从我们重生的时候开始，赐生命的灵就一直与我们的灵同在。现在这灵带着神圣的生命住在我们的灵里。每当我们运用灵接触主，接触三一神时，内住的灵就将更多的生命分赐到我们里面。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十九章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈤➥标题：神圣出生的实际
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　　保罗在十二节说到金、银、宝石。这里的金、银、宝石表征三一神。我们相信金表征父神的性情；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作。当神圣生命的流在我们里面涌流时，神圣的素质—有金、银、宝石之元素的神圣素质—就加给了我们。这流越在我们里面涌流，神圣的素质就越在我们里面加增、扩大。这扩大导致变化。末了，我们不仅长大，也变化成为宝贵的材料，为着神的建造。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第二十九章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈤➥标题：在神圣的生命里变化
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　　主耶稣在约翰四章二十四节说，“神是灵。”说神是灵的意思，必定是说三一神是灵。我们不该以为只有神的灵是灵，父与子不是灵。说神只有三分之一是灵，另外三分之二不是灵，实在很可笑。约翰四章二十四节的“神”必定是指完整的神，三一神—父、子、灵。因此，说神是灵就表示完整的神，完全的神乃是灵。
　　如果我们承认主耶稣在约翰四章二十四节是说整个神是灵，那么我们也必须承认，不仅那灵是灵，父与子也是灵。父、子、灵是完整的神，而完整的神（不是仅仅一部分）乃是灵。因此神格的三者—父、子、灵—都是灵。关于这一点，我们不在意传统的教训，我们关心的是神纯正话语的启示。圣经告诉我们，整个神—三一神—是灵。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈥➥标题：三一神是灵
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　　你知道三一神怎样临到我们么？祂是那灵临到我们。三一神的灵实际上就是神临到我们。离了那灵，父和子都不能临到我们。
　　保罗在林后十三章十四节的话，指明三一神是那灵临到我们：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己（约壹四8，16）作为主恩的源头；灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同神爱的传输，使我们有分。这节圣经指明，我们不仅需要基督的恩典与神的爱，也需要圣灵的交通。“交通”一辞指明传输。借着圣灵的交通，三一神就临到我们，与我们有交往。因此，整个神是灵，而三一的第三位—那灵，乃是临到我们的神，给我们经历并享受。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈥➥标题：临到我们的三一神乃是那灵
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　　我们在本章信息里说到三个重点：第一，整个神是灵；第二，三一神是那灵临到我们；第三，借着复活，基督—末后的亚当—成了赐生命的灵。
　　新约启示，我们的三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活，成了那灵，住在我们重生的灵里。为着我们里面奇妙的灵，阿利路亚！为着神圣的灵与我们重生之人的灵调和，阿利路亚！
　　说我们的灵与神的灵调和，并不是说我们神格化了，说神的灵与重生之人的灵是一，并不是说我们认为自己会成为敬拜的对象—神。凡说人会成为神，被人当作神来敬拜的，都是亵渎。根据圣经所说，我们相信我们的三一神是包罗万有的灵，住在我们灵里，与我们的灵调和。这是保罗在林前六章十七节所说的话—“与主联合的，便是与主成为一灵”—的意义。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈥➥标题：那灵住在我们里面
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　　赐生命的灵进到我们灵里来是为着什么目的？赐生命的灵进到我们里面来，乃是为着神圣的分赐。我们要经历神圣三一的神圣分赐，就需要转向我们的灵，正确地祷告，并且呼求主耶稣的名，借此操练我们的灵。我们能从经历中作见证，当我们在灵里祷告，我们就享受了三一神的供应。我们越运用我们的灵祷告，我们里面的深处就越感觉正被三一神所浸透。我们感觉自己泡透在赐生命的灵里。这浸透与泡透乃是一件生命分赐的事。
　　三一神分赐到我们里面，使我们成为召会的肢体，渐渐长大并且被变化。借着这神圣的分赐，我们至终要达到成熟。借着神圣的分赐，我们领受了神圣的出生；借着这分赐，我们就长大并享受变化。现今我们与奇妙的三一神是一灵。这就是神圣三一的神圣分赐，其结果乃是地方召会实际的生活。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十章　神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈥➥标题：为三一神所浸透
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　　四至六节的恩赐是凭着那灵；职事（服事）是为着主，而功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事、和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐，是要为主完成职事（服事）。为着主的职事是要完成神的运行（工作）。这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显。
　　我们曾强调，十二章的恩赐与我们的说话大有关系。每当我们说话，那灵就作工。我们也许认为，说话时尽功用的是我们；但事实上尽功用的是那灵。当我们说话时，那灵就尽功用，主就尽职事，神就运行。因此，我们的说话非常重要。如果我们不说话，那灵就不尽功用，主就不尽职事，神也不运行。真正说来，三一神正在等着我们为祂说话。
　　那灵渴望尽功用，主要尽职事，神有意要运行。但这在于我们运用我们的灵将主说出来。我们的说话乃是神得以运行的关键。如果我们不说话，我们哑口不言，三一神也就缄默无声。但是我们越运用我们的灵说话，那灵就越尽功用，主就越尽职事，神也就越运行。当我们说话，那灵就尽功用。当那灵尽功用，主就尽职事。当主尽职事，神就运行。因此，三一神的尽功用、尽职事、得运行，全在于我们说话。
　　不论在聚会中，还是在实际的日常生活里，三一神都以尽功用、尽职事、运行，来回应我们在灵里的说话。假定一位弟兄，和妻子、儿女在吃饭的时候有交通。当他们都说话的时候，那灵就尽功用。然后主接着尽职事，神也运行。我们许多人能见证说，我们在日常生活中、在聚会时，都有这种经历。
　　如果我们盼望有更多这样的经历，就需要学习不说闲话。如果我们说闲话或聊天，就不会经历三一神在我们的说话中运行。我们需要讲说基督、恩典与救恩。因为那灵联于我们重生之人的灵，所以每当我们讲说这些奇妙的事，那灵就会尽功用。那灵尽功用之后，与那灵是一的主就会尽职事。当主尽职事时，父神就运行。这就是我们在那灵里说话时三一神的运行。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十一章　神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用㈠➥标题：在我们说话中三一神的功效（运行）
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　　我们需要牢记一件事：当我们说话时，那灵就尽功用，主就服事，神就工作。这是神圣三一的分赐。这就是三一神将祂的丰富分赐到我们里面。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十二章　神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用㈡➥标题：在那灵里说话的重要性
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　　我们也可以将重生的灵比作开关。只要打开开关，电就流到电器里面，使电器能运转。因此，开关非常重要。电流到建筑物里面，事实上就是电分赐到建筑物里面。照样，神圣之电的流通，三一神的涌流，就是神圣三一的分赐。我们要得着这样的分赐，就需要运用我们的灵说话，来打开“开关”。我们如果这样作，就会经历神圣三一的神圣分赐，结果就叫地方召会里的众肢体起来尽功用。
　　论到三一神的分赐，我们占有举足轻重的地位。我们好比开关，我们说话时，开关开了，神圣的分赐，神圣的电就开始流通了。我们说话时，那灵就尽功用，主就服事，神就作工。结果召会的聚会中就有了神圣的分赐，所有的肢体就都被三一神所灌注。
　　在十二章四至六节，我们看见三一。恩赐有分别，灵却是同一位；职事有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位。这里有那灵、主、神—三一神。神圣的三一不断等我们率先说话。当我们说话时，三一神就配合，完成神圣的分赐。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十二章　神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用㈡➥标题：三一神的涌流
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　　我们许多人都能作见证，我们借着为基督说话并说出基督，得了帮助。召会得着建造，乃是借说出基督与为基督说话。不仅如此，这种说话乃是三一神的分赐。当有人申言，说出基督并且为基督说话时，我们就得着三一神的分赐。结果，我们就得了滋养。这滋养是从申言时神圣分赐的供应来的。一位弟兄也许只在聚会中作简短的见证，但那个见证说出了基督，因此就是神圣三一的分赐。
　　我们一说话，就提供了最好的机会给那灵尽功用，让主服事，让神作工。我们的说话乃是使三一神把祂的丰富分赐到召会里的关键。当我们静默时，属天的“电流”就不流通，这就叫召会受到亏损。我们都需要学习说话，使召会的每一个聚会都有神圣三一的神圣分赐。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十二章　神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用㈡➥标题：申言
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　　基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死、（罗六3、）三一神的名—人位、（太二八19、）以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。保罗对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在林前十二章十三节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十三章　神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用㈢➥标题：都在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵
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　　凡主在身体里所作的，都是祂的分赐。正如我们所强调的，这分赐与三一有关，是借着我们的合作进行的；特别是我们与三一神合作，在召会的聚会中起来说话。我们越说话，神圣的分赐就越进行。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十三章　神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用㈢➥标题：神将这身体调和在一起
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　　我能从亲身的经历中作见证，三一神是将祂自己分赐到我们里面而安慰并鼓励我们。在日本军队侵占中国的那些年间，我被日本人监禁了两次。第一次是在一九三八年，我被囚禁一个晚上；第二次是在一九四三年，我被囚在监里一个月。第二次坐监的时候，我每天两次受到冗长的审讯。我受到威胁和酷刑，体力、精神都耗尽了。虽然我没有犯什么错，但我受到日本军队的迫害。我所以受到迫害，只因为我是传道人，带领人归向基督，而日本军队不喜欢这样的事。
　　神圣三一的神圣分赐就好比电从发电厂流到我们家里。电流流动的时候，我们家里的电器就得着能力运转。这些电器运转的时候，就不断地把电力的流动和分赐接收到它们里面。这是三一神的丰富分赐到我们里面很好的例证。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十五章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈠➥标题：得了赐诸般安慰之神的安慰
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　　林后的记载指明，当保罗和他的同工为着福音受苦的时候，三一神将祂自己分赐到他们里面，这种分赐就成了他们的安慰和鼓励。不仅如此，他们借着神圣的分赐，经历了神的鼓励，他们就得着丰富可以安慰别人。因这缘故，保罗才能说，他们“能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人”。（一4。）他们安慰别人也是一件分赐的事。使徒安慰圣徒的时候，就把他们自己所享受三一神的丰富，分赐到圣徒里面。
　　在三至五节保罗似乎说，“从前我们在患难中，但那赐诸般安慰的神，将祂自己分赐到我们里面，安慰我们，如今我们就有安慰别人的凭借。因为我们经历了神圣的丰富，我们就能将三一神分赐到为主受苦的人里面。我们享受神圣的分赐，我们也将神圣的丰富分赐到你们里面，作你们的安慰和鼓励。如果我们享受这分赐，我们也能将丰富分赐到受苦的人里面。”
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十五章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈠➥标题：安慰别人
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　　我们经历施膏、印涂、作质的分赐，就在生命里长大。我们不仅得着神圣生命的元素和本质，也得着神圣生命的素质。如今借着三一神把祂的素质分赐到我们里面，我们就得以长大。我们不是借着道理而在生命里长大，乃是借着神圣的素质天天分赐到我们里面而长大。唯有借着神圣的分赐，我们才能真正且实际的长大，以致成熟。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十六章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈡➥标题：借着神圣的分赐长大
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　　我们已经看见，神把我们众人都坚固地联于基督。我们已经联于基督，基督也已经联于我们。不仅如此，基督与那灵是一，那灵又与神是一。所以，三一神与我们联结。因此当我们说话的时候，那灵就尽功用，主就服事，神也运行。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十六章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈡➥标题：散发基督的馨香之气
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　　我们不该认为那灵与神是分开的。在十七节保罗接着说，“主就是那灵。”保罗在同一节也说到主的灵。那灵就是主，主就是那灵。照样，活神的灵实际上就是活神自己。保罗说，使徒用活神的灵来写信，这意思不是说，活神的灵只是那灵，而不是神自己。不，活神的灵就是神。这位活神就是三一神，祂已经经过了成为肉体、钉十字架、复活的过程，如今终极完成为赐人生命、传输生命、分赐生命的灵。使徒就是用这灵写在圣徒身上，使圣徒成为他们所写的一封基督的信。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十七章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈢➥标题：荐信
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　　我们必须对这些隐喻的意义有深刻的印象。首先，我们必须觉得自己是基督的俘虏，也是带着香的人，带着作香的基督。我们不该只为祂工作，也该散放基督馨香之气。我们还必须晓得，我们是以三一神的神圣墨水所写的。不仅如此，我们也是观看并返照基督的镜子，以及盛装祂的器皿。真是奇妙！我们必须一再地思想这些隐喻，因为它们说明了高深、奥秘、和经历上的事。这五个隐喻所表明的事，我们必须去经历。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十七章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈢➥标题：经历这些隐喻的意义
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　　那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵（林前十五45）的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十九章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈤➥标题：由活的灵构成胜任的执事
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　　保罗著作中这里的基本思想与分赐有关。保罗尽职事时，是个善于分赐的人。他分赐三一神的元素，基督的元素，救恩和救赎的元素。因着保罗是这样的分赐者，他的职事就是在荣光里那灵的职事，也是越发充盈着荣光之称义的职事。他的职事使别人活过来，也使他们能成为义的。没有一个人接受了保罗的职事，还会留在死沉的光景中，仍旧不义。那些接受他职事的人就被点活，并且成为义的，因为他分赐的职事是那灵的职事，也是义的职事。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十九章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈤➥标题：善于分赐的人
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