在约翰十四章六节主也说，祂就是实际。离了三一神，全宇宙都是虚空，没有内涵，没有实际。三一神—父、子、灵—就是实际。事实上，道路就是神自己，道路也就是实际。如果我们呼求主耶稣以外的名，我们就没有进入神里面的道路，因为其他的名都缺少实际。我们一呼求主耶稣的名，立刻就在进入神里面的路上，因为主就是三一神的具体化身。因此，我们一呼求耶稣的名，就把实际的东西接受到我们里面。
　　我们呼求主耶稣的名所得着的实际是什么？这实际就是三一神的所是和所作。首先，这实际乃是成为肉体的神。（一1，14。）这实际也是子（八32，36）和灵。（十四17，十五26，十六13，约壹五6。）所以实际就是三一神—父、子、灵。不仅如此，这实际也包含了三一神所作的。这就是福音。（弗一13。）因此，实际乃是三一神的所是和所作。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十章　约翰十四至十七章里的表号㈤➥标题：实际
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　　在约翰十四章六节主耶稣接着说，祂就是生命。实际乃是神圣的生命；而神圣的生命就是永远的生命，乃是三一神。当我们呼求主耶稣的名，三一神就进到我们里面作生命。因此，六节里的生命表征那在我们里面的三一神。（弗四18，西三4上，罗八2上，6下。）
　　我们许多人都能作见证，当我们呼求主耶稣的名，就觉得父、子、灵在我们里面。有个东西在我们里面生活、运行、活动。这就是三一神在我们里面作神圣的生命。这生命把实际带给我们，而实际就是我们进入神里面的道路。这就是道路，道路也就是目的地。
　　我们每次呼求主耶稣的时候，就经历三一神在我们里面作生命。这就是神圣的生命，这生命把实际带给我们，而这实际也就是道路。我们上了路，也就达到了目的地。
　　你知道我们今天在那里么？我们就在子所在之处—在父里面。可以说，我们在子同着父里面，也在父同着子里面。这就是我们与三一神之间的一。耶稣基督在父里面，我们也在祂里面。祂在那里，我们也在那里。祂在父里面，我们因着在祂里面，也就在父里面。这意思是说，借着基督作道路，我们就被带到神里面。生命把实际带给我们，实际就是道路，道路与目的地乃是一，这目的地就是神，就是父自己。
　　那些敬畏、尊荣神却不相信主耶稣的人必须作见证，他们从来不觉得神在他们里面，以及他们在神里面。反之，他们也许觉得自己有罪，并且有世界、撒但、和其他消极事物的难处。他们也许有一位在天上的神，却没有一位住在他们里面的神。身为在基督里的信徒，我们的经历是迥然不同的。我们有把握用清洁的良心说，“神在我里面，我也在神里面。神与我乃是一。我们之间所有的障碍都除去了。罪、世界、撒但、旧造都受了对付。如今我有生命和实际，这实际就是道路。我上了路，并且达到目的地。我有神，就是三一神—父、子、灵。”
　　在约翰十四章六节主耶稣说得很清楚：“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”因着基督是道路、实际、生命，我们有了祂，就有了生命、实际、道路。我们上了路，也就达到目的地。我们的见证和经历乃是：我们在三一神里面，三一神也在我们里面。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十章　约翰十四至十七章里的表号㈤➥标题：生命
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　　无论大型喷射机飞得多快，还得先飞航一段距离，才能把你带到目的地。然而，我们的“大型喷射机耶稣”无须带我们经过任何距离，因为祂是道路，也是目的地。这意思是说，我们进入祂这条道路，就达到父这个目的地，因为子与父原是一。因此，在子里也就是在父里。一旦我们在基督耶稣里，我们与神之间就不再有距离了。阿利路亚，因着我们在基督里，我们立刻就进到父里面！我们在主的恢复里都能见证，这不仅仅是道理，而是属灵的事实。我们能够由经历中见证，我们一呼求主耶稣的名，在经历上立刻就在三一神里面。主耶稣就是我们进入神里面的道路。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十一章　约翰十四至十七章里的表号㈥➥标题：第四十一章　约翰十四至十七章里的表号㈥
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　　到目前为止，我们已经看过约翰十四至十七章里的三个表号：父的家的表号，子的去与来的表号，以及道路、实际、生命的表号。本篇信息我们要开始论到这三章里的第四个表号—神圣三一的表号，这是为着三一神的分赐。
　　许多基督徒很宝贝约翰十四至十七章。但许多读者没有看见这几章其实是论到神圣的三一。当然，全本圣经都是启示三一神。我们的神是三一的：祂是父、子、灵。虽然这个启示在全本圣经里都能看见，但没有一段话像这四章圣经把三一神启示得这么完全。我研读约翰十四至十七章五十多年了，我能够说，这几章真是深邃、深奥、奥秘，远超过我们所能完全领会。经过多年的研读和经历以后，我能说这四章圣经的确是论到三一神。从神那一面来看，这几章是启示三一神如何将祂自己分赐到信徒里面。从我们这一面来看，这几章是启示我们如何进入三一神里面，享受祂、经历祂、并得着祂。一方面，三一神将祂自己分赐到我们里面；另一方面，我们能够进到祂里面，经历祂、享受祂、并得着祂。
　　因为十四至十七章是从神将祂自己分赐到我们里面，以及我们经历祂这两方面来启示三一神，所以这几章极其重要。这几章最要紧的点是论到三一神自己。我研读之后，发现有十件事与父有关，十七件事与子有关，十一件事与灵有关。本篇信息我们要有一段开头的话，以后几篇信息要接着来看与父、子、灵有关的所有要点。我们会看见，这些事需要多方进一步的查考。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十一章　约翰十四至十七章里的表号㈥➥标题：三一神的分赐
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　　历代以来，神学家一直研究三一神，对于神格的三一产生许多的争辩。很少基督徒晓得神圣的三一不是为着道理，而是为着我们的经历。我们已经看见，三一是为着三一神分赐到我们里面来。然而，如果我们仅仅把三一当作道理，就会有难处，因为没有人能够在道理上恰当的阐释三一。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十一章　约翰十四至十七章里的表号㈥➥标题：三一神
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　　现在我们来看一件非常要紧的事，需要仔细留意。主耶稣复活以前，三一神还没有完成。我不是说，三一不完全或不完备；我乃是说，在基督复活以前，三一还没有完成。有些人也许会因着这句话感到困扰，说，“神岂不是永远完全的么？你怎么说三一在基督复活以前还没有完成呢？”对于这样的问题我们要回答说，一方面，神是完全的；但另一方面，在主复活以前，三一还没有完成。完全是一回事，完成则是另一回事。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十一章　约翰十四至十七章里的表号㈥➥标题：完全与完成
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　　谁住在我们里面？我们应当回答说，父同着子、借着灵住在我们里面。换句话说，我们有三一神住在我们里面。何等奇妙！
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十二章　约翰十四至十七章里的表号㈦➥标题：同着子、借着灵住在我们里面
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　　新约有许多经文指明子与父原是一。约翰十七章二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”约壹二章二十五节用单数代名词“祂”来指子与父：“祂所应许我们的，就是那永远的生命。”在这一节里，“祂”是指前一节所说的子与父。这指明子与父原是一。我们在二十八节看见同样的原则：“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”在这一节里，代名词“祂”确定是指要来的子基督，所以上文译为“住在主里面”，原文为“住在祂里面”，乃重复二十七节的“住在祂里面”。但二十七节是联于神圣的三一，这指明子是三一神的具体化身，与父或灵都是不可分的。在二十九节，第一个人称代名词“祂”就是指三一神：“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”这节的第一个“祂”是总括的指父、子、灵三一神，因为这一个代名词是指前节的“祂”（指要来的子），也是指下半节的“祂”（指生我们的父）。这有力地指明子与父原是一。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十二章　约翰十四至十七章里的表号㈦➥标题：子与父原是一，因此子就是父
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　　主成为那灵以后，就作为那灵与父一同住在我们里面。（十四16～20，十七23，26。）你知道谁住在你里面么？子作为那灵与父一同住在你里面。子差遣那灵，然后子与那灵同来。因此，那灵来的时候，子也来了。不仅如此，子来的时候，父也来了。这意思是说，那灵来了，三一神的三者—父、子、灵—就都来了。因此，如今子作为灵，与父一同住在我们里面。这乃是为着将三一神分赐到我们全人里面。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十二章　约翰十四至十七章里的表号㈦➥标题：作为那灵与父一同住在我们里面
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　　在前两篇信息中，我们开始论到约翰十四至十七章里的第四个表号：神圣三一的表号。我们已经看见，神圣的三一乃是为着三一神的分赐。我们讲过与父有关的十件事，以及与子有关的十七件事。本篇信息开始，我们要来看一些与灵有关的事。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十三章　约翰十四至十七章里的表号㈧➥标题：第四十三章　约翰十四至十七章里的表号㈧
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　　在神圣的三一里面，父是源头，子是彰显。现在我们必须看见，灵是三一神的进入，是实施者。父计划，子完成，灵实施。所以，父是计划者，子是完成者，灵是实施者。子完成了父所计划的一切，如今灵来实施父所计划并子所完成的一切。这里我们看见，三一神的三者同工。计划者是源头，完成者是彰显，而实施者是进到我们里面的那一位。当灵作为实施者进到我们里面的时候，祂乃是带着父所计划并子所完成的一切。这就是三一神—父、子、灵—的工作，将祂自己和祂所计划、所完成、现今所实施的，分赐到我们全人里面。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十三章　约翰十四至十七章里的表号㈧➥标题：进入者，实施者
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　　我们若仔细读十四章十六至二十四节，就会看见那灵是三一神终极的身位。换句话说，那灵是三一神的终极完成。我用“终极”和“完成”这些辞说到那灵是三一神进入我们里面。我们已经看见，父住在不能靠近的光中。（提前六16。）子来作为父的彰显，彰显那不能靠近、不能看见的神。（约一18。）虽然子来作为父的彰显，但这不是三一神终极、总结的来临。子来彰显父以后，那灵就来作为子的实化。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十三章　约翰十四至十七章里的表号㈧➥标题：三一神的终极完成
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　　我们论到父、子、灵，用了三个重要的辞：源头、彰显、实化。源头是父，子是父这个源头的彰显。不仅如此，灵是子彰显父的实化，这种实化是终极的、完成的。三一神的终极完成不单单是灵；三一神的终极完成乃是灵作为子的实化，而子乃是父这个源头的彰显。因此这里有实化、彰显、源头。
　　作源头的父无法以终极的方式临到我们，作彰显的子也不能。父作为源头，丝毫无法临到我们。子作为父的彰显，能客观的临到我们，却无法主观的临到我们。说子无法主观的临到我们，意思就是祂能在我们中间，或与我们同在，但离了灵祂就无法在我们里面。子作为父的彰显，要主观的临到我们，也就是说，要进到我们里面来居住，就需要那灵。灵作为子的实化，进到我们里面，给我们经历、享受并得着。不仅如此，灵作为子的实化，也在我们灵里与我们成为一。（林前六17。）这就是三一神进到我们里面。
　　灵进到我们里面的时候，子与灵同来，父也在子里面来临。这意思是说，灵作为实化临到我们、进入我们里面，并在我们灵里与我们成为一的时候，整个三一神—父、子、灵—都在我们里面。当实化—灵—成了我们的分和享受时，我们也有了源头—父—和彰显—子。源头和彰显都随着实化而在我们里面。因此，我们一旦得着灵作实化，也就得着子作彰显和父作源头。换句话说，我们若有了灵，就有了三一神的三者—父、子、灵。整个三一神都居住在我们里面。
　　因着主的怜悯我能作见证，我天天都经历三一神的实化。我天天、时时都有父作源头，子作彰显，灵作实化。我享受灵、子、父，也经历三一神将祂自己分赐到我里面。一天又一天，三一神分赐到我里面，给我经历并享受。结果，我的日常生活就是三一神的实化，这实化就是包罗万有的灵。所以，包罗万有的灵乃是三一神完满的实化。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十三章　约翰十四至十七章里的表号㈧➥标题：源头、彰显、实化
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　　我们不仅被三一神充满，我们也浸没在祂里面。我们被祂充满，意思就是祂在我们里面；我们浸没在祂里面，意思就是我们在祂里面。这是与三一神真正的调和。三一神不断地将祂自己分赐到我们里面，而我们一直浸没在祂里面，为要与祂调和。
　　我们怎么可能成为父家的住处，和葡萄树上的枝子？凭着我们的天然，凭着我们天然人的所是，这是不可能的。我们唯有与三一神调和，才能成为父家的住处，和宇宙葡萄树上的枝子。我们需要那灵作三一神的实化，来充满我们、浸透我们，我们也需要浸没在这灵里面。然后这灵就与我们是一，我们也与这灵是一。这样，我们重生的人就与这灵成为一个实体，这个实体就是父家的一个住处，也是宇宙葡萄树上的一根枝子。我们这些有三一神在我们里面的人，成了父家的住处和葡萄树上的枝子。何等奇妙！借着三一神将祂自己分赐到我们里面，并使祂自己与我们调和，我们就成了住处和枝子。
　　不要把这一篇论到灵的信息仅仅当作道理。你读本篇信息的时候，必须在你经历的光中来考量。按照你的经历，基督徒的生活岂不是有三一神分赐到我们里面，并亲自与我们调和么？当三一神将自己分赐到我们里面的时候，祂亲自与我们调和。我能见证，有时候这样经历三一神将自己分赐到我们里面，并亲自与我们调和，真叫我们喜乐忘形。借着这种分赐与调和，我们在主里欢乐，一时忘了身置何处，忘了自己是谁。似乎我们不是在地上，而是在天上。凡是基督徒都该在三一神里面有这样的经历。如果你从来没有这样经历三一神，你作基督徒的经历就不正常，不够标准。
　　当我们经历三一神将自己分赐到我们里面，并亲自与我们调和时，我们就领悟，在祂里面我们乃是超绝、奇妙的人。已婚的姊妹这样经历三一神，就是最好的妻子；已婚的弟兄有这种享受，就是最好的丈夫。经历三一神将自己分赐到我们里面，并亲自与我们调和，是何等奇妙！对有些人来说，这似乎是个梦。如果这是梦，我就要说，所有的基督徒都需要这样的梦。如果你从来没有经历这梦，你可能是个恪守宗教的基督徒，却不是按着神新约经纶的基督徒。换句话说，在你的经历中，你没有三一神的分赐与调和。我们能见证，这样经历三一神使我们成为神人，就是被三一神充满并且浸没在祂里面的人。
　　约翰十四至十七章启示了三一神。按照这几章，父在子里面，子在灵里面，而灵临到我们，且进入我们里面。灵进入我们里面的时候，我们就经历到父、子、灵的分赐，也经历到与三一神调和。
　　有时候，我们经历三一神的分赐，经历与祂调和，该使我们喜乐忘形。我们不该老是在天然里一本正经，反而应当对三一神有奇妙的享受。那些在经历中懂得因三一神分赐到他们里面而喜乐忘形的人，令我非常喜乐，并且对于主恢复的前途大得鼓励。我尤其喜欢看见青年人被主充满并享受主。哦，让我们都享受三一神将自己分赐到我们里面，并且与我们调和！这种分赐与调和会使我们在祂里面欣喜若狂，使我们脱离自己，并使我们在主里满了喜乐。我们用电作比方，也可以说，我们越经历三一神的分赐，越与祂调和，我们就越“触电”，越“充满”神圣的电，就是传输到我们里面的三一神。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十三章　约翰十四至十七章里的表号㈧➥标题：为着分赐与调和
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　　约翰十四章二十六节有神圣三一的三者：父、子、灵。按照这一节，父在子的名里差遣灵来。因此，灵来了，父与子便与祂同来。我们已经看见，因为子在父的名里来，子就称为父。因为灵是父在子的名里差来的，所以灵在子的名里与父同来。这意思是说，子来了，三一神就来了。
　　子怎样不是在自己的名里来，而是在父的名里来；照样，灵也不是在自己的名里来，而是在子的名里来。这意思是说，虽然灵在这里，但祂不是在自己的名里，而是在子的名里。不仅如此，子在这里，乃是在父的名里，而不是在自己的名里。因此，灵在这里，子就在这里；子在这里，父也在这里。这意思是说，灵来了，三一神的三者—父、子、灵—都与灵同来了。
　　在前面某篇信息里我们曾指出，父无法直接临到我们。三一神是作为灵临到我们，灵乃是三一神的终极完成。灵临到我们，父与子也临到我们。这就是三一神作为灵临到我们。所以，灵进入我们里面，三一神就进入我们里面。我们有父作源头，子作彰显，灵作进入我们里面的那一位。阿利路亚，三一神作为父在子的名里所差来的灵，临到我们了！
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十四章　约翰十四至十七章里的表号㈨➥标题：父在子的名里差来的
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　　我们盼望强调，灵来了三一神就来了这事实，原因乃是灵、子、父是无法分开的。其实我们经历神圣的分赐时，灵就是子，子就是父。这种领会也许和宗教传统和系统神学背道而驰，但的确是照着神纯正的话。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十四章　约翰十四至十七章里的表号㈨➥标题：父应允子的请求所赐下的
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　　灵与子和父一同住在我们里面。灵来了，子和父也来了。灵住在我们里面，子和父也与灵一同住在我们里面。正如十四章十七节所指明的，实际的灵住在我们里面。我们将这一节与二十三节相比，就看见父和子也住在我们里面。因此三一神—父、子、灵—住在我们里面。不仅如此，罗马八章九至十一节也指明，那灵与子和父一同住在我们里面。
　　我们运用我们的灵来呼求主耶稣的名，那灵就在我们的灵里运行。因为父和子与灵一同住在我们的灵里，我们就觉得父、子、灵都在我们里面。我们呼求主耶稣的时候，就会觉得三一神住在我们的灵里。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十四章　约翰十四至十七章里的表号㈨➥标题：与子和父一同住在我们里面
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　　那灵也为子作见证并荣耀祂。约翰十五章二十六节说，“就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”既然灵是子差来的，并与父同来，灵为子作的见证就是三一神的事。十六章十四节说到灵要荣耀子：“祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”那灵借着启示子与父一切的丰满来荣耀子。这意思就是：灵将子启示给我们，借此就荣耀子。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十四章　约翰十四至十七章里的表号㈨➥标题：为子作见证并荣耀祂
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　　那灵与新妇—神的赎民—是一。启示录二十二章十七节上半指明这一点：“那灵和新妇说，来！”那灵和新妇一同说话，这事实启示出那灵和新妇是一。那灵是三一神的终极完成，而新妇是神赎民的终极完成。在启示录里，三一神的终极完成与神赎民的终极完成，结合成一对宇宙的夫妻。在二十二章十七节，我们看见神圣而属人的婚配。那灵作为三一神的终极完成乃是丈夫，而神赎民的终极完成是新妇。因着那灵与新妇是一，所以他们说话就如同一人。何等奇妙！
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十四章　约翰十四至十七章里的表号㈨➥标题：与新妇—神的赎民—是一
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　　就神圣的三一而论，我们也要指出：父、子、灵乃是一位神。彼前一章二节启示父是神；希伯来一章八节启示子是神；行传五章三至四节启示灵是神。不仅如此，按照约翰四章二十四节，整个神就是灵。说神是灵，意思就是灵是三一神的性质、本质。例如，木桌的本质怎样是木头，神的本质也照样是灵。阿利路亚，我们的神—三一神—乃是灵。
——引自:《约翰著作中帐幕和祭物的应验》➥篇题：第四十四章　约翰十四至十七章里的表号㈨➥标题：父、子、灵是一位神，整个神就是灵
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