一神的终极完成和应用
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　　生命是抽象、奥秘、难以说明的。尽管如此，我有把握说，八章中的生命，一点不差就是作三一神具体化身的基督。我们的灵成为生命，意思就是我们的灵满了基督。我们的心思成为生命，意思是我们的心思被基督充满并占有。生命分赐到我们的身体里，意思是基督这内住的灵正供应到我们的身体里。
　　分赐到我们的灵、心思、和身体的生命乃是那灵，就是三一神的终极完成。在那灵里，生命、三一神、和基督都是一。所以当我们持续吸入那灵作生命，并让祂扩展到我们的全人里面，基督就多而又多的加给我们。基督作为赐生命的灵加到我们里面时，我们就变得不一样了，因为我们接受了新的元素。这就是以生命经历的方式认识神。这不仅是相信、信靠一位客观的神，也不仅是从神领受恩赐或能力，给我们运用或作我们的力量。反之，这乃是拥有、经历、并享受我们里面主观的神。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第六章　包罗万有之灵的内住，为将生命分授给信徒➥标题：三一神作为那灵，是我们的灵、心思和身体的生命
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　　在神圣生命里有一个律，这律就是神圣生命的运行，是神圣生命的功用。（2。）我们凭神圣生命的元素长大时，这生命有一个自动自发的功用，就是生命的律。这律在里面规律我们，将我们塑造成为基督的形像。因此，我们正在模成基督的形像，至终将会与祂一模一样。（29。）这不是伦理、宗教、或改良性格，更不在于习惯、天性或文化。相反的，这是三一神内住于我们，叫我们能以祂为我们的生命、生命的供应，甚至是我们的人位；因此我们每天得以凭神圣生命而活，并凭神圣元素长大。我们凭这生命元素长大时，生命的律就在我们里面自动运行，将我们塑造并模成基督的形像。基督的身体、基督的丰满、新人、神人相互的居所，都来自于我们对这生命的经历。至终这生命要预备基督的新妇，使主得以回来，并将我们带进下一个时代。为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第六章　包罗万有之灵的内住，为将生命分授给信徒➥标题：生命的律使我们模成基督的形像
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　　今天神已经过创造、成为肉体、为人生活、和救赎的死。祂已进入复活和升天，在升天里登宝座，得冠冕，得荣耀。祂已得了元首职分、为主权柄和王权，管理一切造物。神既已完成了这一切，就不再仅仅是创世记一章中的神，就是那尚未经过所有过程的创造者。在四福音里，祂成为肉体并活在地上。许多信徒盼望他们能像门徒一样同主在一起。我们可能都认为，能摸到耶稣、洗祂的脚、服事祂、并陪伴祂，那就太好了。主在祂地上的职事里，能在门徒中间，却不能进入他们里面，因为祂还未受死，复活成为赐生命的灵。所以实际上，活在今天是最好的。从前主与门徒同在，却不能在他们里面，像祂如今在我们里面一样。门徒有主看得见的同在，但我们有祂内里、看不见的同在。我们需要宝爱主看不见的同在，领悟主在我们里面是何等的宝贵。现今，我们正活在最好的时代，就是基督为着召会的时代。我们里外都有基督。我们活在这时代的人非常有福，因为我们得着这位历经许多手续和过程—经过创造、成为肉体、为人生活、包罗万有的钉死、复活和升天—的三一神内住于我们。这位完成一切、得着一切、并达到一切的神，已经作为那灵进入我们里面。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第七章　包罗万有的灵—经过过程之三一神的终极完成—住在信徒里面➥标题：经过过程的三一神是那灵，住在信徒里面
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　　罗马八章给我们看见，今天那灵是包罗万有的。首先保罗在九节说，“神的灵…住在你们里面。”然后同节接着说，“然而人若没有基督的灵。”保罗在十一节说，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面。”所以，那灵是神的灵，基督的灵，和那使人复活者的灵。祂是三一神的灵。约翰四章二十四节说，“神是灵。”这里“神”必定是指整个三一神，包括父、子、灵。因此，父是灵，子是灵，并且灵当然就是灵。因为传统神学过度强调神圣三一中三者的分别，今天就有一些基督徒反对基督是那灵的真理。（参林前十五45下，林后三17。）不要在意神学，那是一套对于神的属人观念，我们应当在意圣经中关于神的纯正启示。圣经告诉我们，整个三一神是灵。因此，神格的三者都是灵。
　　在约翰七章三十八节，耶稣说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”著者约翰接着解释说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”如今已经有了那灵，因为耶稣已借着死与复活得着荣耀。那灵是包罗万有的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
　　有些人可能不太熟悉“经过过程的三一神”这样的辞。然而，所有信徒都知道，神经历了成为肉体。神为着成为肉体，在童女腹中成孕并生长，然后由童女所生。这样的出生必定是个过程。不仅如此，神在基督里活在地上三十三年半，度过人生各种经历和苦难。这也是一个过程。祂的钉十字架也是一个过程。同样的，祂通过死亡和阴间，并进入复活，这些也是过程。
　　这位包罗万有的灵是经过过程之三一神的终极完成和应用。神作为创造者是奥秘的，离我们很遥远，但神作为那灵是亲近又可应用的。这位包罗万有的灵是三一神临及我们。我们需要看见，经过过程的三一神这包罗万有的灵住在我们里面。我们也许无法记得这几篇信息中所读到的每一点，但我们至少需要记住这个好消息，就是在我们所活的时代里，三一神已经完全经过过程，完成一切，如今祂是可应用的神，是赐生命的灵。祂在我们口里，也在我们心里，只要我们说，“哦，主耶稣，”祂就进到我们里面。（罗十8。）
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第七章　包罗万有的灵—经过过程之三一神的终极完成—住在信徒里面➥标题：包罗万有的灵是经过过程之三一神的终极完成
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　　因为我们是真基督徒，基督已进到我们里面作生命，我们就应当一直活祂。然而，我们大多是凭基督以外的许多事物而活。例如，我们常凭我们国家或文化的传统而活。我们不该活美国人或活中国人，而应当活基督。因为我们已经领受主的怜悯和恩典，我们会恨恶罪，不犯粗鄙的罪，甚至不爱世界。虽然如此，一天过一天，我们可能仍旧凭传统而活，每天只有一小段时间活基督。虽然我们没有活在罪中或爱世界，但我们也没有活基督。反之，我们凭自己的传统和习惯而活。然而，作为在基督里的真信徒，我们应当只活基督，这位基督是三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵应用于我们。那灵住在我们里面，是三一神的终极完成和三一神的临及，应用。祂在我们里面，盼望我们照着祂而行，凭祂而活，并将祂活出。真正的基督徒生活不仅是无罪、完全、合乎伦理的生活，而是一种“就是基督自己”的生活。我们应当凭基督并同基督而活，并且我们应当活出基督。基督应当是我们里面的生命，也是我们外面的生活。我们需要持续地活基督。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第七章　包罗万有的灵—经过过程之三一神的终极完成—住在信徒里面➥标题：需要持续活基督
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　　除了生命之灵，八章还提及神的灵、基督的灵、和那叫耶稣从死人中复活者的灵。九节说，“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”因此，八章所启示的灵是一位包罗万有的灵，不仅眷临我们，还要住在我们里面。神的灵是神自己。同样的，基督的灵是基督自己；而那叫耶稣从死人中复活者的灵就是那使人复活者。这包罗万有的灵是三一神的终极完成和应用，是三一神临及我们。我们需要看见，我们作为信徒，有生命之灵的律和包罗万有的灵在我们里面。
——引自:《包罗万有内住的灵》➥篇题：第八章　罗马八章中神经纶的异象和实行➥标题：包罗万有的灵
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