按照神圣的事实，当我们相信主耶稣的时候，主耶稣（三一神的具体化身）乃是那灵，进到我们的灵里面。在八章九至十一节，三个神圣的名称：神的灵、基督的灵、基督，乃是交替使用的。因此，基督是基督的灵，而基督的灵就是神的灵。这三个交替使用的名称，与三一神有关。不仅如此，这几个名称都指出一个事实，就是那神圣的人位现今住在我们的灵里。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：三个神圣的名称
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　　今天许多基督徒只注意客观的教训，不注意主观的经历。但在主的恢复里，我们不仅注重要正确的领会神的话，也注重要主观的经历基督。如果我们没有主观的经历，就基督徒的生活而言，我们就成为一无所是；除了道理之外，我们一无所有。我们为着经历三一神赞美主！因为我们有基督在里面，所以我们有三一神在里面。保罗在八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”现今这住在我们灵里的三一神，正把祂自己分赐到我们全人里面。祂天天巴望能将祂自己分赐到我们里面。因为神圣三一的神圣分赐与我们每天经历主、享受主有极密切的关系，所以这个分赐是极其重要的。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：经历三一神
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　　这样的经历不是单单从你学习圣经节来的。浇灌、滋养、加强、光照、安慰、丰富，乃是三一神的分赐实际进到你里面的人里所产生的结果。我们每天早晨，从早到晚，都需要这个分赐。我们时时刻刻都需要停留在神圣的分赐里。这种里面的分赐若是受到打岔，是一件严肃的事。如果神圣的分赐停止了，我们就要落到死沉而危险的光景里。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：停留在神圣的分赐里
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　　我们所说的丝毫不是迷信；我们乃是谈论神圣的事实。我们借着救赎与重生，得着三一神在我们的灵里。我们里面的三一神比我们呼吸的空气更真实。我们不需要禁食或向主呼求，才能接受神圣的分赐。就像我们吸入空气来维持肉身的生命一样，我们只需要吸入三一神，就能经历祂的分赐。根据保罗在罗马十章所说的，这话与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。（8。）保罗在十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”因此，我们只需要呼求主的名，祂对我们就是丰富的。我们所呼吸的空气，对我们大家都是便利的。我们吸入空气，就因空气得丰富。照样，我们呼求主的名，就因三一神得丰富。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：吸入三一神
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　　因着救赎已经成功，基督的血已经洒在遮罪盖上，所以我们这些在基督里的信徒就有三一神在我们灵里。我们不需要禁食或等候祂，才能经历祂。我们只需要说，“主，为着你的供备我感谢你。为着血与那灵我感谢你。主，我也感谢你在我里面是如此的真实。”当你这样祷告时，神圣的分赐就在你里面运行。借着这个分赐，你要被三一神浸透，这样你的全人就要成为圣别。借着这个分赐，我们就被三一神泡透了。只要我们相信主耶稣，呼求祂的名，将祂救赎的血应用到我们的光景里，我们就可以经历这神圣的分赐。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：被三一神浸透
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　　基督是经过过程的神，祂经过了成为肉体、钉十字架、复活等过程。祂经过了这些过程，现今已经升上高天。不仅如此，祂借着复活已经成了赐生命的灵。因此，我们现今可以享受祂借着成为肉体、钉十字架、和复活所成就的，享受祂作赐生命的灵。这就是享受祂作内住的三一神。阿利路亚，神的灵住在我们里面！根据罗马八章所说，基督的灵与基督也在我们里面。根据十一节，那叫主耶稣从死人中复活者的灵住在我们灵里，这是个事实。这是何等荣耀的事实！现在我们需要作什么？除了享受主以外，我们不需要作什么。让我们享受祂所已经完成、得到、并达到的吧！让我们享受基督的一切所是。基督是我们的救赎和圣别，是我们的生命和生命的供应。祂是我们的食物，我们的饮料，我们的一切。祂之于我们是活的、丰富的、主观的。这就是我们借着神圣三一的神圣分赐所经历并享受的一位。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：享受内住的三一神
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　　赞美主，赐生命的灵现今在我们里面运行、行动、膏抹我们！那灵的膏抹可以比作涂油漆。一层层的油漆怎样涂到一把椅子上，照样，借着包罗万有之灵的膏抹，神圣的元素连同神圣的素质也涂到我们里面。我们里面的那灵不断地膏抹我们，不断地以神圣的“油漆”（就是神圣的素质）“漆”我们。圣灵作为膏油乃是油漆，这油漆包括神圣的圣别，以及所有神圣的美德和属性。膏油涂抹就是这灵在我们里面的运行，这膏油涂抹实际上就是分赐。不论我们称之为膏油涂抹或分赐，都是经过过程的三一神在我们的经历中加到我们身上。我们所需要作的，只是停留在这膏油涂抹之下，停留在这分赐里面。但愿我们停留在神圣的分赐之下，被神圣的三一泡透。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：那灵的膏抹
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　　因着我们的需要乃是被三一神泡透，所以我们不该定意去改良自己。譬如，我们都有脾气的难处。你认为你是个例外，你的脾气并不坏，你的脾气很好么？事实上说到脾气这个难处，我们都一样。就像青蛙有呱呱叫的生命，狗有汪汪叫的生命；照样，我们有发脾气的生命。你知道你为什么抱怨又生气？你抱怨又生气是因为你有那种生命。因为我们的本相就是这样，所以我们不应当定意要有所不同。青蛙不能不呱呱叫，狗不能不汪汪叫，我们也无法改良自己的脾气。这个难处扎根在我们的性情里。你不要想改变你的性情，只要从主接受神圣的膏油涂抹、神圣的分赐。要一直向这个分赐敞开。你如果不断地接受神圣的分赐，这分赐就要胜过你的脾气。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十二章　神圣三一分赐的经历➥标题：接受神圣的分赐
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　　罗马八章非常丰富。我们已经看过，在这一章圣经里有神圣的三一—父、子、灵。还有三一神所经过的过程，目的是要将祂自己分赐到我们里面作生命，并作我们的生命供应。不仅如此，在这一章圣经里还有神圣的供备，以及对神圣分赐的享受。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十三章　对神圣分赐的享受及其结果—基督徒的生活➥标题：第二十三章　对神圣分赐的享受及其结果—基督徒的生活
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　　今天许多基督徒讲论基督的身体，但是他们也许不知道怎样达到十二章所启示基督的身体。我们怎能达到这一章，而有基督的身体？这个问题的答案实际上不仅仅是道理的事。我们要达到基督的身体，就需要有分于八章所提供我们各样神圣的供备。正如我们已经看见的，在这一章圣经里，不仅有神格的三一，以及三一神为着将祂的丰富分赐到我们三部分的人里面所经过的过程，还有神圣的供备。现在，我们要来看这些供备。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十三章　对神圣分赐的享受及其结果—基督徒的生活➥标题：罗马书中的四个站口
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　　我们在罗马八章看见奇妙的神圣供备。我们有神圣的律、那灵的引导、那灵的见证、以及那灵作预尝，为着将来的全享。三一神已经提供我们这些丰富、神圣的供备。
　　神圣供备的每一方面实际上都是经过过程的三一神，祂现今就在我们里面。生命之灵的律、那灵的引导、那灵的见证、那灵作为预尝，都是经过过程的三一神。我们的神经过成为肉体、钉十字架、复活等过程，已经成了那灵，住在我们里面。现今在这灵里我们有律、引导、见证、预尝。为着这些供备赞美主！
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十三章　对神圣分赐的享受及其结果—基督徒的生活➥标题：那灵的见证
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　　我们照着灵而行，就使自己留在神圣三一之神圣分赐的“沐浴”之下。但如果我们不照着灵而行，就会离开神圣分赐的灌注。我们越照着灵而行，就越留在三一神的分赐之下。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十四章　对神圣分赐的享受及其结果—召会生活➥标题：照着灵而行
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　　召会既是新造，所以我们一旦活在旧人和旧造里，我们就不是召会。召会完全是新的，是神在基督里，借着祂的灵所造的。因此，三一神—父神、子神、灵神—都与召会的产生有关。事实上，召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的。这就是说，召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的新造。因为召会是出于神，借着那灵，也是在基督里的，所以召会是神的杰作、神的诗章。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十五章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈠➥标题：召会是神的诗章
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　　神的诗章—召会—是由那些字母组成的？写这篇诗章的字母是些什么？新约的最后一卷书启示录，说出三一神自己就是这些字母。一章八节说，“主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。”阿拉法是希腊文的头一个字母，俄梅嘎是最后一个字母。神不仅是头一个和末了一个字母，祂也是阿拉法和俄梅嘎之间所有的字母。因此，祂是组成这首诗章所用的所有辞汇的字母，就如每一篇诗章都是由许多字母所写成的辞汇所组成的一样。所以，神的诗章召会，乃是神自己作所有的字母而组成的。
　　我们已经看过，在八节主神宣告说，祂是阿拉法，祂是俄梅嘎。但在二十二章十三节主耶稣说，“我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”这是不是说这里有两组字母，一组和神有关，一组和主耶稣有关？不是。这些经节指明神和主耶稣乃是一。在启示录第一章，神宣告祂是阿拉法，祂是俄梅嘎；然后在最后一章，主耶稣对自己也作了同样的宣告。这指明整个神格都是神圣的字母。我们的三一神是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他…，一直到俄梅嘎，（译注：以上均为希腊文字母之音译，）所有的字母。事实上，新约并不是由希腊文的字母所组成的；整本新约乃是由神圣属天的字母所组成的，这些字母就是三一神自己。
　　我可以见证，这六十多年来，我一直学习以三一神为字母来组成一些事物。我已经习惯于使用这些属天的字母。我鼓励你们都去学习以这些字母来写作，好知道新约事实上就是由神自己组成的。三一神就是用以写成新约的每一个字母。
　　有些读者也许不明白，以三一神为字母来组成一些事物，究竟是什么意思？或许我可以用我最近供应神话语的一个经历来说明。不久以前，我释放了一些论到圣经基本启示的信息。这些信息是说到神的计划、基督的救赎（包括祂的成为肉体、钉十字架、复活、升天）、那灵的应用、信徒、召会、国度、以及终极的完成—新耶路撒冷。我释放这些信息时，就应用三一神来作属灵的字母。召会—神的诗章—的每一方面，都是由三一神作字母所组成的。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十五章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈠➥标题：三一神是组成召会的字母
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　　我不相信历代以来有多少基督徒知道，召会的存在是在于神圣的分赐。召会不是借着组织产生的，她乃是借着神圣三一的神圣分赐而产生的。因此，三一神的分赐使召会得以存在。
　　召会的产生是借着三一神所是的神圣分赐。当神圣的三一分赐到信徒里面，这个分赐就使召会得以存在。我们都需要这样深刻的来认识召会。我们需要了解，除了三一神分赐到信徒里面这件事之外，没有别的事物能使召会得以存在。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十五章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈠➥标题：召会的存在是借着神圣三一的神圣分赐
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　　召会如何能产生？召会如何能存在？召会的存在是由于神圣的出生。借着神圣的出生，神把祂自己分赐到我们里面。我们里面那个接受神圣分赐的部分，就是召会的部分。我们重生时，都接受了三一神分赐到我们里面。召会是由信徒里面接受神圣分赐的部分所组成的。当我们把这些部分都加在一起时，就成了召会。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十五章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈠➥标题：以神作所产生的源头
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　　假定你在一种特殊的处境里受苦，你不以外面的方法来应付局面，却从里面转向你的灵，享受基督作从神临到你的能力；就在这时刻，你深处就会有感觉，三一神正在基督里，借着那灵，将祂自己分赐到你里面。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十七章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈢➥标题：向我们启示神在基督里为我们所预备的事物
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　　我们看见哥林多前书这些经节，就明白召会生活里所发生的，只有一件事，就是神圣三一的神圣分赐。我知道我们在哥林多前书里找不到“分赐”一辞；但是就像圣经里有“三一”的事实，却没“三一”这个辞；照样，圣经里虽然没有“神圣分赐”的辞，却有“神圣分赐”的事实。一天过一天，这神圣的分赐在召会生活中，在我们中间不断地发生。所以，实际的召会生活乃是神圣分赐的结果。三一神的神圣分赐的结果，产生了实际的召会生活。正当的召会生活是来自神圣三一的神圣分赐。
　　我们如果看见这个，就会懂得我们不能教导人如何过正当的召会生活。唯有借着三一神分赐到我们里面，才会产生正当的召会生活。我们越有这分赐，就越有真正并正当的召会生活。盼望我们许多人借着实际召会生活中三一神的神圣分赐，进入基督的深奥。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十七章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈢➥标题：住在召会里
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　　本章信息从这里开始，一直到后面两章信息，我们要来看哥林多前书里的四件事：出生、长大、变化、联合。首先是召会肢体的出生，然后是这些肢体的长大和变化，还有召会的肢体与主的联合。出生、长大、变化、联合这四件事都相当深奥。出生是借着福音，（四15，）也是在基督耶稣里。长大是借着与神同工之人的栽种和浇灌，（三8～9，）也是由于使人生长之神的素质。（6～7。）变化是凭着内住的灵以神圣的素质和元素，（16，）并借着建造者建造的工作（10～12）而达成的。联合乃是与主—三一神的具体化身—成为一灵。这是借着调和与浸透的内住之灵，（六17，19，）也包括“有神的灵”。（七40。）
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十八章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈣➥标题：神圣的出生与神圣的分赐
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　　金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这唯一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
　　保罗在三章十二节的思想是深奥的。他为什么提起三种宝贵的材料，而不是两种或四种？理由必定是：为着神建造合式的材料乃与三一神，神格的三一—父的性情，子的救赎工作，以及那灵的变化工作—有关。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十九章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈤➥标题：用宝贵的材料建造
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