三一神成为肉体，为我们死在十字架上，担当我们的罪，从死里复活，成了赐生命的灵；我们一呼求祂的名，祂就来住在我们里面，我们就得救了。这是个千真万确的事实，而不是学说或哲学理论。那灵住在我们里面，不是耀武扬威的，乃是柔细低微的，常常受我们的气。我们常常不睬祂，不理祂，甚至销灭祂；但祂仍与我们同在。
——引自:《住在主里面，享受主生命》➥篇题：第四章　不要销灭神的灵，不要轻忽主的话➥标题：要住在主里面，就要不销灭那灵
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　　在出埃及三十章，有这灵的一个预表，就是圣膏油。圣膏油乃是一欣的橄榄油（指明独一的神），加上古代的四种香料（指明四活物，受造之物）：没药和桂皮各五百舍客勒，香肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒。四种香料是三个单位，当中的单位是裂成两半，指明三一神当中的一位在十字架上为我们裂开，为我们受死，并且在复活里与我们完全调和。这就是圣膏油，预表包罗万有的赐生命之灵。
　　在这膏油所预表的灵里，有神、有人、有人生的风霜、有人生的经历、有十字架上的死、有死的能力、有复活、有复活的权能，还有祂所是的一切，诸如人的美德、神的性情，都复合在这灵里。所以这灵就是三一神，就是我们的主耶稣，祂是创造主、救赎主、拯救主、赐生命的灵和生命，复合着死而复活、祂人生的一切、以及祂所是的一切。不仅如此，启示录告诉我们，这灵还有七倍的加强。何等的一位灵！
——引自:《住在主里面，享受主生命》➥篇题：第七章　经历主血的洗净，享受膏油的涂抹➥标题：包罗万有的圣膏油
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　　圣经中每一个真理都有两面。论到三一神，如果你过分主张一的一面，就是形态论。如果你过分主张三的一面，就是三神论。我们站在主的话上，所以既不是三神论，也不是形态论。我们相信真实的三一：神是三一的。神是独一的，祂的神格却是三一的。三一（triune）这个辞来自拉丁文。Tri-是三的意思；-une是一的意思。因此，triune就是三一的意思。
　　在约翰十四章二十三节主耶稣告诉我们，凡是爱主的人，主与父要到他那里去，同他安排住处。在十七节，主耶稣也告诉我们，那灵乃是实际的灵，要来住在信徒里面。因此，同一章告诉我们，父和子要同爱祂的人安排住处，那灵也要住在爱祂的人里面。这给我们看见，三者同时在信徒里面。三一神是在我们里面。这是一个奥秘，但我们凭着经历就晓得的确是这样。
　　在马太二十八章十九节主耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名〔单数〕里。”原文同一个介系词“入”，也用在罗马六章三节。我们浸入基督里，就是浸入祂的死里。马太二十八章十九节嘱咐我们把初信的人浸入三一神的名里。文生（M. R.Vincent）说，“浸入神圣三一的名里，含示与祂有一种属灵、奥秘的联结。”他进一步说，一个人的名字“相当于那人的人位”。浸入神圣的名里，就是浸入神圣的人位里。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第三章　那灵的应用➥标题：那灵与主相同
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　　那灵是复合、经过过程、包罗万有的。祂是三一神的终极完成，临到祂所拣选的人。按照约翰四章二十四节，我们的神是灵。不仅神圣三一中的那灵是灵，整个神—父、子、灵—都是灵。神是灵，这位神包含了父、子、灵。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第三章　那灵的应用➥标题：那灵
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　　随着主的升天以及那灵浇灌下来，三一神的整个运行就完成了。父同着子和灵来计划，子同着父和灵来完成父所计划的。最终，灵同着父和子来应用父所计划，并子所完成的。这位应用的灵就是三一神的终极完成。祂并非独自分开的灵，与父无关，与子无干；祂乃是三一神的完成，是神圣三一的完成，为要临到我们。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第三章　那灵的应用➥标题：那灵的功用
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　　这位复合、经过过程、包罗万有的灵，乃是三一神的终极完成。凡祂所计划、所成就、所要应用在我们身上的，全都包含在这复合的灵里。神性包含在祂里面，基督的人性也包含在祂里面。祂的死，就是祂救赎、分赐生命的死，包含在祂里面。祂的复活和升天也包含在这位临到我们的复合之灵里面。祂在里面是我们的光和生命，在外面是我们的能力。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第三章　那灵的应用➥标题：三一神的终极完成
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　　神赐给我们两大礼物—那灵与话。复合的灵是三一神和祂一切作为的总和。这就是为什么我说，包含祂的话在内的复合之灵，乃是三一神的终极完成临到了我们。神圣的人位和神圣的话，都包含在这位复合的灵里。新约一切的福分，一切的遗产，都已经遗赠给神的儿女了。这些遗赠也包含在这位复合的灵里。
　　我们都晓得，我们这样祷告的时候，书页上的话就进入我们口里，进入我们心里。我们接受了光照、滋养、浇灌、加力、安慰、和生命的供应。那灵作为三一神的终极完成，也就应用到我们身上。
　　那灵与话同工。我们该一直借着接触那灵来接触圣经。我们该用读经来祷告，用祷告来读经。然后我们就会享受三一神。我们的负担不是要争论或辩驳，乃是要向今天神的子民陈明基本的真理，使他们认识我们的神的确是三一神，不是为了给我们领会，乃是为了给我们享受。我们陈明真理，是要帮助圣徒认识我们的神是三一的，使我们能有分于祂，享受祂，并经历祂。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第三章　那灵的应用➥标题：那灵与话
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　　我们着重的强调这两个灵，就是神圣三一的复合之灵和我们里面人的灵，因为复合的灵是三一神的终极完成临到我们，作我们的享受，而人的灵是我们接受这位丰富的复合之灵的唯一凭借，使我们得以享受三一神的丰富，并且天天、时时经历祂。我们在这里是为着一个见证，使今天神的子民对于神圣的三一都能有清楚的异象，并使我们自己能终日有分于祂并享受祂。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第三章　那灵的应用➥标题：人的灵
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　　重生是发生在我们的灵里，不是发生在我们的肉身或心思里。这意思是说，现今三一神是在我们的灵里。（弗四6，林后十三5，罗八9。）我们里面有何等的宝贝！（林后四7。）三一神已经进入我们的灵里居住。（约四24，提后四22，罗八16。）基督那追测不尽的丰富，乃是在我们的灵里。
　　我们要享受这些丰富，必须呼求主耶稣的名。（十12。）倘若我们要得着滋养，我们可以呼求：“哦，主耶稣！”我们在家里或在工作中，都能呼求主的名。我们一呼求，就摸着那灵。（林前十二3。）我们许多人常常祷告，却没有从祷告中得着滋养。事情不该这样。我们不是向偶像祷告；我们是向活神祷告，祂如今是在我们灵里的神。我们向祂说话，祂就在我们的灵里回应我们。我们运用灵，就在我们的灵里将祂实化。如果我们仅仅运用心思，从口里祷告，我们里面的三一神就没有路。祂不是在我们的心思里，乃是在我们的灵里。我们必须运用我们的灵。（提前四7。）这样，我们就能经历这位又真、又活、又实际的神，祂如今就在我们的灵里。三一神这位赐生命的灵，乃是住在我们重生的灵里。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第四章　信徒➥标题：重生
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　　主耶稣复活以后，升天以前，吩咐祂的门徒去使万民作祂的门徒，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19。）这就是说，他们要将人浸入三一神的人位里。
　　然而在使徒行传和书信里，没有一处经文指明使徒将人浸入父、子、圣灵的名里。那些悔改相信主的人，乃是浸入主耶稣的名里。（徒八16，十九5。）浸入主耶稣的名里，就等于浸入父、子、圣灵的名里。浸入主的名里，就是浸入祂的人位里，也就是浸入基督里。（加三27，罗六3。）浸入基督里，就等于浸入三一神里，因为我们所浸入的基督，乃是三一神的具体化身。三一神具体化身在神的儿子主基督里面。
　　不仅如此，我们浸入祂里面，也就是浸入祂的死里。（3。）受浸使我们在祂的死与复活里与祂联结。水浸不该是履行仪文，而该是表征我们将那些受浸的人摆在三一神里，摆在基督里，摆在祂的死与复活里。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第四章　信徒➥标题：浸入父、子、圣灵的名里
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　　这样，我们已经浸入三一神里，浸入基督里，浸入基督的死与复活里，也浸入基督的身体，就是召会里。其实这些“入”都是一个。我们浸入基督里，就是浸入祂的死与复活里，也就是浸入三一神里，并浸入基督的身体里。这意思是说，我们如今是在基督里，在祂的死与复活里，在三一神里，并在基督的身体里。我们给人施浸的时候，应当向他们指出，他们如今是在基督里，在祂的死与复活里，在三一神里，并在基督的身体里。
　　我们给人施浸的时候，乃是把他们摆在基督里，我们需要有这属灵事实的实际。我们能把他们摆在基督里，因为今天基督就是那灵。我们给人施浸的时候，是把他们摆在那灵里，那灵就是基督的实际。受浸应当是这样。受浸给我们一个地位说，我们是在基督里的人，我们是在祂的死里，在祂的复活里，在与三一神生机的联结里，也是在活基督的活身体里面。对受浸有这样的体认，会使我们在生活中有很大的不同。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第四章　信徒➥标题：在灵里浸入基督的身体里
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　　我们有那灵作三一神的总和，住在我们里面。一九三六年，我看见神活在我里面，那时我真是喜乐得忘形。我想要到外面去，爬上屋顶或冲到街上，向人呼喊说，“不要碰我，我有神在我里面！”
　　三一神在我们里面。祂住在我们里面，我们也一直饮于祂。祂是我们的“饮水机”；这泉源不是在诸天之上，乃是在我们的灵里。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第四章　信徒➥标题：由那灵内住并饮于那灵
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　　召会是神终极的目标。神的目标不是仅仅要得着许多单个的信徒，乃是要得着一个团体的召会，能成为祂的家，并作祂儿子的身体。这个召会就是神的彰显。召会是神的家，彰显父神；也是基督的身体，彰显那作三一神具体化身的基督。（西二9。）在本章我们所要交通的，乃是新约中论到召会之神圣启示的精粹。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第五章　召会➥标题：第五章　召会
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　　我们召会乃是神的房屋，是神的居所。同时，我们也是神的家庭。神的房屋和神的家庭是一个实体，就是一班重生、蒙召的人，由神自己所内住。这些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，并由这位活神带着祂的一切所是来内住，他们既是神的居所，也是神的家庭。这不仅是个会众，也与人群组织不同。这是个生机体—在神圣的生命里是生机的，在神圣的性情里是生机的，在三一神里面也是生机的。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第五章　召会➥标题：神的家
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　　召会只该是生机的，是满了基督生命的生机体。无论你作什么，都必须出自里面的生命。你是活的，你有基督这三一神的具体化身活在你里面。不要凭着自己行动，要凭着祂行动。不要凭着自己活动，要凭着祂活动。有时候我定意去探望一位弟兄，却受禁止不能去，因为晓得基督不要去探望那位弟兄。要去探望的不过是我，是天然的我，善良的我，怀着好意的我；完全是我自己，而不是基督。接着我会祷告，把我的地位，我的立场，和与这次探望有关的一切事都交给主。然后主开始与我同去。有许多人爱主，奉献给主，却不晓得天然的生命应当撇在一边。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第五章　召会➥标题：基督的身体
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　　我们吃耶稣，就有祂的“味道”，（林后二15，）我们就彰显祂，也成为祂。召会是什么？召会就是我们所吃之基督的彰显。神格一切的丰满都具体化身在这位基督里面，这位基督就是我们生命的粮。（约六48。）祂说，“吃我的人，也要因我活着。”（57。）我们吃基督，就凭祂活着。这位基督乃是三一神的具体化身；我们吃基督，就是吃三一神。我们的救主耶稣基督，三一神的具体化身，是我们每天的吗哪，每天的粮食。我们吃祂，所以我们彰显祂。这个彰显就是那在万有中充满万有者的丰满。最终这就是三一神的丰满。我们借着吃耶稣，就能成为这样的彰显。让祂浸透你的全人。让祂安家在你里面之人的每一个房间，每一个通道，每一个角落—你的心思，你的情感，你的意志，你的良心，你的魂，你的灵；你的爱好，你的决断，你的意念，你的动机。凡你所作的，都必须充满基督。
　　吃耶稣就是把祂接受进来，把祂吸收到我们里面。吃的意思就是把食物接受到我们里面；吃耶稣的意思就是把祂接受到我们里面。我们吃祂的结果乃是产生那在万有中充满万有者的丰满，也是三一神的丰满。这个丰满就是召会。召会不仅是一个会众，也不仅是神的居所、神的家，召会也是这位永活者的身体、生机体，最终成为祂的丰满，和三一神的丰满。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第五章　召会➥标题：神的丰满（彰显）
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　　这些地方召会乃是灯台。灯台是三一神的具体化身。我们怎么晓得？首先，灯台的本质是金的，表征父神和神圣的性情。然后，灯台有一个形状；不是只有一块金子，乃是有确定的形状。这表征基督是神的具体化身。第三，七灯就是羔羊的七眼，和神的七灵。（五6，四5。）七灯就是神的七灵，乃是三一神的彰显。那灵是彰显，子是形状、样式，父是召会这个奇妙灯台的本质。
　　说召会是三一神的具体化身，不是使召会成为神格的一部分，成为敬拜的对象。我们的意思是说，召会是由神而生的实体，（约一12～13，）有神的生命，（约壹五11～12，）并享受神的性情。（彼后一4。）召会有神圣的实质，带着基督的样式，并且彰显神。既然我们已经由神而生，我们当然有神的生命，并有神的性情，我们也天天享受这生命和性情。我们靠着祂的怜悯和恩典，学习不凭天然的生命活着，而凭神圣的生命和性情活着。我们这样渐渐变化，就会有基督的丰满、彰显、样式和显出，我们就不是凭着自己发光，乃是凭着七倍加强的灵发光。
　　召会是三一神的具体化身，为要彰显祂。我们这些基督的肢体，是由神而生的众子，有祂的生命，并有祂的性情。我们尽可能的凭着这生命和性情而活，使我们被这位丰富的基督所充满、浸透，借着七倍加强的灵成为祂的彰显。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第五章　召会➥标题：灯台
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　　我们已经在灵里蒙了重生，现今在魂里渐渐变化。我们是得胜或是失败，就在于魂的变化。倘若我们天天让三一神这位赐生命的灵变化我们，我们就是得胜者。甚至现在我们就是得胜者，因为我们与三一神变化的工作配合。只要我们与祂变化的工作配合，我们就是得胜者。我们不与祂在我们里面的工作配合，我们就是失败的。我们是得胜者或失败者，就在于我们对神变化工作的态度。
　　今天三一神在我们里面，作工变化我们的魂。祂在更新我们的心思、意志和情感。我们的灵没有问题，它已经蒙了重生。问题是在我们的魂里。神变化的工作集中在我们的魂。我们的态度如何？顺从神就是与祂变化的工作配合。我们都在祂变化的工作之下。这工作在我们的魂里完成，我们就完全成熟了。那时主耶稣就要回来，使我们的身体得赎，改变形状，我们也就要在荣耀里。（腓三21。）
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第六章　国度㈠➥标题：得胜—与神变化的工作配合
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　　与那灵相配的新妇，是所有蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分的人终极的总结。那灵是包罗万有的灵，是三一神的终极完成。那灵就是三一神临到我们，所以这位临到人的乃是三一神的完成。祂已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天的过程。
　　因此到了圣经的终结，有经过过程之三一神的终极完成，而妻子乃是所有蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分人的集大成并终极完成。阿利路亚！三一神与三部分的人成为婚配。这里有一对永远的配偶，彰显三一神直到永远。三部分的人在永世里要享受这位丰富的三一神。
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第八章　新耶路撒冷—终极的完成㈠➥标题：新妇—羔羊的妻
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　　召会是什么？召会该怎样？看看灯台。召会必须是金的。金表征神的素质，神的性情。这意思是说，召会必须有神的素质作实质。这金必须有灯台的形状，这灯台乃是七倍加强的照耀。有些灯有三段开关；但你见过有七段开关的灯么？灯台有七倍的照耀。金的性质表征神的素质，形状表征基督是三一神的具体化身，七灯就是七灵。（四5。）
　　这里有神圣的三一：那灵在照耀，基督是具体化身，神是素质。召会是什么？召会是由三一神组成、构成的，在黑夜中将神的美德和属性照耀出来，使众人都能看见光。我们需要一篇又一篇的信息来描述召会是什么，但神的智慧是给我们看见一个灯台。圣徒们，这就是召会。看看召会，灯台就是召会！召会不是泥的，乃是金的，出于神的神圣性情。召会不是没有形状的，乃是成形的；不是黑暗的，乃是发光的。这就是召会！
——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第九章　新耶路撒冷—终极的完成㈡➥标题：灯台
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