保罗在十七节首先告诉我们，主就是那灵，接着就说到主的灵。主的灵就是主自己，有祂就有自由。那灵，就是三一神终极的表现，在约翰七章三十九节时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵。（林前十五45。）这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”，（罗八16，23，26～27，加三2，5，14，六8，启二7，三22，十四13，二二17，）就是那赐给我们神的生命，（林后三6，约六63，）并释放我们脱离律法辖制的灵。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第三十九章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈤➥标题：主就是那灵
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　　四章有光，三章有灵，二章有香。（14～15。）这三样—香、灵、光—都与神圣的分赐有关。保罗在二章十四至十六节上半说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气；在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活。”使徒被基督所浸透，就成了基督的馨香之气。他们散放基督之香的香气时，这香气就分赐到别人里面。照样，那灵作工的时候，就将神圣的元素分赐到人里面。不仅如此，神圣的光照耀的时候，这种照耀就使三一神分赐到他们里面。因此，香的散放，那灵的工作，和光的照耀，都是为着神圣的分赐。这就是保罗在这三章里的基本思想。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十章　神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成㈥➥标题：神圣分赐的三方面
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　　我们要来看哥林多前、后书中所启示的。这两卷书启示出一件神圣奇妙的事：三一神将祂的素质分赐到我们三部分的人里。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十一章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈠➥标题：第四十一章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈠
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　　我要见证我预备这篇信息时，对膏油涂抹的经历。当我在主前考虑这篇信息时，就被祂涂抹，我经历到那灵丰富的“抹油”。因着这膏油的涂抹，我急切的要来聚会，目的是分赐三一神。我要把这膏油分给别人。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十一章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈠➥标题：“抹油”的灵
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　　我们借着这样的分赐，就被三一神所充满、浸透并浸润。结果，我们便有强烈的渴望，要将神的话供应给别人，使他们也能经历神圣的分赐。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十二章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈡➥标题：神的照耀和祂的分赐
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　　二章有馨香之气；三章有神圣的墨；四章有光。我们需要有馨香之气浸润我们，有那灵浸透我们，也需要有光在我们里面焚烧。这光把神这神圣的火分赐到我们里面。这种分赐的结果，就使我们为香、那灵和光所浸润并浸透。然后，我们说话的时候，从我们所出来的，就成了我们的职事，就是分赐三一神的职事。我们传讲福音或教导圣经的时候，一说话就能将三一神分赐到别人里面。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十二章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈡➥标题：描述神圣分赐的隐喻
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　　我们对哥林多前、后书的启示必须有深刻的印象。这些书信里有关于三一神的启示。这里有三一神作我们的享受；三一神作我们的能力；三一神作我们的智慧；三一神作我们的公义、圣别、救赎；三一神作我们尽功用的恩赐；三一神作膏油涂抹我们，作馨香之气浸润我们，作那灵浸透我们，并且作光在我们里面焚烧。
　　这样经历三一神的分赐与宗教全然不同，也与仅仅道理、教训不同，与努力改良自己、调整自己不同。这两卷书中所启示的，乃是三一神在我们全人里面的传输、分赐、浸润和浸透。这就是对三一神真正的享受。我们在下一章里会看见，保罗在哥林多后书所说末了的话，乃是说到这种神圣的分赐，就是分赐主耶稣基督的恩、神的爱和圣灵的交通。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十二章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈡➥标题：经历三一神的分赐
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　　我们在本章信息里，要进一步来看，借着信徒对三一神的享受，而有神圣三一的神圣分赐。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢➥标题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢
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　　我们在林后十三章十四节看见对三一神的享受。保罗在这一节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。
　　主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”。（Philip Schaff，薛夫。）神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩。（林后一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）
　　这样有爱、恩典、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是信徒所需要的，使他们能经历神圣三一的神圣分赐。十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
　　在所谓基督教的礼拜里，牧师用十三章十四节作为礼拜结束时的祝福，是很普通的事。然而，这一节乃是说到我们对三一神的享受。你享受了基督的恩，神的爱，圣灵的交通么？在神圣三一的神圣分赐里，主的恩，神的爱，那灵的交通，乃是给我们经历并享受的。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢➥标题：恩、爱、交通
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　　我们是同时享受爱、恩和交通。我们不该以为，我们是先享受爱，然后享受恩，最后享受交通。我们享受那灵的交通，也就得着主耶稣基督的恩和神的爱。父、子、灵怎样不是三位神，乃是一位神的三方面或三个身位；照样，爱、恩、交通也是一件东西的三方面。三一神乃是满了爱的父，满了恩的子，以及满了交通的那灵。
　　虽然我们是同时享受爱、恩和交通，但我们能指出爱是源头，恩是流道，交通是目的地。你知道我们的目的地是什么？就是圣灵的交通。阿利路亚，我们在爱、恩和交通这三方面享受三一神和祂的美德。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢➥标题：同时的享受
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　　保罗在林前十五章十节论到恩典，说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”我们可以说，这里的恩实际上乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢➥标题：基督的恩
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　　如果我们要享受三一神，就必须花更多的时间祷告。然而，我们祷告的意义不该是为着许多事物祈求神；我们祷告的意义应该是与神同在。我们可以说，神是焚烧的火，我们则是借着祷告留在祂这火里面，让这火将属于神自己的东西烧到我们里面。
　　我们与爱的父同在，享受主增多的恩典，我们就也在圣灵的交通里。事实上，我们会消失在涌流的灵里；我们里面深处会觉得有东西在我们里面涌流，那就是圣灵在我们里面涌流。这就是享受圣灵的交通，也就是三一神分赐到我们里面。
　　如果我们天天这样实行与主说话，神圣的馨香之气就会浸润我们，膏油就会膏我们、印我们，那灵的“墨”就会浸透我们，神圣的光也会照明我们。结果，我们就完全为三一神所浸润。然后，我们就会享受父的爱，子的恩，圣灵的交通。这是我们今天所需要的。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢➥标题：借着祷告与三一神同在
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　　认识神格最终的身位乃是那灵，对我们是极其重要的。那灵是三一神的终极完成。基督在复活里并借着复活，成了赐生命的灵。三一神成了那灵，一直等待机会要涂抹、浸润、照明我们，使我们能完全被祂自己浸透。我们越被主浸透，就越成为祂活的见证人。在行传一章八节，主耶稣告诉门徒说，他们要作祂的见证人。他们要作这位活耶稣活的见证人，让基督浸透，并以基督来浸透。
　　我们借着神圣的分赐，就得享受三一神：享受父的爱，子的恩，圣灵的交通。借着神圣分赐里的这种享受，我们就得与三一神成为一。然后，我们就能把祂分赐给别人。每当我们传讲福音或教导主话的时候，我们就分赐祂；每当我们与众圣徒交通的时候，我们就分赐祂。这便是今天召会生活里众圣徒中间的神圣分赐。愿我们众人更多经历三一神的分赐。
——引自:《神圣三一的神圣分赐》➥篇题：第四十三章　神圣三一的神圣分赐—借着信徒对三一神的享受㈢➥标题：成为活的见证人
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　　圣经启示三一神是独一无二的，（赛四五5，林前八4，）却也是三—父、子、灵。（太二八19。）圣经也启示这独一的三一神正将祂自己分赐到信徒里面。（约十四16～17，二十22，罗八10，6，11，弗三16～17。）我们需要看见关于神圣三一将祂自己分赐到我们里面所有的要点。约翰的福音书启示，子为父所差，（五23，36～37，六44，57，八16，18，十36，十二49，十七3，）祂同父而来，（八16，29，十六32，）并且祂在父的名里来。（五43，十25。）这卷书也启示，子不从自己或为自己作什么，并且祂的说话和工作都是为着父的荣耀。（五19，30，36，九4，十七4，六38，八26，28，七18。）表面看来，没有什么属于子，但在十六章十五节主耶稣说，“凡父所有的，都是我的。”（参十七10。）在人面前，主耶稣一无所有，因祂说父的话，（八26，28，十二49，十四10，）作父的工，（五17，36，九4，十四10，十七4，）并且寻求父的旨意和荣耀。（四34，六38，七18，八50，十七1。）但在父面前，祂能说，“凡你所有的，都是我的。”这指明子与父真正是一。（十30，十四9～10。）
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第一章　三一神与祂的分赐➥标题：一的方面
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　　尽管三一神是一，在祂将祂自己分赐到祂的信徒里面这事上，我们还看见祂是三这方面。譬如，关于神圣的生命分授到信徒里面，我们看见父；关于救赎的完成，我们看见子；关于三一神临及并进入信徒里面，我们看见灵。（弗一3～7，约二十22。）然而，灵来时，并没有把父和子留在天上；反之，灵乃是从父和子并同父和子而来。（十四26，十五26。）
　　这三者—父、子、灵—绝不能分开。有些人也许抱持当圣灵来时，父和子还留在天上的思想；然而，约翰在他的福音书里启示，当三者中任何一者来，所有三者都在。因此，约翰一章一节里所提起的话，不是三分之一的神，乃是完整的三一神自己。虽然话是子基督的神圣身位，（18，启十九13，）但照约翰一章一节，话不是仅仅部分的神，乃是完整的三一神。不但如此，四章二十四节说，“神是灵，”启示出整个三一神—父、子、灵—乃是灵。既然圣经摆出论到父、子、灵是一位三一神的明言，我们就必须持守这真理。
　　一面，我们无法否认，神格有“三”和“一”这两方面的讲究；另一面，我们无法使这两面完全一致，因为我们没有能力完全领会三一神。我们若想分析“三”和“一”这两方面，并使其一致，就会落入圈套。然而，这意思不是说我们该忽略三一神的真理。譬如，我们需要认识，主耶稣不仅代表父；祂乃是具体表现父。子是父的具体化身。（十四10。）事实上，由于我们对三一神的无知，我们并没有过一种出于三一神的生活。因此，我们需要主赐我们更多的说话，使我们蒙拯救脱离宗教、伦理和逻辑的范围，得着启示，看见三一神将祂自己分赐到我们里面，好叫我们过一种出于三一神的生活。
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第一章　三一神与祂的分赐➥标题：三的方面
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　　我们必须看见，神若只是一，不也是三，我们就会无法实化神的分赐。事实上，神若不是父、子、灵，祂就无法将祂自己分赐到我们里面，因祂的分赐需要祂是三一神。从前历世纪所引进的错误神学，至今已带进许多系统化的争辩，并且污染我们的心思，使我们无法正确的领略神圣的三一。然而，我们需要看见，神将祂自己分赐到我们里面，需要祂是父、子、灵。因为没有父，就没有源头；没有子，就无法完成救赎；没有灵，神就无法临及我们。（参16～17，林后十三14。）
　　在约翰的福音书里，没有宗教、伦理或天然思想的元素，只有父、子、灵神圣生命的神圣元素分赐到我们这人里面。（一4，12～13，十10，十四17，20～21，十七21。）约翰福音里没有系统神学，只有神圣和活的人位—活的父、活的子、和活的灵—在召会生活中生活并工作。整个基督教已经发了酵；我们在主的恢复里也受了这酵的影响，差别只是程度上的事。我们需要尽所能的减少我们当中的酵，减少酵的路就是成为神圣的。我们不该在意教训、道理和伦理，只该在意三一神；这就是成为神圣的。一切的道理都已经发酵。我们要接受圣经中的神圣启示，就需要炼净我们全人每一通道和角落里一切的酵。要逃避酵的不洁，上好的路就是成为神圣的。我们读圣经时不该在意道理；我们只该在意三一神，以及祂活在我们里面。
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第一章　三一神与祂的分赐➥标题：三一神的分赐
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　　在约翰的著作（包括启示录）里，中心和紧要的点乃是那灵。在约翰福音里，方向是朝着那灵。这卷福音书开始于神，然后从神进到父，从父进到子，从子又进到灵。（一1，14，18，32～33。）在这卷福音书里，可清楚看见三一神—父、子、灵—采取两个步骤：头一个步骤是祂化身为人，穿上肉体，穿上人的性情；（14；）第二个步骤是祂的复活，借此祂改变形状，从肉体成为那灵。（二十19，22，26～27。）
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第二章　三一神与信徒互相内在➥标题：约翰福音里三一神的启示
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　　在二十一章门徒去打鱼，他们可能以为他们是单独去，主没有去。（2～3。）最后，主向他们显现，表明祂与他们同在。（1，4～7。）其实，在二十章二十二节从主吹出的圣气，就是作为那灵的主自己。（林后三17。）因此，门徒受圣灵时，就得着主，并且从那时起主就在他们里面。那就应验主在十四章十七节给门徒的应许，那里祂说到那灵：“祂…要在你们里面，”也应验主在二十节的话，那里祂说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这一切有力的启示，神在祂经纶里的心意，是要将祂自己在祂神圣的三一—父、子、灵—里分赐到信徒里面。基于这领会，我们绝不该认为，父和子是与那灵分开的。事实上，那灵是神圣三一的终极完成。当那灵临到我们，父和子也临到我们，因为父和子是同着那作三一神终极完成的那灵。那灵进入信徒里面时，整个三一神就进到他们里面了。
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第二章　三一神与信徒互相内在➥标题：神在祂经纶里的心意，是要在祂的神圣三一里，将祂自己分赐到信徒里面
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　　在约翰福音里，“神”这辞指三一神。在这卷福音书的起头，神被启示为话；在末了，祂是那灵。（一1，二十22。）因此，那灵是三一神的终极完成。在约翰福音的起头，神与人无关，但祂经过成为肉体、死与复活之后，成了那灵，并进入门徒里面，使他们能经历祂。（一1，14，二十22，林前十五45下。）主进入门徒里面之后，就使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一，应验祂在约翰十四章二十节里的应许：祂要在他们里面，他们也要在祂里面。在二十节里，主的话启示一种互相内在，有三方—父、子和信徒—在彼此里面。这样的互相内在只能发生在那灵里。（17。）换句话说，神若没有经过成为肉体、钉十字架和复活，就不会有赐生命的灵，我们就无法进入神里面，祂也无法进入我们里面。借着成为终极完成的灵，三一神就能够进入我们里面，也能让我们进入祂里面，以致如今我们得重生的信徒和神圣三一之间有了互相内在的关系。这四方—父、子、灵和信徒—的互相内在，就是召会。（参弗四4～6。）我们需要看见这互相内在的异象，并照着这异象过生活。我们不该照着宗教、伦理、神学、逻辑或哲学而活，乃该过一个与三一神互相内在的生活。我们在三一神里面，三一神也在我们里面；因此，我们说什么，我们去那里，并我们如何为人，绝不该照着道理、规则或伦理，乃该照着神性与人性的调和。
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第二章　三一神与信徒互相内在➥标题：互相内在的关系
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　　新约不是道理，乃是三一神将祂自己作为父、子、灵分赐到我们里面。约翰福音启示子同父而来，并且那灵将子宣示与我们。（八29，十四11，26，十六13～15。）因此，那灵来了，父和子也来了。今天那灵是三一神的终极完成。这是真理，并且真理总会得胜。我们需要进入、看见、并经历这真理。我们也需要学习向召会中的圣徒供应这真理，并向召会以外的人陈明真理。要履行这样的职责，我们首先必须活真理，也就是我们必须使真理成为我们的日常生活。其次，我们必须将自己所经历的真理供应人。第三，我们必须学习如何向反对者陈明真理，以光照他们，说服他们，并止住他们的反对。
——引自:《与纽约市长老们的交通》➥篇题：第二章　三一神与信徒互相内在➥标题：照着调和的灵而行，活在关于神圣三一将祂自己分赐到信徒里面这真理中，且供应这真理
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