三一神是宇宙的实际，也是帐幕及其器物和器具的实际。许多圣经教师指出，帐幕及其器物和器具，乃是不能看见之事的影儿或图画。帐幕就是这样的一幅图画，指向神圣的奥秘。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十五章　约翰九章里的表号㈠➥标题：不能看见之事的图画
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　　现在让我们进一步说到实际。在约翰一章一至三节我们看见，太初有话，万物是借着祂成的。整个宇宙是借着话，就是这位神所创造的。在四节约翰接着说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”照十四节来看，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。在圣经恢复本约壹一章六节“真理”的注解，以及约翰一书生命读经信息第九至十一篇，我们指出在约翰的著作中，真理或实际首先是指三一神。这意思是说，神是实际，基督是实际，那灵也是实际。此外，神所说的话也是实际。
　　神、基督、那灵与话传输宇宙的实际。三一神自己就是这实际，而三一神启示在话里，并由话来传输。这意思是说，话也是实际，这实际其实就是三一神自己。三一神在成为肉体时，就是帐幕和祭物的应验。因此，基督作为三一神的具体化身，就是真帐幕，也是真祭物。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十五章　约翰九章里的表号㈠➥标题：启示在话里的三一神
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　　在约翰九章，我们能够看见主受宗教的逼迫。约翰在他的著作中强调这件事。约翰给我们看见，逼迫主耶稣的不是异教，而是希伯来宗教。这个宗教及其形式、仪文、规条、作法，敌挡基督这活的实际。例如，基督是真圣殿，所有的形式、仪文、规条、作法都是描绘基督这活的实际。但宗教徒弃绝这活的人位，这独一的实际，而持守他们的宗教。因此约翰指出，这些宗教的事物敌挡基督这活的人位；祂是三一神成为肉体，并且成了赐生命的灵。今天这一位在我们里面、在我们身上、在我们中间作工。古时，宗教怎样敌挡祂，今天，宗教也照样敌挡那些跟从主的人。什么东西只要成了宗教，就会敌挡这位活的基督。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十六章　约翰九章里的表号㈡➥标题：宗教的逼迫
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　　恩典与爱都是三一神作了我们的生命和享受。我们享受基督作我们的恩典，必须来到父面前，祂的爱就是恩典的源头。我们享受基督作我们的恩典，然后借着恩典来接触父神这恩典的源头，我们就经历爱。父同着祂的爱也是生命的源头，子则是生命的管道。我们可以享受源头和管道，因为我们可以享受父的爱和基督的恩典。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第二十八章　约翰十章里的表号㈡➥标题：父的手
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　　三十五至五十节有宗教的瞎眼这个消极的表号。在三十五、三十六、四十六节，我们看见人弃绝了光，在三十七至五十节，我们看见人硬着心不信。宗教总是盲目无知的。如果你恪守宗教，你就是瞎眼的。宗教也许是人类文化的最高产品，但就着耶稣基督这位三一神的具体化身而论，宗教却是盲目无知的。宗教霸占人、蒙蔽人，并使人瞎眼。我们在上一篇信息里指出，约翰福音有两种敬拜：一种在耶路撒冷的圣殿里，另一种在伯大尼的家中。在耶路撒冷圣殿里的敬拜是宗教的，是照着宗教的规条、仪文、礼仪、形式来敬拜。在伯大尼家里的敬拜则没有仪文、规条或形式。那时候神在哪里？祂不是在耶路撒冷圣殿里正规的敬拜中间，而是在伯大尼家里不拘形式的筵席中间。
　　照十二章来看，那些因宗教而眼瞎的人，甚至图谋要杀害成为肉体的神，以及拉撒路，就是其中一个享受祂的人。不要以为今天宗教的光景有所不同。原则上，现今和十二章时是一样的。我们由自己的经历晓得这一点。虽然我们爱神的话，并且在神的话上非常花工夫，我们却受到批评、毁谤和不实的指控。我们受到一些人反对；他们乃是没有看见圣经里所说，三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们成为祂的彰显。今天的宗教徒也是瞎眼的，并且心里刚硬。这就是十二章里宗教的瞎眼这个表号的意义。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十二章　约翰十二章里的表号㈡➥标题：宗教瞎眼的表号
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　　第三个表号是道路、实际、生命的表号。（6。）我们会看见，道路就是成为肉体的神，以及祂的一切所是和祂的一切所作。随着道路就有实际，而实际也是三一神。凡三一神所完成的，都是实际，这实际就是道路。生命是什么？生命就是父神、子神、灵神；换句话说，生命就是三一神。我们在子里同得生命，这生命带来实际，而实际就是道路。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十五章　纵览约翰十四至十七章里的表号➥标题：道路、实际、生命的表号
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　　父、子、灵是一位神，而整个神就是灵。我们不该说，只有灵神是灵，而父、子不是灵。不，整个三一神都是灵。说耶稣基督和父不是灵，乃是愚昧的。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十五章　纵览约翰十四至十七章里的表号➥标题：神圣三一的表号
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　　十四至十七章里的第五个表号，就是另一位保惠师的表号。保惠师的希腊文是parakletos。这几章启示三一神成了一位保惠师、帮助者、辩护者、顾问。我们可以说，祂就是我们神圣的律师。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十五章　纵览约翰十四至十七章里的表号➥标题：另一位保惠师的表号
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　　我们所要看的第七个表号是真葡萄树的表号。真葡萄树是三一神的宇宙生机体；这不是一个组织。子是葡萄树，父是栽培的人，灵是见证人。这一切都启示在十五章。在这一章里面，父是栽培的人，子是葡萄树，灵是为子作见证的一位。这棵葡萄树就是三一神的生机体。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十五章　纵览约翰十四至十七章里的表号➥标题：真葡萄树的表号
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　　十四至十七章里末了一个表号，就是信徒在三一神里成为一的表号。按照十七章，信徒需要在父的名里、借着神的话、并借着神的荣耀，蒙保守在一里面。最终。我们都要在三一神里完完全全的成为一。这个一就是父的家。由此我们看见，这四章开始于父的家，结束于信徒在三一神里的一。这个一实际上就是父的家。这就是十四至十七章里表号的纵览。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十五章　纵览约翰十四至十七章里的表号➥标题：信徒在三一神里成为一的表号
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　　另一件要紧的事是关乎约翰福音的启示。这卷书启示三一神将祂自己分赐到祂的子民里面，因而使他们成为祂的居所。最终，神的居所也成了神子民的居所。因此，这是一个相互的居所，或相互的住处。十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们在这一节看见相互的居住。既然有相互的居住，当然有相互的住处。这个相互的住处就是约翰福音的中心和实际。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十六章　约翰十四至十七章里的表号㈠➥标题：相互的住处
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　　约翰十四至十七章里的十大表号，第一个就是父的家这个表号。我们必须研读约翰福音，才能看见父的家乃是表征三一神与祂赎民的调和，好成为神与祂子民的居所。
　　许多信徒认为作基督徒有三大原因：第一，罪得赦免；第二，得救，不至永远灭亡；第三，死后上天堂。这是许多基督徒所持守的一般想法。然而，上天堂的观念是个迷信，完全偏离了约翰福音里启示的路线。约翰福音与天堂无关。这卷福音书的启示是论到三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂的居所，并且这居所也能成为我们的居所。这就是约翰福音的主题。在这卷书里，没有上天堂的思想。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十七章　约翰十四至十七章里的表号㈡➥标题：父的家
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　　约翰福音启示三一神借着子的死而复活，将祂自己分赐到我们里面，作到我们里面。主耶稣在二章指明这一点，祂对犹太教的首领说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19。）“三日内”的意思就是在复活里。因此，这里主的意思是说，祂要在复活里把圣殿、父的家建造起来。主似乎告诉宗教首领说，“你们拆毁这殿，拆毁我父的家，我在复活里要将它建造起来。”由此我们就能看见，二章和十四章互相呼应。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十七章　约翰十四至十七章里的表号㈡➥标题：召会在复活里建造起来
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　　父的家和约翰十五章里的葡萄树同样是生机体，而不是一种组织。父的家也是主耶稣在十七章里所祷告的合一。在这一章里，主耶稣求父使所有的信徒都在三一神里成为一。因此，十七章有信徒在三一神里的合一。这是三一神与祂的子民调和，这种合一是生机的。这是神圣的生机体，这生机体就是基督的身体，父的家，也是相互的居所。这个居所在今世是召会生活，在永世则是新耶路撒冷。这就是对十四章二节的正确领会。
　　主耶稣在约翰福音里所说父的家，不是指天堂；而是指基督奥秘的身体，就是由三一神与祂选民调和所组成的神圣生机体。说十四章二节是指天堂而言，就是接受智慧派、异教、外邦、异端的观念。当然我们必须完全抛弃这样的观念。这种思想是从异教根源带进来的酵。
　　我鼓励你们为这些事有祷告，有交通。然后我们就会看见，实在说来，没有天堂这回事。神的儿子主耶稣基督不是在建造天堂；反之，祂凭着那灵并借着死与复活，正在建造一个生机体，召会，就是祂的身体和父的家。这家是由三一神与祂所拣选并救赎的人调和所组成的。但愿我们众人都从“神与我们调和，以产生一个相互的居所”这个真理得滋养。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十七章　约翰十四至十七章里的表号㈡➥标题：不是天堂
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　　我们看见父的家是什么，是极其要紧的。父的家乃是三一神借着成为肉体、钉十字架、复活，将祂自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显，也作为他们的居所。因此，父的家这个表号是指向三一神与祂的赎民调和，为要产生一个相互的居所，就是神和祂所拣选并救赎之人的居所。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十八章　约翰十四至十七章里的表号㈢➥标题：真帐幕
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　　我们已经看见，父的家这个表号是表征三一神与祂的赎民调和，为要成为神与他们的居所。父的家终极的完成乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人在永世里的帐幕。（启二一2～3。）
　　新耶路撒冷作为三一神与祂赎民调和的终极完成，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。启示录二十一章二节论到这一点，说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
　　新耶路撒冷是由神圣的生命浇灌并滋养的。（二二1～2，14，17。）水来自生命河，滋养来自生命树。河供人饮用，树供人营养。河与树都属于神圣的生命，这生命实际上就是三一神自己。
　　按二十二章里的图画来看，父神是水源，灵神是水流，子神是长在水里的生命树。这就是三一神作永远生命的水流，浇灌祂的赎民并滋养他们，使他们完全与祂成为一，并使他们住在祂里面，祂也住在他们里面，直到永远。
　　我们要懂得父的家是什么，需要圣经从创世记二十八章至启示录二十二章的各卷书。我们查考父的家在圣经里的启示，就看见这家的确不是天堂。认为约翰十四章里父的家是天堂，这观念太偏差了，我们必须抛弃。我们父的家乃是一个活的生机体，由三一神与所有重生、变化、得荣的信徒调和所组成的。何等奇妙！
　　天堂的观念已经注射到信徒里面，使他们受打岔偏离了一些要紧的事。首先，这种观念使信徒不留意三一神分赐到我们里面。天堂不需要三一神分赐到信徒里面。那些相信天堂的人，不觉得需要三一神分赐到他们里面。
　　今天很少基督徒留意三一神的分赐，留意经历父的性情、子胜过死亡并分赐生命的复活、以及那灵变化的工作，为着召会的建造。反之，今天许多基督徒等着在遥远的将来上天堂。此间，他们也许肉身活在地上，享受世界，却仍盼望有一天要上天堂。这就是“上天堂”的酵所造成的损害。这种观念对基督徒造成了何等的损害！我们必须从我们全人里面把这种酵彻底清除净尽。
　　我们需要回到基督的身体，回到召会。父的家就是今天的召会生活。召会生活需要三一神活泼、实际的分赐到我们里面，使我们由父的性情所构成，彻底体认基督的死与复活，并且被那灵的工作完全变化。我们必须宝贝召会生活，远胜过别人宝贝天堂的观念；那样的观念是迷信。今天在主的恢复里，我们有真实且实际的东西—地方召会的生活。召会生活是真实的，我们就在其中！
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十八章　约翰十四至十七章里的表号㈢➥标题：新耶路撒冷
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　　今天不再有规条将犹太和外邦信徒隔开。主受死把规条废掉，目的就是使犹太和外邦信徒建造成为一个建筑，这独一的建筑就是父的家。赞美主，祂的去乃是上十字架，借此除去所有的障碍，清理了道路，叫我们进到三一神里，好建造父的家！祂的去真是有益处！
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十九章　约翰十四至十七章里的表号㈣➥标题：废掉规条中诫命的律法
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　　虽然我们已经论到主的去许多奇妙的方面，但我们还需要论到另一方面：预备地方，使信徒进到神里面。主的去有一大目的就是预备地方，使信徒进到神里面。（十四2～3。）主借着祂的死，为罪人开了进到神里面的路。主借着祂的去所预备的路，就是希伯来十章十九至二十节所提又新又活的路：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”借着主的去，一个进到三一神里面活的入口就预备好了。这就是主所说：“我去是为你们预备地方。…我在哪里，叫你们也在哪里。”（约十四2～3。）主是在父里面。然而，主借着死而去以前，门徒还在父以外。因此，他们不在主所在的地方。子去以前，我们罪人没有道路、没有入口进到父里面。
　　我们在约翰十四章二至三节里所有的，还不是父家的建造，而是进入这建造的道路、入口。我们进入父里面以后，就得着祂的分赐。既然我们在祂里面，父就把祂的性情分赐到我们全人里面。父的性情由金所表征。（启二一18下，21下。）我们也有子连同祂胜过死亡并分赐生命之复活的分赐，由珍珠所表征。（21上。）此外还有那灵分赐到我们全人里面，主要的目的是为着变化我们并使我们成为宝石。（19～20。）三一神那带着父的性情、子的死与复活、那灵变化工作的分赐，全是为着建造父的家。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十九章　约翰十四至十七章里的表号㈣➥标题：预备地方使信徒进到神里面
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　　今天我们借着基督的死与复活，并在如今活在我们里面那是灵的基督里面，都成了召会生活的一部分，成了父家的一部分。是灵的基督使我们与三一神成为一，这一就是父的家。这就是基督的身体，是三一神的生机体。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第三十九章　约翰十四至十七章里的表号㈣➥标题：将信徒带到父里面，好叫祂在那里，信徒也在那里
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　　以弗所二章十八节说，“借着祂〔基督〕，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这一节指明借着基督作道路，我们在灵里得以进到父面前。我们一呼求“哦，主耶稣”，就觉得自己在神的面光中，神也在我们里面。今天三一神就是赐生命的灵。事实上，赐生命的灵就是我们得以接触神并进到祂里面的路。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十章　约翰十四至十七章里的表号㈤➥标题：在一位灵里得以进到父面前
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