罗马书陈明基督徒生活的概要。八章是罗马书的心脏，四节嘱咐我们要照着灵而行。这里的灵是我们人重生的灵，由那灵内住并与那灵调和，这灵就是经过过程之三一神的完成。十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这给我们看见，这二灵乃是一。
　　三一神在基督里已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活与升天的过程。此外，基督已经达到宝座，得着了国度、至高的名、为主身份、与元首权柄。三一神在基督里经过这所有的步骤，完成了一切，成了赐生命的灵。（林前十五45。）罗马八章给我们看见，赐生命的灵是经过过程之三一神的完成。二节提到生命的灵，就是赐生命的灵。九节和十一节指明那灵是神的灵、基督的灵，和那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此，赐生命的灵乃是那灵作经过过程之三一神的完成。这位灵与我们的灵是一。（林前六17。）
　　神为我们造灵，使我们可以接触并接受祂。然而因着堕落，我们的灵死了。在我们得救时，那灵进到我们灵里，用神圣的生命重生我们的灵，我们的灵就活过来。如今我们的灵由那灵所内住，并与那灵调和，那灵就是经过过程之三一神的完成。我们里面既有这美妙的调和之灵，我们唯一的需要就是照着这灵而行。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第四章　三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂㈡➥标题：我们唯一的需要乃是照着灵而行，这灵是我们人重生的灵，由那灵内住并与那灵调和，那灵就是经过过程之三一神的完成
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　　葡萄树就是基督，祂成了赐生命的灵，作经过过程之三一神的完成。所以住在葡萄树上，就是照着调和的灵而行。我们的经历告诉我们，只要我们照着灵而行，正常基督徒生活的一切其他经历，就如背十字架和有分于复活生命的大能，都会自然随之产生。我们不必努力或用人为的力量，只要照着调和的灵而行，这乃是活神并让神活在我们里面实际的路。
　　罗马八章九节说，那灵住在我们里面。我们照着灵而行，就让三一神在我们全人里面安家、定居，据有并占有我们整个里面的人。我们若这样让三一神内住于我们，就会自然并不断地经历基督之死的杀死。这不是禁欲主义，因为这杀死是喜乐的，并且只会杀死我们里面消极、天然的元素。圣经和基督徒生活的中心点，不是经历基督主观的死；独一的中心点乃是活神。
　　圣经的中心点，乃是经过过程的三一神活在我们里面，使我们得以活祂。我们只需要照着灵而行，借此来活祂。我们有调和的灵，这灵是由我们重生的灵与包罗万有的灵所组成，包罗万有的灵是经过过程之三一神的完成。我们照着这美妙的调和之灵而行，正常基督徒生活的一切其他经历就自然显出。今天所有圣徒都需要这种生活。我们需要带头追求过一种照着调和之灵而行的日常生活，好叫我们能将这样的生活服事给人。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第四章　三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂㈡➥标题：照着调和的灵而行，借此住在葡萄树上，乃是过正常基督徒生活的路
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　　圣经中神圣启示的中心路线，乃是三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂。然而，就某一面说，圣经包含许多琐事。例如，行传二章四十四节记载，五旬节那天以后，头一批信徒实行了凡物公用。这样的实行不是规条，（五4，）也没有持续太长的时间。（十一29。）然而，使徒行传这段关于早期实行的简短记载，使一些基督徒受到打岔，某些团体也误以这事为根据，提倡强制性的共同生活。神经纶的中心点不是共同生活，乃是三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂。此外，我们活神并不需要过一种规条化的共同生活。
　　恩典是大有能力的，一面说来，过一种规条化的共同生活是容易的，但不久就会起牢骚和怨言。然而，要将神所赐财物上的祝福忠信的分别一部分出来，为着神的需要，这需要恩典，需要三一神作我们的享受。圣经中神经纶的中心点，乃是三一神活在我们里面，使我们得以活祂。保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前十五10。）这节圣经与加拉太二章二十节表达相同的思想，二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”“不是我，乃是神的恩”，意思是“我作不到，不再是我，乃是三一神活在我里面”。
　　寻求主的基督徒很容易受到一种共同的生活所吸引。然而，这样的实行不是神所渴望的。神所渴望的乃是活在信徒里面，使他们可以实际地活祂，到一个地步渴慕将财物献给祂。要忠信地将我们收入的一部分分别出来为着主，需要恩典。任何长期的牺牲，就如倪柝声弟兄受监禁二十年，需要三一神活在我们里面，也需要我们活祂。
　　财物奉献与共同生活这两件事给我们看见，我们很容易受打岔，甚至受圣经中其他事物的打岔，而离开圣经的中心路线。我们需要领悟，一项实行若不是基于三一神活在我们里面以及我们活祂，就无法持久。神的心意不是要得着一班人在一起生活，凡物公用。我们不该受打岔离开圣经的中心路线。神渴望得着一班活祂的人。只要我们活神，祂自然会在合式的时候引导我们奉献。我们活神，这使我们受平衡。强制实施外在的规条是容易的，然而要过平衡的生活，就需要三一神作我们的恩典。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第五章　三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂㈢➥标题：恩典是三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂，这与规条化的外在实行相对
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　　主的回来也许会因召会的光景而迟延。为着主恢复的缘故，地方召会的长老必须看见，属人的权柄、作头、和控制都是错的。真实且算得数的乃是：三一神活在我们里面，使我们得以活祂；一切错误的取代这事的，我们都必须拒绝。这些替代品包括道理、仪式、形式、和阶级制度的地位与头衔。除了三一神活在我们里面，以及我们活三一神之外，没有什么是算得数或能持久的。我们必须拒绝阶级制度、自居的权柄、和属人的组织，只关心神的心愿，以及祂在圣经中启示的中心点。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第五章　三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂㈢➥标题：三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂，这与属人组织、阶级制度与控制相对
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　　我们也不该教导不同的事。保罗写给提摩太：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”（提前一3。）教导不同的事，意思不是教导异端，乃是教导与使徒职事不同的事。从头一批使徒的时代起，基督身体中独一的职事就是供应基督，以产生祂的身体；基督是三一神的具体化身，并成为那灵。这是我们唯一该教导的事。我们若教导不同的事，至终就会出现不同的职事，产生宗派与分裂。每个公会都有自己的职事，但彼得、保罗、和其他使徒只有一个职事。我的意思不是要每位说话的弟兄一字不漏的重复我的话。然而，我们都要看见一件事：主恢复的目标是要恢复基督，祂是三一神的具体化身，作我们的生命；祂也是那灵活在我们里面，使我们成为祂活的肢体，使祂的身体可以在地上建造起来。这是新约独一的职事。
　　需要成千的人来执行这独一的职事。因此，需要许多的弟兄有分，但我们必须儆醒，免得受打岔离开中心的启示，就是三一神渴望活在我们里面，使我们得以活祂。我们若真活祂，人为组织和阶级制度就会消失。一切积极的事物要从这样的生活中产生；一切消极的事物都会被这样的生活所吞灭。因此，一切都在于我们的生活。我们若不活基督，我们作得越多，就越有受打岔的危险。唯一能维持并保守我们的，就是看见并实行这个异象：神要活在我们里面，使我们得以活祂。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第五章　三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂㈢➥标题：不教导不同的事
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　　罗马十二章开始于劝勉我们将身体当作活祭献给神。（1。）要作这事，我们的身体必须得释放脱离罪与死。为要领悟十二章所说将我们的身体当作活祭献给神，我们必须回到六至八章。在六章六节，我们看见我们的身体乃是“罪的身体”。七章二十四节告诉我们，我们的身体是“属这死的身体”。根据创世记一章二十七节，神按着祂的形像造人，使人能完成神的定旨。然而，堕落带进罪与死，破坏人并使人的身体无法成就神的定旨。罪的身体，在犯罪得罪神的事上，是强壮的；但属这死的身体，在行事服事神并讨神喜悦的事上，却是软弱的。罗马八章十一节告诉我们，我们的身体是必死的身体，换句话说，就是正在死亡的身体。就某种意义而言，我们从出生那一天起就开始死亡。离了神的救恩，我们就是正在死亡。然而，当我们得救时，神进到我们里面。祂首先进入我们的最深处，就是我们的灵。因此，十节启示生命分赐到我们灵里。然后当我们照着灵而行时，（4，）生命就从我们的灵扩展到代表我们魂的心思里。（6。）我们若让三一神的灵内住于我们并占有我们，生命至终会扩展到我们必死的身体。这样，罪与死的身体就得了恢复，成为活而行动的身体，为着完成神的定旨。我们就能将这样的身体献给神作活祭，为着过身体生活。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第八章　过身体生活㈡➥标题：将我们的身体当作活祭献给神
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　　答：一只鸡要长大，需要有羽毛、骨头、甚至鸡粪。然而，我们吃鸡时，只吃鸡肉。鸡要长大，羽毛、骨头、和鸡粪都是必须有的，这样我们才可以吃到肉。同样的，圣经的每一部分都是必需的，但每一部分都是为着这个中心点—三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂。事实上，使人受打岔而偏离圣经中心点的，不是圣经的其他部分，而是仇敌撒但。保罗论犹太人说，“直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”（林后三15。）这种帕子是出于仇敌。因此，我们读圣经时，需要祷告：“主，在我读你话语的时候，叫仇敌离开。”这样，我们就可以来就近主话中最健康的食物。
——引自:《照着灵而行以活基督的重要》➥篇题：第十一章　全时间事奉主的原则➥标题：问答
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　　三一神—父、子、灵—也见于十五章，那里启示父是栽培的人；（1；）子是葡萄树，（1，5，）灵是传输者。（26。）在十六章我们又看见三一神。十五节说，“凡父所有的，都是我的，所以我说，祂〔灵〕从我有所领受而要宣示与你们。”照着本节，凡父的所有，都具体化于子，（西二9，）凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际。
　　至终，在约翰十七章我们看见，三一神在祂与人的关系上，乃是四而一的生机实体。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”照着本节，信徒与互相内在的三一神互相内在。父与子互相内在，也就是说，互相住在彼此里面，而信徒与互相内在的三一神互相内在。这产生四而一的实体，（参弗四4～6，）在其中信徒在生命和性情上与三一神相同，但无分于祂的神格。三一神的启示是约翰福音的中心。我们能领会约翰十四至十七章，因为我们有保罗的著作。
——引自:《给柏克莱召会的信息》➥篇题：第一章　保罗的著作完成神的话➥标题：三一神的启示
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　　马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”再一次，若没有保罗的著作，我们就无法完全领会本节。在行传十九章四至五节保罗说，“约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。他们听了，就浸入主耶稣的名里。”然后在罗马六章三节，保罗说到“浸入基督耶稣”，并在加拉太三章二十七节说到“浸入基督”。因此，在马太福音信徒浸入三一神的名里，在使徒行传他们浸入主耶稣的名里。然而，在书信里信徒不是浸入一个名里，乃是直接浸入一个人位里。因此，浸入三一神的名与浸入主耶稣的名，等于浸入基督这活的人位，也就是浸入与基督—三一神的具体化身—生机的联结。这表明若没有保罗的著作，我们就无法对受浸里的生机联结有充分的领会。
——引自:《给柏克莱召会的信息》➥篇题：第一章　保罗的著作完成神的话➥标题：在受浸里生机的联结
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　　今天同作基督徒者反对我们的事，主要基于五个点：（一）三一神的经纶；（弗一10，三9，提前一4；）（二）基督成为赐生命的灵；（林前十五45，林后三17，6；）（三）恩典正确的定义不是仅仅指不当得的好处，乃是三一神在基督里分赐到我们这人里面，为作我们的生命和一切，给我们享受；（约一16～17，林前十五10，加二20；）（四）神的奥秘，就是基督，以及基督的奥秘，就是召会；（西二2，弗三4～10；）还有（五）召会的立场，就是一的立场。（徒十四23，多一5，启一11，弗四3～6。）我们若放弃这五项，传统的基督教就会欢迎我们。在这五项中，我开始先强调前三项；在开始那样强调之前，少有圣经教师强调这些项目，并且在少数提到这些项目的人中，实行的人（即便有）更少。
——引自:《给柏克莱召会的信息》➥篇题：第一章　保罗的著作完成神的话➥标题：对保罗职事里紧要项目的反对
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　　主在五节指出，祂要将祂的名立在一个地方。名总是指明人位。没有人位的名字，算不得什么，乃是虚空、空洞的。所以名就是人位。主说祂要将祂的名立在那里，意思是祂要将祂自己立在那里。地上有一个地方，是耶和华神，就是三一神，将祂的名，甚至祂自己，立在那里。这不是小事。聚会的原则就是在此。
　　我们在新约里也能看见这原则。马太十八章二十节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”所以，马太十八章有主耶稣的名，而旧约有耶和华你神的名。二者乃是一。所以在新约里，我们说我们必须聚集到主的名里，意思就是聚集到祂自己里面。甚至在旧约里，神选民的聚集也是同样的原则。他们聚集到耶和华他们神的名那里。（申十二5。）这意思是说，他们聚集到三一神那里，因为他们必须往神立祂自己的地方去。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第五章　聚会为着与神同享基督㈡➥标题：进到主的名里
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　　你曾听说恩典是帐幕么？你曾听说实际是帐幕么？你若从来没有进到帐幕里，你就不知道实际是什么，也不知道恩典是什么。你进到帐幕里，就不仅认识恩典，也享受恩典。恩典不只是不配得的好处，恩典乃是白白的享受。今天恩典之于我们乃是白白的享受神。今天我们享受的恩典，乃是经过过程的三一神这包罗万有、赐生命、内住的灵！这是我们的分。我们享受这样一位经过过程、三一、包罗万有、内住、是灵的神。享受这样一位神，就是恩典。我们的神经过了过程，现今祂是这样一位灵。祂也内住于我们的灵。祂已经定居。你若要寻找神，不需要到别的地方去。祂就在你的灵里。这实在太好了！
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十章　如何享受基督作我们的平安祭㈡➥标题：恩典与实际
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　　享受神基本的先决条件是接受祭物。在前一篇信息里我们看过五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。但你不该以为这五种祭是分开的祭，彼此没有关连。不，这五种祭是彼此相关的。事实上，这五种祭就是一组祭。你必须看见，这一组祭是享受我们经过过程之三一神的路。基督作为帐幕而来，而作为帐幕的基督乃是一切的祭。这些祭使我们进到帐幕里。我们需要看见如何有分于这一切的祭。换句话说，我们需要看见如何享受这一切的祭。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十章　如何享受基督作我们的平安祭㈡➥标题：借着一切的祭物享受神
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　　那是旧约的一幅图画。现在让我们来看整本圣经。整本圣经描绘什么？整本圣经只描绘一件事：神格的第二者，三一神的第二者，神的儿子，成了支搭帐幕的一位。祂成了肉体。约翰一章一节、十四节清楚的告诉我们，太初有话，话就是神，这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。写这卷福音书的使徒约翰用了一个非常有意义的辞。他用了“帐幕”的动词形式—“支搭帐幕”。然而，许多翻译的人不敢这样翻，却把这辞翻成“住”。说住是正确的，但成为肉体的神住在人中间，不是一般的住。那个住是非常特别的事。那个住乃是“支搭帐幕”。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十二章　如何享受基督作我们的平安祭㈣➥标题：神支搭帐幕在人间
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　　约翰十四至十六章是非常奥秘的。主耶稣在这几章里向我们揭示一个奥秘：三一神要作我们的居所。祂要成为我们的家、我们的帐幕，使我们进到祂里面，住在祂里面，甚至定居在祂里面。这是第一点。第二，我们进到祂里面以后，以祂为我们的家，我们自然也成为祂的家。首先我们进到祂里面，并且住在祂里面，然后祂进到我们里面，并且住在我们里面。所以有互住。十五章清楚的描述这个互住。主耶稣在四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”
　　十七章二十一节也有互住的观念：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”在这一节里，实在很难说谁在谁里面。但你必须领悟，十四至十六章加上十七章整章的祷告，乃是说到三一神是我们的家，使我们成为祂的家。这里有互住。这个互住产生相互的住处。
　　十五章的住不光是停留（remain），乃是定居（dwell）。住在主里面，就是定居在主里面。这里定居和住处的思想贯穿十四至十六章。这居所是谁？是三一神！这太奥秘了！我们要花许多日子深入其中。但我们看一些关键的经文，就能领悟主所释放这奥秘的信息有个基本的思想：三一神—父、子、灵，要作我们的居所，使我们进入并定居在祂里面，使祂也定居在我们里面。末了，我们这定居在三一神里面的人自然会成为祂的居所。至终，我们定居在祂里面，祂也定居在我们里面。有相互的定居。这不是简单的事。一个人怎能进到另一个人里面，而这第二个人又怎能进到第一个人里面？这是不可能的！所以需要生命。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：相互的住处
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　　然后主耶稣在十六章接着说，“凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”（15。）这就是说，凡父所有的，都具体化于子里面。凡子所是的，都借着那灵得以实化，并且凡那灵所是的，都在我们里面。这意思是说，子是父的具体化身，灵是子的实化，而我们是三一神的彰显。三一神—父、子、灵在我们里面，而我们是祂的住处。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：相互居住
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　　我们能用你所吃的食物来说明这事。你所吃的一切食物和养分，不是无生命的物质进到你里面。你若吃一块小石头，它只会通过你，不会给你什么养分。养分是生命的东西，能进到你的细胞里，甚至进到你的本质里。你一旦把食物接受进来，食物就被消化、吸收到你的血液、细胞、甚至你的本质里。至终，你所吸收的就成为你。你若吃许多鱼，你就成为鱼的组成，或说鱼的构成。所以我们能说，三一神成为我们。你吃什么，你就成为什么。
　　所以十四章里有住处，也有进入的道路。住处是三一神，进入的道路是生命。你若没有基督作为生命，你绝不能进到父里面。但你接受基督作你的生命，这生命就成为你进到父里面的道路。所以，父成为你的住处，至终在十五章有相互的居住连同相互的住处。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：借着生命的路进入
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　　在这三章之后，我们来到十七章，在那一章里主耶稣祷告。在我们说到祂的祷告以前，我必须指出，十七章乃是香坛。十四至十六章是一章十四节所提真实的帐幕。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”但是这帐幕在哪里？帐幕在十四至十六章。洗濯盆在十三章，接下去的三章乃是帐幕完满的描述和描绘。现今我们在三一神里面，意思是我们在帐幕里面。我们经过了陈设饼桌子、灯台和约柜。现在我们到达了我们的目的地。我们在帐幕里的目的地，乃是香坛。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：香坛
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　　我们都需要看见这点。这是享受基督作一切祭的最终结果。当我们享受基督作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭，我们就进入作我们帐幕的三一神里面。然后我们会到达香坛，在那里我们与基督是一，祷告约翰十七章所记载的那种祷告。我们会祷告求父荣耀子，使父在子里得荣耀。我们会祷告叫祂所有的信徒领悟，祂已将神圣的生命、圣别的话、和父的荣耀赐给他们，使他们都在三一神里成为一来彰显祂。这样，基督所有的肢体会有三重的一，这是正当的召会生活。这正当的召会生活的确是在三一神里面。借着这样一种在这三重的一里的召会生活，子就得着荣耀，使父能在子的得荣耀里得着荣耀。这是享受基督作一切祭的结果。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：享受基督作一切祭的最终结果
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　　至终，在此必有荣耀的终极完成。如今信徒在三一神里面，如今三一神也成为信徒的彰显。所以信徒与三一神，三一神与信徒都是一。甚至今天在地上，这就是三一神活的见证。在永远里，我们会完满的看见这点。我们享受基督作我们的赎愆祭和赎罪祭，这些都会依序产生。这会带领我们进入对基督作燔祭、素祭和平安祭的享受。
　　这会引我们众人进入实际的帐幕，就是三一神里，在那里我们有相互的住处。这样我们就到达香坛，在那里我们作为基督的身体，与基督一同为着神永远的定旨祷告，使三一神作到信徒里面，使信徒在神里面是一，信徒在神里面也与彼此是一，使祂得着荣耀。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：荣耀的终极完成
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