这些事都应当带到聚会中。这种聚会将何等的高！我们需要有这种聚会。这是聚会的路。聚会的路乃是享受基督作初步的祭：赎罪祭和赎愆祭。然后我们进入对基督完满的享受；并且我们会被引到帐幕里。在那里我们与三一神是一，且在三一神里彼此是一。我们就是召会，作三一神活的见证。这样，主在约翰十七章的祷告就得着应验。愿主多赐我们恩典，又愿祂赐给我们一切所需要的，使我们能被引进这样的光景里，使祂在那里，我们也同祂在那里，以荣耀三一神。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十三章　享受基督作祭物的结果➥标题：将这些事带到聚会中
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　　你们若每天这样实行，就会经历帐幕和一切祭物之应验的实际。我的确盼望主恩待你们，天天实行你们所听见一切关于聚会的事，使你们接受主作一切的祭—赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、至终是平安祭。借着这一切的祭，你们可以进到作帐幕的三一神里面，并且住在祂里面，享受陈设饼桌子的生命供应，灯台的光照，并借着约柜有刚强的见证。至终你们要在香坛那里与基督是一，祷告主在约翰十七章向父所献上的祷告。
　　我们都必须领悟，约翰福音里三一神的神圣目标，是要将我们都带进祂自己里面，使我们住在祂里面，享受在基督里的一切丰富，使我们能以祂作我们的居所，也让祂以我们作祂的居所。我们这样作，就能与祂是一，实化永远的生命连同父的圣名，并经历神的话使我们成圣，也有分于父的荣耀，使我们只彰显祂自己，不彰显别的—使我们都能在三一神里完全是一，使子在召会里得着荣耀，父在子里得着荣耀。这是三一神永远的目标。
——引自:《为着召会聚会经历基督作祭物》➥篇题：第十四章　帐幕与祭物之应验的实际➥标题：不要越过那灵
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　　我们能取用主作利未记一至六章里一切祭物—燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭—的实际。（来十5～10。）我们借着这一切祭物，进入这位化身在作为帐幕之基督里的三一神，（约一14，）并住在祂里面，享受来自陈设饼桌子的生命供应，被灯台光照，并有如约柜所表征之刚强的见证。至终，我们都会与基督是一，在香坛发出约翰十七章里祂向父献上的祷告。
　　在约翰福音里，三一神的神圣目标是要将我们带进祂自己里面，使我们享受祂在基督里一切的丰富，以祂作我们的居所，并让祂以我们作祂的居所。（十四20，23，十五4～5，十七21，23。）借着住在三一神里，我们就能与祂是一，借着父的圣名经历永远的生命，（2～3，11，）被神话语的真理圣别，（17，）并且有分于父的荣耀。（22。）结果，我们会彰显三一神，并在祂里面完全是一，使子可以在召会中得荣耀，父也可以在子里得荣耀。（1。）这是三一神永远的目标。
——引自:《经历经过过程、包罗万有、赐生命的灵，并为着召会的扩增培育青少年与儿童》➥篇题：第一章　经历基督作一切祭物的实际，以达成三一神永远的目标➥标题：第一章　经历基督作一切祭物的实际，以达成三一神永远的目标
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　　这生命树不是别的，乃是三一神自己。神自己就是生命树。当神化身成为人，祂就站在人前宣告祂是生命。（约十一25，十四6。）不但如此，祂告诉门徒，祂是葡萄树。（十五1，5。）我们若将关于基督是生命的这些经文与关于葡萄树的经文放在一起，就能看见基督就是生命树。这位成为肉体的神是生命，并且祂是葡萄树；因此，祂就是生命树。
　　主继续给我看见，三一神为要作我们的生命，需要成为肉体来作人，在地上生活，死于十字架，并且从死人中复活。不但如此，在祂的复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）生命树乃是三一神成为肉体、钉十字架、并复活成为赐生命的灵。我们若没有看见这异象，就不能借着吃祂而接受并经历祂。
　　从一九六○年起，我开始着重的强调主就是那灵。神圣三一的第三者是圣灵，借着成为肉体、死与复活，神圣三一的第二者成了那灵，就是赐生命的灵。（林后三17，6。）三一神整个就是那灵。以赛亚九章六节告诉我们，永远的父就是赐给我们的子。父就是子，子就是父。（参约十30，十四10。）既然子成了赐生命的灵，整个神格就是那灵。这无人能争辩。我有清楚的异象和有力的根据宣告这点。从一九二五年四月起，我竭尽毕生之力研读圣经。圣经中有很强的根据，支持整个三一神就是那灵这个说法。这是我们放胆教导、传讲并强调的。有些人曾要我小心讲说这项真理，因为不是所有的基督徒都会接受。然而，我感受困迫，要传扬并宣告这真理。从一九六二年主在美国开始这职事以来，我就非常有负担教导、宣扬并强调基督是赐生命的灵。
　　圣经终极的中心乃是，三一神是经过过程、包罗万有、赐生命的灵。这灵是奇妙、绝佳、美妙、实际且真实的。祂像我们呼吸的空气。（约二十22。）就着其存在而言，空气（大气层）在量和范围上是大的，但就着供我们应用和享受而言，却小得可以吸入，并且便于我们白白取用。今天，三一神是属灵的空气。基于三一神的伟大，我用一首著名诗歌的曲调，写了诗歌第十二首，宣扬：“你何伟大！”基于三一神作为那灵能给我们吃的事实，我们当中一位弟兄写了补充本诗歌第二百一十二首，宣告：“你何微小！”见证主借着成为肉体、死与复活，使自己够微小，可以给我们吃。神若没有成为微小，我们就不能吃祂。神变得这样方便且便利，好给我们吃、喝并呼吸。
　　我们不需要寻求对那灵特别的经历。三一神作为属灵的空气就在这里。祂曾成为肉体；祂经过人性生活；祂被钉死于十字架，经过坟墓、阴间和死；并且祂进入复活，成为赐生命的灵。祂现今是十分便利的。我们只需要相信祂，并呼求祂的名。我们能宣扬：“我相信主耶稣。哦，主耶稣！”主对一切呼求祂的人是丰富的。（罗十12。）这既不是形式化基督教，也不是基要派基督教，五旬节派基督教，并且不仅仅是内里生命派的实行。这乃是三一神自己，作为包罗万有、经过过程、赐生命和内住的灵，每时每刻在我们里面。我们若看见这点，就会彻底翻新我们对圣经的观念和领会，并且会大大改变我们的日常生活。
——引自:《经历经过过程、包罗万有、赐生命的灵，并为着召会的扩增培育青少年与儿童》➥篇题：第四章　享受三一神作经过过程、包罗万有、赐生命的灵➥标题：第四章　享受三一神作经过过程、包罗万有、赐生命的灵
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　　种子种在地里是不死的，因为它有生命；你把它种下去，它就长出来。主耶稣先死而后复活，祂的死消除了我们的死，祂的复活又把祂的生命分赐到我们里面。祂死了，我们也死了。（罗六8。）我们这个死是第二次的死，头一次的死是在亚当里死了，第二次的死是在基督里死了。基督死了，又活了，祂就活在我们这些信祂的人里面。这样一来，我们里面就多了神；三一神加到我们里面来了。
　　孔子的教训是教人把里面的明德光而大之，但我们基督徒是因着基督的死也死了，因着祂的复活也活了，并且得着祂活到我们里面来。我们今天不是明明德，我们是活基督，我们是把基督活出来。这位基督是谁？祂就是三一神。这就是神的救恩。神的救恩就是要把祂自己作到我们里面，要我们接受祂、吸收祂，也变成祂！我们与祂同死，也与祂同活；这位三一神与我们活在一起，这就是救恩。这就是我们的生活。
——引自:《吃喝记念主与召会生活》➥篇题：吃喝记念主与召会生活➥标题：神的救恩使我们达到神的目的
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　　擘饼就是在每一周的头一天，我们来在一起作一个见证，共同宣告：这就是我们的生活。我们天天过的日子就是吃主、喝主、享受主。我们向宇宙宣告：“天使、魔鬼，你们都来看，我们在这里作见证，见证三一神是我们的！我们吃祂、接受祂、消化祂，我们就成为祂。我们活着就是祂！”正如保罗所宣告的：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20。）“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”（腓一20～21。）
——引自:《吃喝记念主与召会生活》➥篇题：吃喝记念主与召会生活➥标题：擘饼的见证与宣告
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　　约翰一章一节里的话，就是三一神在一个活的人位里解释出来。这个活的人位不仅仅是神的儿子—祂就是整个的神。歌罗西二章九节论到基督，说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”“丰满”一辞在圣经里的用法很不容易说明。你能够解释丰满与丰富的不同么？有些人熟悉我们在其他信息里曾说过的话，也许会说，丰富就是基督的所是，而丰满乃是我们享受基督，结果成了基督的身体。然而，这种解释在这里没有多少帮助。按照圣经的用法，“丰满”一辞的意义超过了“丰富”。丰满比较正式。首先我们有丰富，然后才有丰满。因此，我们可以说，丰满超过了丰富。歌罗西二章九节说，神格的丰满有形有体地居住在基督里面。这个丰满居住在基督里面不是理论上的，也不是看不见的，而是有形有体地居住在祂里面。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二章　话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家㈡➥标题：三一神在一个活的人位里解释出来
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　　约翰的著作以三一神神圣的身位、神圣的生命、神圣的性情、以及神圣的成就，来总结神圣的启示。在约翰的福音书、书信和启示录中，我们能够看见，神圣的父所成就的有多少。凡祂所成就的，都是神圣的。在约翰的著作里面，我们也看见子与圣灵所成就的有多少。凡三一神所成就的，全是神圣且奥秘的。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三章　话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家㈢➥标题：以三一神神圣的身位、神圣的生命、神圣的性情、以及神圣的成就，来总结神圣的启示
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　　有些神学家说，约翰的著作是辩证、争辩的。“辩证”（polemical）一辞源于希腊字的争战，表明一场争执的辩论，尤其是指为某种意见或道理辩驳。约翰的著作是辩证的，他与关乎基督身位的异端争战。然而，他的著作不仅是辩证，更是揭示，将三一神神圣经纶的奥秘揭示出来。约翰的著作除去了一层又一层的帕子。启示录就是一卷揭示的书。（在希腊文里，“启示”这个辞就是揭示的意思。）就是现在，神的行政还一直在宇宙中执行。不信的人看不见神的行政，对神的行政也毫无认识。但我们因着帕子除去了，就能看见基督在天上的宝座上执行神的行政。这是三一神神圣经纶的一个奥秘。约翰的著作不仅仅是辩证或争辩，更是揭示。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三章　话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家㈢➥标题：不仅是辩证，更是揭示
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　　启示录有基督的奥秘，祂是神儿女生命的供应，为着祂的彰显，也是三一神神圣行政的中心。在启示录里，幔子开启了，使我们能看见神圣的行政。在这卷书里，我们能看见宇宙的“白宫”。甚至现在，宝座上的羔羊—基督—就是奥秘的管理者，是神宇宙行政奥秘的中心。此刻，基督就在执行神的行政。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三章　话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家㈢➥标题：奥秘的书
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　　神的经纶这个宇宙的故事完全具体表现在“话”里面。约翰福音和约翰一书的开头，都是说到“话”。话是宇宙经纶的故事，就是三一神的具体表现。虽然三一神很奥秘，但祂却具体表现在话里面。话是指神的解释、说明和彰显。三一神具体表现在话里面，就说明出来、解释出来、并彰显出来了。因此，话乃是奥秘而看不见之神的解释和彰显。
　　按照约翰一章十四节，话作为三一神的具体化身，成了肉体。这个肉体就是帐幕，神的居所。
　　不但如此，主受死完成救赎以后，就改变形状，在复活里成了是灵的基督，就是赐生命的灵。这使祂能进到我们里面。因此在约翰十四章，主也似乎对门徒说，“到我复活的日子，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。今天我还是在你们中间的帐幕，却是在你们外面。你们在我外面，并且无法进到我里面；我也无法进到你们里面。因这缘故，我必须受死好成功救赎，并打开一条路，使你们能进到我这帐幕里面，也使具体表现在我里面的三一神能进到你们里面。然后我在哪里，你们也在哪里。（3，十七24。）你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
　　在一章有主作为话、帐幕、羔羊、鸽子。鸽子与羔羊是一，成为“鸽子羔羊”。“鸽子羔羊”是帐幕的另一方面。帐幕是话的具体表现，而话是三一神的具体表现。如今三一神在话里，话在帐幕里，而帐幕借着羔羊同鸽子就能进到人里面，重生他们，并把他们变化成为宝贵的石头，为要建造在一起成为神的家。今天神的家就是召会。但召会的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里终极完成的帐幕。这就是神经纶的故事，完全与活的话这人位有关。
　　三一神具体表现在基督里，基督具体表现在肉体里，这肉体就是帐幕。神的具体表现成了祂的居所，也成了我们的居所。同时，成为肉体的话就是所有祭物的总和，为要完成救赎，并预备一条路，让我们进到神里面，也让神进到我们里面。祂完成救赎以后，就成了赐生命的灵进到我们里面。祂一进到我们里面，包罗万有、赐生命的灵所包含的一切成分也进到我们里面。这些成分包含了神、人、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。如今神圣的生命与神圣的性情已经分赐到我们里面，使我们成为石头，并且把我们建造在一起成为召会。最终，各地的召会要终极完成于新耶路撒冷。这就是神的经纶。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四章　约翰一章里六个表号的意义➥标题：六个表号涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间
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　　现在我们来看没有限量的灵。“没有限量”一辞不仅指那灵的领域，也指那灵的内涵与性质。没有限量之灵的领域广大无边；其内涵与性质，就是那灵的所是，也是没有限量。没有限量的灵实际上就是包罗万有复合的灵，由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。（细节请参看出埃及记生命读经第一百五十七至一百六十六篇。）没有限量的灵这个包罗万有复合的灵，不仅仅是能力的灵或生命的灵。没有限量的灵实际上就是三一神终极完成的彰显。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第十三章　蛇性的人借着没有限量的灵同永远的生命成为无限基督的宇宙扩增㈢➥标题：复合的膏油所预表包罗万有复合的灵
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　　包罗万有的灵，没有限量的灵，也就是那是灵的基督。（林后三6，17～18，罗八9～11。）这辞不是我发明的，别人已经使用过了，包括基特尔（Kittel）的“新约神学辞典”中的一位作者。我们描述在地上生活的基督时，也许会说到在肉体里的基督。“是灵的基督”这辞是指基督作为那灵。由于传统三一神的教训，有些人以为那灵是与基督分开的身位，又说到基督是在那灵里面。虽然一般人懂得“在肉体里的基督”这辞是指在地上的基督自己，但很少人懂得“在灵里的基督”是指基督就是那灵。这使一些教师必须采用“是灵的基督”，来指明基督就是那灵。因着传统的影响，如果我们说到在灵里的基督，别人会以为基督与那灵是分开的，他们不晓得基督就是那灵。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第十三章　蛇性的人借着没有限量的灵同永远的生命成为无限基督的宇宙扩增㈢➥标题：是灵的基督
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　　永远的生命乃是三一神的素质，成了基督宇宙扩增的成分，这扩增就是三一神永远的彰显。我鼓励你们好好思想这件事。永远的生命就是三一神的素质，成了召会、新妇的成分，而新妇就是基督的宇宙扩增；这将是三一神的彰显，直到永远。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第十三章　蛇性的人借着没有限量的灵同永远的生命成为无限基督的宇宙扩增㈢➥标题：永远的生命
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　　这神圣的灵就是三一神—父神、子神、灵神。整个神格都是灵。四章二十四节里的“神”，不是指神格的一部分，而是指神格整体。然而，由于系统神学的影响，有些基督徒想要将父、子、灵分开。通常我们都受到教导，绝不该向圣灵祷告，或敬拜圣灵。根据传统的教训，我们应当借着圣灵的能力，在耶稣基督的名里，敬拜父神。但主耶稣在二十四节里的话指明，整个神格都是灵。在神圣的三一里面，不仅灵是灵，父与子也是灵。三一神乃是灵，我们乃是借着我们人的灵来敬拜祂这神圣的灵。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第十五章　约翰四章里两个传统的表号：雅各井和基利心山㈡➥标题：在人的灵里敬拜
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　　为着这一本圣经，我们实在赞美神。除了三一神自己以外，宇宙间最奇妙的就是这一本圣经。我相信我们若花更多的工夫来研读圣经，就会完全确信没有一本书能比得上圣经。圣经是“那书”，唯有这本书配称为“那书”。没有别的书是将已过的永远到将来的永远启示出来。不仅如此，唯有在圣经里我们才能看见神的经纶，就是宇宙中独一的故事。这神圣的故事是个奥秘，就是神的经纶，要完成祂心头的愿望，借着基督作凭借，并以基督为元素，来为自己得着一个居所。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第十六章　约翰五章里传统的表号㈠➥标题：宇宙故事的浓缩
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　　约翰的福音书和书信都强调真理。最近我在研读约翰著作中的这个辞，我越研读，就越察觉这是何等的深奥。真理就是神圣的实际，随着耶稣基督而来。耶稣来了，恩典和真理就来了。（约一17—实际，或，真理。）约翰福音所启示神圣的真理，实际上就是三一神具体化身在耶稣基督里面，并借着祂彰显出来。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第十八章　约翰六章里的表号㈠➥标题：真理—神圣的实际
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　　圣经记载的内涵，乃是三一神经过了一段过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处。如今借着祂自己作祭物，我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。这就是圣经的内涵，和宇宙的实际。
　　约翰福音是全本圣经的浓缩，这卷书里有帐幕和祭物的应验。宇宙的实际乃是作为帐幕和祭物的三一神，这个实际就是圣经的内涵。全本圣经都浓缩在约翰福音这一卷书里。因此，约翰福音的记载中有帐幕和祭物的应验。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十二章　约翰八章里的表号㈠➥标题：末后亚当的精粹
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　　在这一章里，非常清楚的启示出这位奇妙的释放者，就是父的儿子。父是独一的源头，祂是神圣经纶和三一神一切所是的源头。这位释放者，释放我们脱离罪之奴役者，就是这源头的儿子。祂是父的彰显，父的显出。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十四章　约翰八章里的表号㈢➥标题：父的儿子
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　　宇宙要有内涵，就必须有实际。照样，我们人类，就是神所造的器皿，也需要内涵，需要实际。实际就是神圣的身位，就是三一神。三一神乃是宇宙的实际。离了三一神，宇宙便是一个空壳子。同样的原则，离了三一神，我们也是空壳子。倘若宇宙仅仅是个壳子，就只有虚空、虚无了。所罗门王领悟这一点，就说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传一2。）所罗门也说，日光之下凡事都是虚空。真的，如果三一神不是宇宙的内涵，不是我们的内涵，凡事都是虚空、虚无。
　　神并不简单，我们这些被造来盛装祂的器皿也不简单。照圣经的全部启示来看，神是三一的。不但如此，我们也有三部分，就是灵、魂、体。我们这些有三部分的人，需要三一神作我们的内涵，作我们的实际。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十五章　约翰九章里的表号㈠➥标题：宇宙的实际，以及神所造之人作为器皿的实际
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