祷告：主啊，我们俯伏敬拜你。我们敬拜你的恩典，更敬拜你的自己。何等的荣耀，你竟进到我们里面，作了我们的生命，作了我们的一切。你与我们成为一，我们与你成为一灵。你也叫我们成为你荣耀的身体。主啊，我们实在向你敬拜。这个时代是邪恶的，也是黑暗的，你却常用你的光照亮我们。你把我们分别出来，摆在今天这个荣耀的地位上，叫我们作你的金灯台，一地一地的发光照耀。你更使我们作你心爱的新妇，满足你的心意；我们乃是你骨中的骨，肉中的肉，我们在灵里与你成为一个身体。这身体不仅是地方的，也是宇宙的。主啊，我们里面满了赞美，赞美你这三一神，赞美你这万有的主，荣耀的主。主，愿你再用你自己充满我们。但愿天和地是联结的，地是进到天里的。我们众人在你里面大声欢呼：耶稣是主，阿们！
——引自:《圣经中的五大奥秘》➥篇题：第五章　召会的奥秘➥标题：第五章　召会的奥秘
复制本段到剪贴板

　　撒迦利亚四章说到灯台旁边有两棵橄榄树。申言者撒迦利亚问说，“主啊，这些是什么？”（4。）天使回答说，“万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”（6。）所以在这里含示着灵的启示。出埃及记只提到预表基督的金灯台，还没有说到预表灵的橄榄油。直等到撒迦利亚四章才进一步有了关乎灵的启示，并且更给我们看见，七盏灯就是耶和华的七眼。启示录四章五节告诉我们，在宝座前的七灯就是神的七灵。五章六节又告诉我们，羔羊的七眼就是神的七灵。综合这几处经文，我们可以看见撒迦利亚书里金灯台的七灯，就是启示录里神的七灵。所以七灯预表灵的表现与照耀。至此，这金灯台不仅有父的本质，有子的形体，更有灵的表现。换句话说，召会的见证就是三一神的具体彰显。
　　按照启示录一章的记载，我们看见召会在哪里，哪里就有金灯台；召会在那里，神的本质就在那里，基督的丰富也在那里，神的分赐、传输、供应，甚至神的审判也在那里。每一个地方召会都是父、子、灵三一神具体的表现。人一到召会里来，就感觉神在这里，基督在这里，灵也在这里。那就是父、子、灵在这里运行、照亮、表现并彰显。这样的召会就是金灯台。
——引自:《圣经中的五大奥秘》➥篇题：第五章　召会的奥秘➥标题：金灯台是三一神具体的彰显
复制本段到剪贴板

　　启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这里的新妇是指历代得胜、与基督在千年国一同作王的圣徒说的。新妇预备好了，乃是指生命长大成熟说的。今天当我们被三一神浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造完成，联络得合式，成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇。
　　“羔羊婚娶的时候到了。”羔羊要娶谁？娶天主教么？不！唯有金灯台才能作基督的新妇。我们应当活出基督的生命。不要说出于自己的恶我们不要，就连出于自己的善我们也不要。我们要生命树，要三一神，要耶稣基督那包罗万有的灵。不只在家里，在召会里，对弟兄姊妹，对妻子儿女，我们都应当活出基督。我们若凭基督活着，我们所活出来的才是精金，才能发光照耀，才能作基督的新妇，满足祂的心意。
——引自:《圣经中的五大奥秘》➥篇题：第五章　召会的奥秘➥标题：召会是基督的新妇
复制本段到剪贴板

　　新耶路撒冷是用三种材料建造的。城本身和城的街道是纯金，十二个门是珍珠，城墙和根基是各种宝石。我们已经说过，金象征父的性质，说明父是这城的本质。珍珠象征子的死与复活，说明祂那了结一切旧造得胜的死与分赐新生命荣耀的复活，成了新耶路撒冷城的门，给我们进入。宝石象征圣灵的变化和圣别的工作，说明我们这班得救重生的人，在圣灵的变化工作下成为贵重的石头，好作神建造的材料。因此新耶路撒冷城乃是三一神扩大的具体表现。召会在今天就是金灯台，在这时代一地一地的彰显三一神。召会将来的终极完成就是新耶路撒冷，在永世里，在整个宇宙中永远的彰显三一神。
　　二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在二至三章里，是那灵向众召会说话，但到了全本圣经最末了，却变成那灵和新妇一同说话。那灵就是三一神的终极完成，成了新郎；新妇就是蒙救赎之人的终极完成。在这宇宙的婚娶之后，三一神和蒙救赎的人不是分开的。他们不是个别的说话，乃是二者成为一对夫妇，所以才有那灵和新妇一同说话。阿利路亚！神人相调，合而为一，成为一对宇宙永远的夫妇，一同行动，一同说话。这就是神终极目标的完成。
——引自:《圣经中的五大奥秘》➥篇题：第五章　召会的奥秘➥标题：召会终极的表现就是新耶路撒冷
复制本段到剪贴板

　　说到基督怎样住在我们里面，怎样在我们心里安家，我就要用我们常用的手套作比喻。手套是完全照着手的形像造的，为着要让手可以放进来。人好比手套，基督好比手；有一天，当你信耶稣得救了，基督就放进来了。我们已经说过，神造我们的时候，是照着基督的形像造的，为着要盛装基督。手套虽是照着手的样子造的，有一个大拇指和四个指头的样子，但是手套里面是空的，因为手还没有放进来。这就是你我信耶稣以前的情形。甚至在我信耶稣几年之后，我还不知道耶稣已经进到我的里面，就像手进到手套里一样。那时我一再读罗马九章二十一节，读来读去就是读不懂，不知道泥土、贵重的器皿、卑贱的器皿这些话是何所指。直到有一天，我蒙了光照，得着启示，我才完全明白。我清楚的看见这位三一神，父、子、灵，怎样成为肉体，成为人，为我死在十字架上，经过埋葬，又从死里复活，成了赐生命的灵，然后进到我的灵里，在我里面作宝贝。并且我不仅明白，更发现这是全本新约圣经的中心点。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第四章　基督的内住➥标题：基督的安家
复制本段到剪贴板

　　我们已经看过内住的基督和基督的内住。现在我们要来看如何经历基督的内住。全本圣经告诉我们一件又奇妙、又奥秘的事，就是三一神愿意把祂自己作到信祂的人里面。祂要住在他们里面，作他们的生命；这是圣经的启示。我们曾经说过，宇宙的奥秘就是神，神是宇宙一切奥秘的解答。何等奇妙，这位宇宙奥秘的神，竟然进到我们里面作我们的生命。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第五章　如何经历基督的内住➥标题：第五章　如何经历基督的内住
复制本段到剪贴板

　　已过几十年，我虽然讲过这种活基督的道，但我还是受传统背景的影响，不敢把基督的生命从我们里面活出来这件事，和人的美德连在一起讲。可是近几年来，当我仔细再读腓立比书时，我就看见这卷书一面讲到三一神作我们的生命，在我们里面运行，作我们的一切，另一面也讲到人的美德。从四章八节我们看到真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的，以及德行和称赞，这些都是我们的美德。但这些美德不是我们自己作出来的，乃是经历三一神在我们里面作生命而活出来的。所以在腓立比书里，我们看见有这两面的讲究：一面是三一神在我们里面作生命，并且从我们里面活出来；另一面是从我们里面活出来的那些美好行为，就是我们的美德。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第八章　三一神的主观拯救➥标题：经历三一神作生命而在人性的美德里彰显祂
复制本段到剪贴板

　　在腓立比书这一卷短短的书信里，我们也看到三一神的启示。第一，我们看见“耶稣基督之灵”。（一19。）圣灵不仅是神的灵，现在也是耶稣基督的灵。第二，我们看见“基督复活的大能”。（三10。）基督就是圣父、圣子、圣灵当中的第二位，现在是复活的基督，有复活的大能。第三，我们看见“平安的神”（四9）在我们里面运行，赐给我们平安。不是我们外面的神，乃是我们里面的神赐给我们平安。基督复活之后，神才能在我们里面。这位在我们里面的神就是父。所以在这卷书里，我们清楚的看见，第一有灵，第二有子，第三有父。灵是耶稣基督的灵；子是复活的基督；父是在复活里的神作了我们的平安，在我们里面运行，在我们里面约束、卫戍我们。这就是三一神作我们的经历和享受。
　　父、子、圣灵这三而一的名称，在主耶稣复活以前，圣经没有清楚地说出来。虽然从旧约到新约，有许多地方都蕴藏着三一神的启示，但还需要人去推论。比如创世记一章一节说，“神创造诸天与地。”这里的“神”字，在希伯来文里是复数的。到了二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”一节里的那一位神，到了二十六节变成“我们”，所以人就推论出神是三一的。照着旧约的本文，人还看不清楚这一点。但等到主耶稣死而复活之后，祂告诉门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19。）主耶稣复活以后，三一的手续就完成了。到这时候，父是在复活里作父，子是在复活里作子，灵也是在复活里作灵。换句话说，神是三一的，乃是到主耶稣复活以后才终极完成于那灵里。主耶稣复活后，灵是赐生命的灵，子是复活的基督，父是住在人里面的神。
　　我们已经说过，腓立比书是说到经历基督的一卷书，说到我们在日常生活里活出基督。在日常生活里活出基督，就是神在基督里，进到你里面，作你的生命与实际，而从你的人性里显出来，也就是从你属人的爱、光、圣、义里显出来。所以这卷书讲到基督怎样在我们里面作我们的生命，讲到我们怎样才有能力把基督活出来。若是把我们前面所讲说的这一切归纳起来，你会看见，耶稣基督的灵在这里，复活的基督在这里，复活里的神也在这里，这三一神乃是在我们里面。父、子、圣灵三者都在我们里面。然而这三者不是三位神，乃是一位神。为着要给我们经历的缘故，这一位神才有三一的讲究。这实在是一件奥秘的事，不是人的话语所能表达、说透的。这奇妙的三一神住在我们里面，作了我们的生命，和生命的供应。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第八章　三一神的主观拯救➥标题：经历腓立比书中的三一神
复制本段到剪贴板

　　总括的说，这位三一神在我们里面，不仅是我们的生命，也是我们全备的供应，又是那胜过死亡的大能。祂已经从阴间升到第三层天，远超过一切执政的、掌权的。这个大能在我们里面，加给我们力量；并且这位复活的神在我们里面运行、推动。我们的思念、行动，都是出于祂在我们里面的推动。当我们有难处时，祂在我们里面保卫、保护我们的心思，结果我们就享受平安。一个真正爱主、活在主里的人，必定是一个平安的人。他外面可能有许多环境上的搅扰，但他里面是平安的。在这种平安的心情下，他所活出来的就是爱、光、圣、义。这就是神在基督里，从人性的美德中彰显出来。
　　经历三一神主观的拯救与伦常道德大不相同。后者仅仅是教导人有好行为，但我们所说的乃是神在我们的人性里活出来，所活出来的就是爱、光、圣、义。当我们活出这些美德时，就是神的彰显。这就是保罗所说的“在我，活着就是基督”，也就是“基督在我身体上…照常显大”。这些话不是道理，也不是劝勉，乃是真理的启示，叫我们真知道我们所蒙的救恩，乃是三一神在我们的日常生活中作我们的享受和经历，成为我们主观的拯救。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第八章　三一神的主观拯救➥标题：三一神的主观拯救
复制本段到剪贴板

　　在前一篇信息，我们看过三一神的主观拯救；在本篇信息，我们要来看如何享受三一神的主观拯救。我们特别用“享受”这个字眼，因为享受是高过经历的。我们不仅是经历三一神的主观拯救，更是享受三一神的主观拯救。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第九章　如何享受三一神的主观拯救➥标题：第九章　如何享受三一神的主观拯救
复制本段到剪贴板

　　圣经告诉我们，宇宙间只有一位主宰。这是不能否认的事实。科学如此证明，你的心里也证明，你灵里的需要也证明，宇宙间只有一位独一的主宰。你称祂耶和华也可以，你称祂耶稣也可以，你称祂三一神也可以，你称祂是天地的主，万有的神，都可以。祂是宇宙之源，万物之本。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第九章　如何享受三一神的主观拯救➥标题：神创造人，给人里面造灵，使人可以接触祂，接受祂
复制本段到剪贴板

　　看见这个，对我们享受三一神的主观拯救，有很大的帮助。圣经不是教我们如何行，乃是要我们享受三一神—圣父、圣子、圣灵。三一神不是神学上的道理，更不是神学上的名称，乃是给我们接受作生命，成为我们的享受。圣经给我们看见，神是我们的食粮，我们的活水，也是我们属灵的空气，这一切都是为着给我们享受。没有一个人会说，我要经历吃饭。吃饭不是经历，吃饭乃是享受。神拯救我们，不仅要我们经历祂的拯救，更要我们享受祂。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第九章　如何享受三一神的主观拯救➥标题：神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜
复制本段到剪贴板

　　三一神—圣父、圣子、圣灵，乃是个奥秘。这三而一的圣父、圣子、圣灵不是为着神学的道理，乃是为着给我们享受。神要把祂自己作到我们里面来，就必须是圣父、圣子、圣灵。我在弟兄会聚会多年，他们告诉我：“你祷告时绝不能向灵祷告。最准确的祷告乃借着子的名，靠着子的宝血，凭着灵的感动，向父祷告。”所以我顺着这个教训，就回去小心谨慎的祷告。有时候，一不小心说错了，还必须认罪改正。渐渐地，我察问自己的经历，发觉并不是这样。然而，他们说，天父在天上，子坐在天父旁边，又差遣灵来。至于这灵是什么，他们也不太清楚。你若读钦定英文译本，就会看见在罗马八章十六节，是用代名词“它自己（itself）”来指灵。这是指着一个东西说的。三百多年前，最高权威的钦定英文译本在翻译的时候，就考虑圣灵是一个能力，是个东西，而不是人位。等到近百年来，其他译本在更正翻译的时候，就陆续把“itself（它自己）”改作“Himself（祂自己）”，真正承认圣灵是一个人位。
　　今天祂不仅是父，不仅是子，祂也是灵。祂不仅是父，在永远里计划；祂也是子，在肉体里成功了神所计划的；如今祂还是灵，把父所计划的，子所完成的，都带到我们里面，应用在我们身上。这个灵就是三一神的终极完成，如今在我们里面作我们的生命，成为我们的享受。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第九章　如何享受三一神的主观拯救➥标题：三一神不是为着神学的道理，乃是为着给我们享受
复制本段到剪贴板

　　我们需要享受这三一神，我们需要三一神的主观拯救；我们不需要宗教。我们需要的，不是去行，去作什么，也不是去改良行为，我们所需要的，乃是接受这位三一神。今天这位三一神就是终极完成的灵，也就是基督，而基督就是神自己。我们要从所读的腓立比书的经节里，来看享受三一神主观拯救的路。这些经节包括三大点：第一讲到灵，第二讲到基督，第三讲到神。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第九章　如何享受三一神的主观拯救➥标题：享受三一神的主观拯救
复制本段到剪贴板

　　享受三一神主观拯救的路，就在于与祂合作。祂有全备的供应，但你必须让祂供应你。祂有大能，但你必须住在祂里面。你不住在祂里面，即使祂有全备的供应和复活的大能，也无法成为你的享受。同时，祂要在你里面运行，但你必须合作，你必须顺服。顺服最好的表现，就是祷告。正常的祷告总是带着感谢，感谢着祷告祈求。结果神就在你的里面运行、卫戌、保卫你里面的人，保卫你的心怀意念。这样，你就享受祂的平安与同在。
　　总之，我们必须与祂合作。祂有全备的供应，我们必须与祂合作，也就是说，我们必须顺服祂在我们里面的推动，并且带着感谢祷告祈求。当我们如此行，我们立刻会感觉神在我们里面运行，也在我们里面保卫我们。祂不仅保护我们的外面，更保卫我们里面的心怀意念。这样，我们就享受三一神的主观拯救。这样享受所活出来的结果，就是基督在我们身上显大。
　　你必须到主面前，向主祷告说，“主啊，我感谢你，你是那丰富的灵，包罗万有，供应全备。我也感谢你是那复活的主，有复活的大能。主，我更感谢你是那平安的神，赐给我平安。我愿停下自己一切的活动，不再挣扎，不再努力，也不再盼望改自己。主啊，我不要爱世界，也不要爱你之外的东西，我就是爱你，单单地爱你。主，谢谢你是三一神在我里面运行，我愿意与你合作，享受你全备的供应，经历你在我里面复活的大能。我更愿意时刻带着感谢祷告祈求，把我所要的这些属灵的、成圣的、得胜的一切事告诉你。”亲爱的弟兄姊妹，你若这样祷告，你里面就平安了，你里面马上就享受神的同在，神的运行。你也实在能觉得，有一个大能在扶持你。这就是享受。然而不要只在祷告的时候，才这样享受，你要整天都维持在这样祷告的灵里。
　　所以圣经才说，要不住地祷告。（帖前五17。）你一直在这样祷告的灵里，就能一直享受三一神。今天这三一神，就是父在子里面，子成了那灵，把一切祂所成全的、所是的、所能的，都带到我们里面。我们如今所需要的，就是与祂合作，顺服祂，让祂作，并且常常带着感谢来祷告祈求，常常在祷告的灵里对祂说话。这样，我们就享受了祂，我们里面就有生命和平安。这就是享受三一神的主观拯救。
——引自:《主观经历内住的基督》➥篇题：第九章　如何享受三一神的主观拯救➥标题：享受三一神主观拯救的路，就是与祂合作
复制本段到剪贴板

　　神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。整本以弗所书的神圣启示，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。
——引自:《中心的异象与独一的职事》➥篇题：第三章　照着中心的异象生活并工作➥标题：关于神圣的三一
复制本段到剪贴板

　　三一神经过过程，如今成了赐生命的灵，进到我们的灵中，使我们在人天然的生命之外，得着了神圣的生命，这就是重生。人为了自己的第一个生命，天然的生命，需要享受神的造物。而为了第二个生命，人需要享受神自己。彼得前书说，神重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着那为我们存留在诸天之上的基业。（一3～4。）与这永远的基业有关的一切项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。也就是说，从我们得救那天起，就该经历并享受这神圣的生命。
——引自:《中心的异象与独一的职事》➥篇题：第三章　照着中心的异象生活并工作➥标题：我们需要凭神圣的生命活着
复制本段到剪贴板

　　盼望我们的生活是凭神圣的生命而活，我们的工作是供应这生命。讲道不只是讲道，乃是用话语来供应神圣的生命，叫人里头得着这生命。也叫人因看见我们这样生活，也就过这个生活。这样我们所作的工，就有实实在在地价值。若非如此，我们所作的，都是木、草、禾秸。（林前三12。）正如保罗所说，他立好了根基，在上面建造的人需要谨慎，他们是用金、银、宝石建造，还是用木、草、禾秸？我们知道按表征的意义说，金是指神，银是指基督，宝石是指圣灵，那就是三而一的神，不过不是那原封未动的三一神，而是经过过程的三一神作为金、银、宝石。今天我们就是用经过过程的三一神作为金、银、宝石来建造召会。我们若不是用这些材料来建造，即便我们所作的是最好的，也都是木、草、禾秸。
——引自:《中心的异象与独一的职事》➥篇题：第三章　照着中心的异象生活并工作➥标题：作金、银、宝石的工作
复制本段到剪贴板

　　新耶路撒冷是旧约和新约里帐幕和殿的终极完成。它是神在所有世代中建造工作的完成。大约六千年之久神一直作工，并且仍在作工，要达到祂永远建造的终极完成。这样的建造，新耶路撒冷，不是一座物质的城，乃是神宇宙建造的完成，总和，是以三一神自己作三一材料构成并建造的—父作本质，子作形状，灵作变化人的一位，为着这永远的建造产生信徒作材料。这意思是在新耶路撒冷里，神已将祂自己建造到我们里面，并已将我们建造到祂自己里面，使祂成为我们的住处，我们也成为祂的住处。（约十四6，20，十五5，十七21。）因此，这终极完成是相互的住处；一面，是所有信徒作帐幕给神居住，（启二一3，）另一面，是三一神作殿给我们居住。（22。）这相互的住处全然不是物质的；它是奥秘的，远过于我们所能领会。
——引自:《给欧文召会的各种信息》➥篇题：第一章　新耶路撒冷—神建造的完成➥标题：神在所有世代中建造工作的完成
复制本段到剪贴板

　　神在祂经纶里的救恩，乃是要将祂自己作到我们这人里面。为这缘故，神将人造成有体、魂、灵三部分的人。（帖前五23。）神要将祂自己作到人里面，人就需要有正确的接受器—人的灵—使人能接受三一神这位灵。（亚十二1，约四24。）神是灵，并且祂造的人有灵以接受祂。然后在祂的经纶里，祂成为肉体来作人。（一14。）因着成为肉体这奇妙的行动，在基督教里存在着好些关于基督身位的异端。有些所谓的基督教教师不承认基督是神成为肉体来作人。这是摩登派当中的情形；他们传异端，说基督不是借神圣成孕由童女而生。反之，他们宣称基督成孕是借由天然属人的行为，因此他们否认基督的神圣成孕和祂的神格。照他们的观念，基督只是人，祂与其他人之间的不同，在于祂是有道德的好人。这对基督全然是羞辱和亵渎。
——引自:《给欧文召会的各种信息》➥篇题：第三章　基督徒生活是重生的继续➥标题：神在祂经纶里的救恩
复制本段到剪贴板