今天许多基督徒受到错谬和肤浅教训的影响。传统基督教公会强调某些道理或作法，却多半忽略神的经纶。神的经纶就是祂的计划，要将祂自己这经过过程的三一神分赐到我们这人里面，作我们的生命和一切，目的为着使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一，使我们能团体的彰显祂。（弗三9，提前一3～4，林后十三14。）有些灵恩派基督徒错误的宣称，说方言是接受那灵的必要证明。在组织化基督教里，许多信徒对于圣别、属灵、或经历灵浸有先入为主的想法。然而，他们当中少有人领悟，信徒起初接受那灵而得重生（约三6）之后，需要不断接受那灵，借此日复一日经历三一神神圣的分赐进到他们里面。（加三2，5。）虽然我们的重生是一次永远的事，但借着接受那灵而经历并享受三一神的分赐，乃是一生之久、继续不断的事。（林前十二13。）我们圣别和属灵的程度，在于我们享受三一神的分赐，并借此在生命里逐渐长大的程度。我们需要留意不断经历三一神的分赐，使我们日复一日在生命里长大。（西二19，林后四16。）某些传统基督教派别倚靠奋兴家的工作，这些人偶尔来挑旺人寻求主。然而，这些奋兴家多半忽略新约的启示：信徒需要经历三一神逐渐分赐到他们里面。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第三章　有智慧的接触公会里的信徒，陈明真理，经历三一神的分赐，并成全圣徒以建造召会➥标题：经历三一神的神圣分赐
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　　长老该成全他们本地的圣徒，以三一神的丰富喂养他们，使他们照着自己的度量尽功用以建造召会。（弗四12，16，提前四6。）若家中父母不知道如何烹调，因而不能喂养他们的孩子，孩子的健康就会受损。父母要正确地喂养自己的孩子，不该依赖专业厨师到家里来为他们烹调，乃该日复一日学习供应孩子营养的膳食。同样，一处地方召会的长老若不学习以基督的丰富喂养圣徒，那处召会就会受亏损。虽然长老可以偶尔邀请同工供应话语，但长老也该学习向圣徒规律的供应基督，而非仅仅依赖这些到各处尽职的同工。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第三章　有智慧的接触公会里的信徒，陈明真理，经历三一神的分赐，并成全圣徒以建造召会➥标题：成全圣徒直接建造召会
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　　早期召会生活中的信徒，是进入使徒的教训和交通。信徒进入这交通，不是凭任何宗教规条或作法，乃是凭他们神圣的出生。某公会宣称，信徒唯有在那公会的水里受浸，才能加入那公会。这样宣称违反新约的启示：信入主并得重生的人，是进入与三一神生机的联结里；这联结就是神圣生命的交通，使徒的交通。（约一12，三6，林前六17，约壹一3。）
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第五章　接纳所有的真信徒，承认他们神圣的出生，并为着他们寻求主的引导➥标题：借着重生被带进神圣生命的交通里
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　　主的恢复就是祂的见证。因此，在这恢复里的工作，不是普通的基督教工作。传统基督教忽略了耶稣的见证。许多基督徒以一种寻常的方式使用“耶稣的见证”这辞，并不领悟这辞的属灵意义，如在启示录中所揭示者。启示录是一卷表号的书，（一1，）表号是有属灵意义的象征。例如，一章二十节说到七个金灯台，又说，“七灯台就是七个召会。”这里金灯台表征召会作三一神的具体化身和彰显，成为耶稣的见证。（2。）换句话说，金灯台是召会作耶稣见证的表号。灯台的本质是金，表征父作其素质和性质；其形状是灯台的形状，表征子作神的具体化身；其彰显、其照耀是七灯，表征神的七灵，就是那已经七倍加强的灵。（彼后一4，罗八29，启四5。）召会作金灯台，耶稣的见证，乃是三一神具体化身在祂所救赎的人里。这含示他们有三一神作他们的生命，在他们的日常行事为人中活祂，并且与祂是一灵。（西三4，腓一21，林前六17。）这个启示既高超又深奥，超越我们人所能领会。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第六章　成全圣徒向人传扬福音、陈明真理、并供应生命，以担负耶稣的见证➥标题：主的恢复就是祂的见证
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　　要担负耶稣的见证，我们就需要在日常生活中彰显三一神，作为金灯台而照耀。（启一2，20。）我们也需要天天在神的话上花时间，好学习神圣的真理。我愿鼓励我们当中的青年人学习希腊文，使他们能用原文阅读并研读新约。我们过召会生活不该是例行公事，也不该满意于众召会中当前的情况。（启三16～17，参摩六1。）我们需要重新考虑我们的光景和实行，好让主能给我们负担，更有效能的担负祂的见证。主要使祂在我们当中的行动往前，众召会中的长老就该有负担训练圣徒传扬福音、释放真理、并分赐生命给人。正如母亲该烹煮有营养的膳食喂养家人，长老也该照样学习陈明信息，好喂养圣徒并成全他们，以担负耶稣的见证。美国许多父母力行每天读书给孩子听；即使父母每天只读一小段书给孩子听，时间久了，孩子也会累积知识。同样，地方召会中领头的弟兄应当劳苦，在召会聚会中逐步的成全圣徒，使他们在福音、真理和生命的事上被建立。我们传扬福音、陈明真理、并供应生命，不但会使我们得益处，也会让其他基督徒团体中的信徒看见正确的见证。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第六章　成全圣徒向人传扬福音、陈明真理、并供应生命，以担负耶稣的见证➥标题：在话上花充分的时间
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　　在主恢复里的职事释放了许多信息，论到三一神分赐到信徒里面，以产生祂团体的彰显。然而，我们也许习惯在我们天然的人里，把这些信息当作道理接受。这难处不容易胜过。每当我们听信息，不该仅仅得着道理，乃该得着信息中的真理。虽然圣经传达一些道理，但它主要不是道理的书，乃是生命的书。圣经是生命的书，因为全部内容都是真理。撒但的策略是要使信徒陷入道理的网罗。很遗憾，从第一世纪末开始，召会就落入这网罗。从第一世纪至今，基督徒当中的争辩多半来自道理的网罗。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第七章　逃脱道理的网罗并照着灵而行，以担负主的见证➥标题：逃脱道理的网罗
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　　主的恢复在美国的早年，许多圣徒是以生命的方式领受这职事的信息。然而，我关切今天有些圣徒也许是以道理的方式接受信息，仅仅当作知识接受到他们天然的心思里。我们若只将这些信息接受到我们的心思里，而没有运用我们的灵，信息中神圣的真理就会对我们成为道理。然而，我们若将这些信息接受到我们的灵里，信息中的真理就会成为我们这人的构成成分，并管制我们的日常生活。譬如，我们已指出，新耶路撒冷是圣徒的活组成；这些圣徒乃是由三一神作结构所构成，被那灵这生命水的河所浸透，并为作生命树之基督的丰富所滋养。（启二二1～2。）我们不要将这真理当作道理接受到我们的心思里，乃要当作启示接受到我们的灵里，好在日常生活中照着这真理而活。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第七章　逃脱道理的网罗并照着灵而行，以担负主的见证➥标题：将信息接受到我们的灵里
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　　我们需要主的怜悯，强调照着灵而行的真理。今天那灵就是我们的神、父、主、救赎主、生命、和生命的供应。（腓一19，林后三18，罗八2，11。）三一神在基督里经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的过程，终极完成为包罗万有赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17。）在复活里基督成了包罗万有的灵，就是经过过程并终极完成的三一神。在这灵里，我们有整个三一神—父、子、灵。
　　使徒保罗有力的强调我们日常生活中对那灵的经历。在罗马八章四节保罗说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这里使徒嘱咐我们照着调和的灵而行；调和的灵乃是我们人重生的灵，由那灵（就是三一神的终极完成）内住并与其调和。（林前六17，罗八16。）照着调和的灵而行，可视为新约圣经里终极的嘱咐。照着灵而行，就是照着灵生活、行动、为人、并过日常生活。我们需要在日常生活的每一方面，包括我们对别人的态度、我们与配偶的谈话、以及我们的饮食，都照着灵而行。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第七章　逃脱道理的网罗并照着灵而行，以担负主的见证➥标题：关于照着灵而行的真理
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　　罗马书启示，基督作为三一神的具体化身，经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的过程，并终极完成为赐生命的灵。（八2～3，34。）基督在复活那天，将祂自己作为那灵，吹到门徒里面。（约二十22。）五十天后，在五旬节那天，升天的基督将祂自己作为那灵，浇灌在祂的门徒身上。（徒二1～4。）那灵的吹入和浇灌都已由基督完成。在基督里，创造宇宙的三一神成为肉体来作人，钉十字架完成救赎，并且复活成为包罗万有赐生命的灵。（创一1，约一14，林前十五45下。）今天包罗万有的灵不是仅仅三一神的三分之一—祂乃是整个三一神的终极完成。那灵是父、救赎主、救主、生命、光、能力、称义、圣别和救赎。既然那灵已吹入我们里面，并浇灌在我们身上，我们就需要被祂充满，好成为基督的复制。
　　基督作为那灵具体化在圣言里，并且祂作为那灵借着话传达给我们。新约作为圣言的一部分，乃是完整的福音；新约每一节都传达那灵。（参弗一13，西一5。）罗马十章八节说，“‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”本节主要是对不信者说的。我们向不信者传福音，那灵作为经过过程的三一神就借着福音的话得以传达。这话在不信者的口里和心里，等候他们借着呼求主名回应福音。十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”不信的人若承认他们是罪人，呼求主的名，并接受祂作救主，祂作为那灵就进入他们的灵里，因此重生他们。（约三6。）借着重生，他们会经历二千年前所完成之圣灵里的浸。某些基督徒错误的宣称，要经历圣灵里的浸，就该祷告并禁食好些日子。这说法抵触林前十二章十三节：“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”在希腊文里，“都已经…受浸”这措辞是过去式，指明我们在那灵里的浸已一次永远得以完成。基督救赎的死已一次永远完成了；祂不需要再死。因此，我们要经历祂的救赎，不需要求祂再死，乃该相信祂，接受祂救赎的死，并感谢祂为我们死。正如基督的钉十字架已经完成，在圣灵里的浸也照样已经完成。因此，要经历圣灵里的浸，我们只需要感谢主将我们浸在那灵里，并且凭信宣告我们在那灵里。主会尊重这样的宣告。这是正确福音的内容。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第七章　逃脱道理的网罗并照着灵而行，以担负主的见证➥标题：那灵已吹入信徒里面并浇灌在信徒身上
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　　主恢复的核仁乃是恢复对三一神的经历；这位三一神已经经过过程，成为包罗万有的灵，好与信徒的灵调和并住在其中，使他们照着调和的灵而行。（林前六17。）照着调和的灵而行，是召会生活的“基因”。虽然我们在召会生活中可能从事许多活动，但我们若没有照着灵而行，就是没有照着召会生活的基因实行召会生活。唯有当我们照着调和的灵而行，我们就是照着召会生活的基因实行召会生活。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第七章　逃脱道理的网罗并照着灵而行，以担负主的见证➥标题：照着召会生活的“基因”实行召会生活
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　　一九四○年代在上海，我尽职主要就是讲生命树，强调信徒需要经历神圣的生命，好被变化成为宝贵的材料，以建造神的居所。（西三4，林后三18，林前三12，弗二21～22。）在那些年间，圣经对我成了一本新的书，并且我觉得关于这真理的光如洪水淹没了我。然后一九四九年，在倪弟兄带领之下的同工们差遣我到台湾。在台湾众召会中的圣徒传讲他们从这职事所学的。结果，在头几年主丰富的祝福我们的工作，并给我们相当的扩增。一九四九年，台湾众召会中大约有四百位圣徒，但到一九五五年，人数已增至大约五万。台湾的圣徒不但得着许多扩增，也在真理的认识和召会生活的实行上往前。然而，许多同工和长老觉得，圣徒缺少那灵的充满。因此，一九五八年有一次六周的期间，我释放一系列信息说到我们需要吃喝主。从一九五八至一九六○年，我继续释放许多信息说到经历那灵和享受三一神。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第八章　看见并经历金灯台的异象，为着产生耶稣的见证➥标题：需要被那灵充满
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　　新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个表号，表征历世代神经纶终极的完成。神圣经纶的终极完成十分奥秘，无法用人的言语充分描述；因此，主使用表号来表述。同样，深邃且奥秘的召会，无法用人的言辞充分说明。为这缘故，主使用灯台来象征召会。我们要在主恢复的实际里，就需要看见金灯台的内在意义；金灯台表征召会作三一神的具体化身。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第八章　看见并经历金灯台的异象，为着产生耶稣的见证➥标题：启示录—一卷表号的书
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　　我们需要将金灯台的异象应用于众地方召会中的光景。关于我们所服事的召会，我们需要在主面前考量三个紧要的问题：召会有分于灯台金的元素么？召会具有灯台明确的形状么？召会凭七盏火灯照耀么？我们该问：我们所在地的召会是否由父的神圣性情充分的构成？召会中圣徒所活的基督是否形成一个团体的见证？召会是否被神的七灵充满，在神的行动和工作中彰显基督？我们不该满意于众召会的现况，乃该寻求在经历灯台的三方面上往前，使我们所在地的召会成为照耀的金灯台，作三一神的具体化身。
　　一面，我感谢主将祂的恢复带到美国，就是地上最大的基督教国家。另一面，我深深关切众召会中有些圣徒，也许在他们经历三一神以产生金灯台的事上没有进展。众召会中在神圣元素、形状和彰显上的短缺，使我深深悲伤。我们该有负担到主面前去并祷告，要众召会中的众圣徒有分于神圣的性情，而得享金的元素；模成基督的形像，经历这金的元素形成台的明确形状；并借着七倍加强的灵，彰显七灯的照耀。
　　我们也许在传扬福音、教导圣经、并举行召会聚会上很优越，但只要我们缺少耶稣的见证，就无法满足祂的心愿。启示录并非专注于外面的实行；其主要关切的是召会成为表征三一神具体化身的金灯台，以彰显并呼应祂在宝座上的运行。（一2，20，十九10。）我们需要看见这异象，并照这异象作工。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第八章　看见并经历金灯台的异象，为着产生耶稣的见证➥标题：将金灯台的异象应用于众召会中的光景
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　　神创造宇宙并按着祂的形像造人，以完成祂永远的定旨。然而，撒但进来破坏神的创造，并且人堕落离开神。因此，神在基督里成为人，首先救赎人，带人归回祂自己，然后将祂自己分赐到人里面，借以拯救人。神完全的救恩借着整个三一神—父、子、灵—的运行，得以完成。以为三一神救恩的目标只是要让神的赎民在他们天然的构成—天然的生命同其性质与彰显—里，同祂住在天堂，是不合逻辑的。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第九章　看见新耶路撒冷是神建造工作集大成的异象，并建立研读和教导真理的空气➥标题：新耶路撒冷—神经纶的完成，产生祂自己团体的彰显
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　　虽然我们在主的恢复中，该为着一次永远交付圣徒的共同信仰争辩，（犹3，）但我们不该为道理争战。反之，我们需要关切神的经纶这真理的恢复。譬如，我们该对启示录中两个紧要的表号印象深刻：表征召会作三一神具体化身的金灯台，以及表征召会终极完成的新耶路撒冷。（一20，二一2。）金灯台的金预表父神的神圣性情，（彼后一4，）灯台的形状表征子神在人性里作神格的具体化身，（西二9，）灯台的七灯表征灵神作神的七灵为着祂的彰显。（启四5，五6。）我们需要考量，我们所在地的召会是金灯台达到什么程度。我们特别需要考量，召会有多少被父神圣的性情构成、形成子基督的形状、且凭神的七灵照耀，使祂得着彰显。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第九章　看见新耶路撒冷是神建造工作集大成的异象，并建立研读和教导真理的空气➥标题：在我们的说话中传达同样的重点
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　　我们不该想要去找不同的教训或新辞汇。无论我们教导什么，都该加强主的恢复。我们的教训要加强这恢复，就必须有相同的内在内容，带着相同的语调、色彩、态度和印象。我们要这样施教，就需要研读圣经和职事书刊。我们虽然可能熟悉真理，但可能没有受成全能恰切的教导真理。因此，我们需要学习如何借着释放论到真理紧要方面的信息，以正确的教导真理。我们听过罗马八章里关于三一神将祂自己分赐到三部分人里面的真理，这是一回事；但能有技巧的将这真理教导人是另一回事。借着被真理构成，并发展向人陈明真理的技巧，我们会在众召会中创造出阅读、研读、并教导真理的空气。这会帮助召会中的圣徒受成全，能恰切的传扬福音、陈明真理、并向人供应生命。因此，我们该愿意投入我们的时间和精力，好被真理构成，使我们成为榜样，让圣徒效法。
——引自:《成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证》➥篇题：第九章　看见新耶路撒冷是神建造工作集大成的异象，并建立研读和教导真理的空气➥标题：建立被真理构成并向人讲说真理的空气
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　　本书系李常受弟兄于一九八三年春天，在美国德州欧文（Irving）所释放的信息。这些信息是论到主的恢复首要的方面，就是恢复三一神将祂自己分赐到所救赎的人里面作生命，使祂在地上得着完满的彰显。
　　创世记一章二十六至二十七节启示，人是按着神的形像造的。人被造是为了彰显三一神。旧约是模型或预表，新约是应验和实际。这两约也启示，神渴望这个人成为团体的人，将来在地上将祂自己彰显得完全。这一班人在今世，一方面是神的殿，（弗二21～22，）另一方面是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（一22～23。）这个团体的实体—召会—乃是神显现于肉体。（提前三15～16。）三一神终极的彰显要总结于新耶路撒冷，在那里，神所有的赎民要成为团体的实体，彰显祂直到永远。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：说明➥标题：说明
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　　这些是恢复，但这些恢复不是中心的。圣经的中心不是受浸，不是长老治会，不是什么道理或实行。神启示的中心乃是神要得着彰显。三一神渴望在人性里彰显祂自己。神是看不见的，然而祂需要、祂盼望得着彰显。看不见的神渴望借着一种凭借，借着人性、借着祂所造的人，得以被人看见。人和全宇宙都是为着这个目的被造的。神创造了天地，创造了无生物，创造了植物生命和动物生命，最后创造了人的生命。这意思就是说，别的东西都是为着人。诸天是为着地，地是为着人。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第二章　神的彰显的恢复➥标题：中心的恢复
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　　神造人有一个确定的目的。神是一位有旨意、有思想的神。照着祂的旨意，祂定了一个计划，要创造宇宙和人类，好在宇宙中彰显祂自己。创世记一章二十六至二十七节在圣经中所占的地位很重，告诉我们在人被造的时候，三一神似乎开了一次会议。二十六节说，“我们”要造人。在创造天地、创造植物生命和动物生命以前，圣经没有记载神格之间有过什么会议。但在神创造人以前，神格之间开了一次会议。三一神定意要按着祂们的形像，照着祂们的样式造人。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第二章　神的彰显的恢复➥标题：按着神的形像造的
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　　神按着自己的形像造人，目的是要人借着生命的方式彰显祂。人的相片无法把人彰显出来，因为相片没有生命，没有思想、说话、作事的能力。相片需要生命，需要一个人进到里面去点活它。圣经里有这样一个神圣的思想，就是神要作人的食物，作人的饮料，使人能够有分于神作生命。神把人造好以后，把人带到生命树跟前，表明人应当吃生命树。这一棵生命树也在圣经的末了。在启示录二十二章一节，有河从神的宝座流出来，河的两岸长着生命树。所以生命树是出自三一神的，为要作我们的生命和生命的供应。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第二章　神的彰显的恢复➥标题：神借着生命的彰显
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