在基督教的堕落中，生命的事失去了。生命的事一失去，神的彰显就消失了。主的恢复就是要恢复神的彰显，而不是恢复受浸或别的真理、作法。那些太微不足道了，不是这么中心。主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神在祂的子民中间得着彰显。这是需要恢复的主要项目、中心点。我们在召会生活里，不是为着恢复一些道理或作法。我们在这里乃是为着恢复三一神的神圣彰显。我们在这里乃是为着神圣生命的中心恢复，这生命是我们所拥有、所享受、日夜凭以活着的。我们有了中心的恢复，就有了所需要的一切。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第二章　神的彰显的恢复➥标题：生命的恢复
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　　这就是神彰显的内涵。召会生活的光景若是这样，荣光就会覆庇召会，充满召会，使召会成为三一神荣耀的彰显。在这样的彰显里，三一神亲自与祂的选民合而为一。这个彰显就是神性与人性的调和。三一神已经作到祂的赎民里面，亲自与祂的子民合一，也使祂的子民与祂合一。在帐幕的竖板上，木头与金子联结在一起。木头包上金子。这意思是说，木头进到金子里面。这给我们看见，三一神与祂的赎民调和在一起。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第三章　神彰显的内涵—在其模型里➥标题：三一神与祂的选民调和
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　　亲爱的圣徒，这就是神的彰显。今天的基督教多多少少已经失去了、疏漏了、忽略了这个彰显，甚至还加以反对。我知道我来自中国，但我的教导不是属中国的，也不是属人的；我的教导不过是引用圣经上的话。如果你尊重祂的话，你定规会宝贝这样的教导。我不在意美国人的娱乐、运动、消遣、和周末活动。我只在意三一神，在意活的基督，在意圣经。我不在意神学或什么信经，我只在意活神与祂活的儿子并祂活的话。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第四章　神彰显的内涵—在其实际里㈠➥标题：另一位保惠师
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　　十五章里有互住：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4。）所以在相互的住处里有互住。何等的美妙！你晓不晓得，在神的经纶里，祂要作出一件事，就是你住在祂里面，以祂为你的住处；使祂能住在你里面，以你作祂的住处。这不光是照着圣经上的话来生活，就如丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫，或要爱邻舍如同自己。在你爱妻子、服从丈夫、爱邻舍以前，你必须住在祂里面，也让祂住在你里面。让祂在你里面爱妻子，让祂在你里面服从丈夫，让祂在你里面，借着你、同着你、为着你来行作一切。这就是基督徒的生活。倘若我凭着自己爱妻子，这就是我的彰显。倘若一个妻子凭着自己服从丈夫，这不过是她的彰显。倘若你凭着自己爱邻舍，这不过是你。这些都是伦理，一点不是神的彰显。然而你说，“我已经钉在十字架上，也埋葬了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。不是我，乃是基督爱我的妻子。不是我，乃是基督服从我的丈夫。不是我，乃是基督借着我、在我里面、同着我、为着我来爱邻舍。”这些不仅是真实的伦理，也是神的彰显。这就是彰显神的实际。这个实际在今天的基督教里已经失去了，但主要恢复这个。主的恢复不是要恢复一些道理和作法，而是要恢复三一神作到你里面，在你日常的生活行动和召会生活中彰显祂。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第四章　神彰显的内涵—在其实际里㈠➥标题：相互的住处
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　　在约翰二十章二十二节主耶稣吹气到门徒里面，叫他们受圣灵。四十天后，祂告诉门徒说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了，他们应当在祂的名里去，使万民作祂的门徒，然后把这些人浸入父、子、圣灵的名里。（太二八18～19。）关于浸“入”，文生（M. R. Vincent）在“新约字研”里清楚的告诉我们，介系词“入”含示属灵而奥秘的联合。我们原来是在三一神之外，但是借着受浸，我们就浸入三一神里面，浸入与祂属灵而奥秘的联合里。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第四章　神彰显的内涵—在其实际里㈠➥标题：与祂属灵的联合
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　　马太二十八章十九节所提到的名，不是一个空洞的名字。文生接着说，名相当于人位。如果没有人位，名就是空洞的。把信徒浸入名里，意思就是把他们摆在人位里。加拉太三章二十七节所说的证实了这一点：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”这证明浸入三一神的名里，意思就是浸入三一神的身位里。我们都已经受浸归入了基督，现今我们都穿上了基督。这意思是说，我们和基督是一。在这合一里面只有基督，没有犹太人，没有希利尼人，没有为奴的，也没有自主的。没有文化的不同，也没有种族的不同，所有的人在基督耶稣里都是一的了。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第四章　神彰显的内涵—在其实际里㈠➥标题：浸入一个人位里
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　　罗马八章告诉我们，神的灵在我们里面，基督的灵在我们里面，叫耶稣从死人中复活者的灵也在我们里面。歌罗西一章二十七节告诉我们，子基督在我们里面，以弗所四章六节告诉我们，父也在我们里面。所以子在我们里面，灵在我们里面，父也在我们里面。父不仅在我们里面，也超越我们，贯彻我们。何等的美妙！三一神—父、子、灵—在我们里面，使我们成为祂的彰显。我们爱人的时候，必须是三一神在我们里面，借着我们、同着我们来爱人。我们说话的时候，必须是三一神在我们里面，借着我们、同着我们来说话。召会生活就是三一神在我们里面，借着我们、同着我们来行作一切。这样的召会生活乃是神的彰显。这就是主所要恢复的中心事项。主无意恢复琐碎的事情。主一直作工，要恢复三一神作到我们全人里面，在我们里面，同着我们、借着我们来生活，好作祂的彰显。这个彰显就是召会生活。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第四章　神彰显的内涵—在其实际里㈠➥标题：三一神在我们里面
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　　林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这就是三一神作我们的享受。子基督有恩典，父神有爱，灵神有交通。这是我们的分，我们的享受，而不仅仅是一种祝福。这是基督的恩典、神的爱、圣灵的交通与我们同在，作我们的享受。这是神彰显的实际。主就是要我们恢复这一点。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第五章　神彰显的内涵—在其实际里㈡➥标题：三一神作我们的享受
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　　在以弗所三章十六至十八节，保罗求父借着灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使子基督能安家在信徒里面，使他们能被充满，成为三一神一切的丰满。父借着灵来加强，使子能够安家；这就是三一神完全定居在你里面的人里，为要充满你的心思、情感、意志，甚至充满你的良心、心和灵的每一角落。祂要充满你，使你全人的每一部分都被充满，直到满溢出三一神来。这就是神彰显的实际，这就是主所要恢复的。
　　主不是要恢复琐碎的道理或作法。祂所要恢复的乃是：父借着灵使我们得以加强到里面的人里，使包罗万有的子能够安家并完全定居在我们心里，在我们里面之人的每一部分，以致我们全人都被充满，达到三一神的满溢，成为神的彰显。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第五章　神彰显的内涵—在其实际里㈡➥标题：被充满，成为神一切的丰满
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　　以弗所四章四至六节告诉我们，有一个身体、一位灵、以及我们蒙召的一个指望。有一主，一信，一浸；有一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。随着一个身体和一位灵，有一个盼望。主要恢复的乃是被那灵充满、浸透，与那灵调和，满了盼望的召会。这样的召会借着信和浸与主成为一，使父神一直超越他们、贯彻他们、也在他们之内。这样的召会乃是三一神的具体化身，与那灵调和，与主是一，与超越他们、贯彻他们、在他们之内的父完全调和。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第五章　神彰显的内涵—在其实际里㈡➥标题：三一神的具体化身
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　　二十二至二十四节告诉我们，这样一个与灵调和、与主是一、被三一神浸透的召会，是在渐渐更新之中。更新就是丢弃老旧的元素，以新的元素取而代之。我们必须丢弃文化、宗教、伦理、传统的元素。在召会生活中，有一种生命的新陈代谢，使我们丢弃老旧，以新的来顶替。我们天天都能享受新东西。不是享受新思想、新教导，而是享受来自三一神这神圣源头的新元素。这会浸透我们，来顶替老旧，排除老旧。三一神的新元素会排除并顶替旧元素。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第五章　神彰显的内涵—在其实际里㈡➥标题：因着新元素得以更新
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　　最后我们来到提前三章十五至十六节，在那里我们看见召会是活神的家。这是极大的奥秘。每一个人都承认，神在这样一个召会里显明出来，这样的召会就是三一神的彰显。这就是主今天所要恢复的。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第五章　神彰显的内涵—在其实际里㈡➥标题：神显现于肉体
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　　启示录是约翰在福音书和书信中启示的延续。约翰福音主要是向我们启示神圣的生命。神圣的生命一点不差就是三一神—父、子、灵—作我们的生命和生命的供应。约翰福音所启示的生命太神圣、太奥秘、太高深了！
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第六章　神彰显的实行与终极完成➥标题：一本生命的书
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　　由这些例子我们能看见，启示录的风格很特殊。在这样的风格里，今天神所要的乃是在每一个城市有一个召会作为彰显的实行。在这卷书里，每一个地方召会都是一个灯台。灯台乃是三一神的具体表现。灯台有三样东西：本质是纯金的。本质不是用木头或泥土作的，而是用纯金作的。在圣经的预表里，金是表征父神的神圣性情。所以在灯台里有父神作本质。其次，金灯台不是仅仅一块没有形状的金子，而是作成灯台形状的金子。三一神的形状、具体表现，就是三一神的第二者。神格一切的丰满都有形有体地居住在神圣三一的第二者里面。（西二9。）耶稣基督就是神的形状，这是子神。所以有父的本质和子的形状。
　　第三，有灯台的彰显。灯台是为着照耀的，照耀就是彰显。彰显是七盏灯。圣经不但在启示录告诉我们，七灯就是七灵，也在撒迦利亚书清楚地说到这事。（四2，6，启四5。）灯台的本质是父神，灯台的形状和具体表现是子神，灯台彰显是灵神。所以灯台乃是父、子、灵的具体表现。这便是召会。召会就是灯台，是三一神的具体表现。由此你能看见地方召会是什么。地方召会乃是有父神作本质，子神作具体表现，灵神作照耀、作彰显的召会。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第六章　神彰显的实行与终极完成➥标题：金灯台
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　　主无意恢复琐碎的事情，就如穿长袖、剪短发。祂所要恢复的，乃是在地方召会中完全享受、得着、实化并彰显神圣的三一。正当的地方召会，就是得着三一、享受三一、实化三一、彰显三一的召会。为此，我们都需要七倍加强的灵。我们不只需要一倍的灵，更需要七倍的灵。这就是为什么我们必须随时不住祷告的原因。我们必须祷告，好被充满、浸透、饱和，直到满溢出来。享受七倍的灵意思就是说，加强的灵漫过你、充满你，并从你里面满溢出来，成为三一神的丰满。这丰满就是彰显，这彰显就是七倍加强的照耀。这便是主所要恢复的地方召会。我们在这里不仅仅要按着圣经外面的教导有一个召会。三一神在我们中间所要恢复的，乃是在各地有正确的灯台。主要在每一个城市得着这样照耀的灯台，成为地方召会。
　　在这样的地方召会中间，他们所经历的基督正是启示录一章所启示的那位。这样一位基督的眼目如同火焰。（14。）也许你认为祂的眼目是指明一种审判，但这也是指明一种供应。从祂口中出来一把两刃的利剑，不是要击杀你，而是要击杀你的肉体，你发怨言和闲谈的舌头。祂的脚好像明亮的铜，审判、焚烧、炼净人。有时候主恢复里的信息就像一把两刃的剑，来切割人、审判人，因为神在各地所要得着的乃是一个纯金的灯台。纯金就是被火炼净的金子。今天基督是焚烧的基督，为着炼净人。祂不仅洗净，也焚烧，好来炼净我们。这就是神彰显的实行。不要以为神彰显的实行在于一个地方该有几位长老，长老的年龄该多大等类的事。神彰显的实行乃是神圣生命的事，就是三一神浸透到你的全人里面，作你的彰显。
　　如果你看见了这样实行的异象，这个异象就会消杀你所有的意见。你绝不会想要有个学校召会，或者你那条街的召会，你家里的召会。这样的异象会把这些不同见解消杀净尽，只剩下一地一会，剩下一个纯金、照耀、满了三一神的召会。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第六章　神彰显的实行与终极完成➥标题：神圣生命的完全实化
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　　照圣经的记载来看，新耶路撒冷好像一座山，（启二一16，）山顶上有羔羊神的宝座。这是救赎的神。神和羔羊怎么能在一个宝座上呢？我们若了解同一段话告诉我们羔羊是灯，（23，）就能懂得这一点。神圣三一的第二者—羔羊—是灯，三一的第一者—父神—是光，三一神的第三者—那灵—是油。这意思就是说，在宝座上的一位是“三一”，也是“一三”。有些人也许会指出圣经说，基督坐在神的右边。你必须晓得圣经中的每一个真理都有两面。没有两面，什么东西都不能存在。甚至一张纸也有两面。真理的一面是主耶稣坐在神的右边，真理的另一面是羔羊神坐在宝座上。两者都对，不要努力使其一致，只要接受圣经所说的就行了。在书信里的确说，今天基督在神的右边；（罗八34；）但是照图画来看，启示录给我们看见神是在基督里。作光的神在作灯的基督里。三一神在宝座上，从宝座，就是从祂那里，有一道河由山上盘旋流下，最终达到十二个门。这意思是说，新耶路撒冷只有一条街，没有人会迷路。新耶路撒冷是终极完成，是神完满的彰显，直到永远。前面各篇信息涵盖了全本圣经，并且我们看见人怎样按着神的形像被造，最终人要成为神完全的彰显，透彻、完满、永远的彰显神。那日我们会在那里，今天我们则在地方召会中。今天我们彰显三一神，在实行上是祂的具体表现。我们有父的神圣本质，有子的形像和形状，有那灵的照耀，所以我们能够彰显我们所相信、所事奉、所敬拜的神。这就是神的彰显，今天我们是在这彰显的实行里，将来我们要在这彰显的终极完成里。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第六章　神彰显的实行与终极完成➥标题：新耶路撒冷
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　　虽然这些外表都是借着摩西执行的，但我不信他懂得这些事物的神圣实际。把以色列人从埃及的暴虐下拯救出来是借着他执行的，在旷野里的许多神迹也是借着他行出来的。神将律法赐给百姓的时候，他是中保。他被神带到一个地位上，看见帐幕、器具以及与祭司体系有关物品的天上图样。他亲自被神注入，直到脸上满了神圣的荣光。但我还是不信，他看见了这些事物的神圣实际和神圣意义。我不信摩西会清楚三一神分赐到祂的子民里面，要作他们的生命和生命的供应，甚至成了他们的性情，使他们成为祂活的彰显。摩西经过山上的经历之后，的确懂得一些事情，但我不信他真正、完全领会那些事物的神圣意义。我不信他懂得用皂荚木包上金子作成帐幕的竖板，乃是预表人性里的基督包上神性，并扩大成为召会，作神的居所。如果连摩西自己都没有看见这一组外面事物的内里实际，还有谁会看见呢？
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第七章　不是外表，乃是内里的实际➥标题：没有看见外表的属灵意义
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　　我恐怕你们不知不觉也认为主的恢复是恢复一些作法、道理和属灵的经历。你们也许没有一种基本的领会，就是神的心意是要纯粹且完全的恢复基督的人位。神的心意是要恢复三一神分赐到祂的赎民里面，使祂成为他们的所是，这要产生召会生活。这意思是说，这样的召会生活乃是金灯台，是父、子、灵的具体表现。我们必须领悟，主的恢复就是三一神分赐到祂的赎民里面。
　　这就是何以我们在前面几篇信息指出，在圣经中，从创世记一章至启示录二十二章，神始终要得着一班人作祂的彰显。唯有神自己作到祂的子民里面，作他们的生命和性情，这件事才能完成。这样一班人与三一神调和，就成了祂的彰显。我们追求圣洁，追求属灵，追求长大，追求作属灵的事，表面看来并没有错，但实际上，错误的根还在我们这人里面。我们不需要追求属灵，不需要追求圣洁，不需要追求活基督，只需要追求活的人位。我们有了活的人位，就有了一切。我们需要一个清楚且包罗的异象，好看见这样的人位。倘若你探讨保罗和约翰的著作，你能看见，它们主要不是教导我们追求这个、追求那个，而是把一个活的人位摆在我们面前。今天许许多多的基督徒，包括我们在内，都追求不同的事物，却不直接追求活的人位。今天许多布道家带领许多人归向基督；但我们必须要问，他们所经历所得着的基督有多少？同样的原则，我们也许有召会生活，但我们必须要问，我们经历基督、享受基督、得着基督有多少？
　　我们也看见，在神彰显的终极完成里，我们仍要享受基督作生命树和生命水。启示录二十二章有神和羔羊并一道生命水的河。这些是表征三一神。有父神，有羔羊—子，并有涌流的河—那灵。这不仅仅是我的解释，因为主耶稣在约翰七章清楚的告诉我们，涌流的河就是那灵。（38～39。）所以甚至在永世里，父、子、灵—三一神—仍要一直不断地分赐到祂的赎民里面。这就是神圣的实际。我们需要祷读这些启示的所有经文，并认真来追求、经历，甚至学着向别人陈明。让我们都蒙拯救，不去注意道理和作法。我们应当学习怎样照着神的神圣启示和圣言来领会神的经纶。
——引自:《关于主的恢复》➥篇题：第七章　不是外表，乃是内里的实际➥标题：三一神分赐到祂的赎民里面
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　　有了前面的认识，我们就清楚知道，基督的丰富就是三一神自己。圣经说得很清楚，神是父、是子、又是灵。祂不是三位神，乃是一位。怎么这位神又是父，又是子，又是灵？历代以来，成千上万的人，包括神学家、解经家、传道人，多多少少都研讨过这个问题，但是研讨了二千年还没有完满的解答。
　　因为基督教受了遗传的影响，所以就把基督的实际失掉了。我们的神不是三位，乃是一位；然而，祂是三一的，是父、是子、是灵，是一位神。这到底是怎么一回事？为什么我们的神是一又是三？有人问路德马丁这个问题，他的回答是：“我不知道。我若说我知道，我就是神。”路德马丁不是神，所以他不知道。他的回答非常有道理。三一神的身位是极其奥秘的。我们无法用有限的智力来分析、来了解。我们只能照圣经明文，接受这样奥秘的启示。
　　我们要清楚，圣经不是说，子来了，父就没有了；灵来了，子也没有了。那是错误神学的“形态论”（modalism）一派的说法。这一派的人说，父是在旧约里；但到了新约福音书，子来了，父就没有了；福音书以后，灵来了，子就过去了。这是异端。圣经纯正的启示是说，在旧约里，父在那里，子和灵也都在那里，三者都在那里。到了新约四福音书，子来了，父和灵也都来了，三者仍是同在那里。到了书信里，灵来了，子和父也都同灵来了。他们不是交互顶替的来，乃是同时存在的来。他们不仅同时存在，而且彼此互住的同时存在。这一位完整的三一神，和祂所成就的一切，就是基督的丰富，给我们享受，而成为我们灵里全备的供应。但是一般反对形态论，自信是基要信仰的人，以为在福音书中，子仅是自己来，而把父撇在天上；到书信里，灵来了，又把父和子都撇在天上。这乃是偏于三神论另一面的极端；实际上这也是极大的异端。
——引自:《至宝的基督》➥篇题：第四章　基督的丰富➥标题：基督的丰富就是三一神和祂一切所成就的
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　　约翰福音启示，父的家就是召会作神在地上的居所，以及信徒在三一神里的一。（十四2，十七11，21～23，提前三15。）神的仇敌撒但知道主渴望建造召会作父的家，因此企图拦阻召会的建造。（太十六18，参21～23。）信徒需要被建造成为召会作神的居所。（彼前二5。）
——引自:《为着主恢复的进展竭力学习并推广神圣的真理》➥篇题：第五章　被建造成为召会作父的家，并推广真理以预备新妇➥标题：主渴望建造召会作父的家
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