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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　202/552页　»
　　我们必须相信，我们住在主里面，以及祂住在我们里面，这事要得着加强、扩大，并且拔高到极点。这就是为什么约翰说，他未见城内有殿，“因主神全能者和羔羊为城的殿。”（启二一22。）这有力地指明，城不是一个物质的地方。城内的殿是一个人位，就是神和羔羊。三一神要成为殿。如果城内的殿是一个人位，你相信城会是无生命之物么？
　　既然殿是一个神圣的人位，就是三一神自己，城必定也是人了。其实全城就是至圣所，长、宽、高都是一样。（王上六20，启二一16。）既然三一神是殿，全城是至圣所，城就不会是物质的，必定是个生机的构成。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第九章　新耶路撒冷—终极的完成㈡➥标题：全本圣经前后一致
　　神建造的内容有一些内在、隐藏、内里的元素。新耶路撒冷作为神永远的居所，内在的元素乃是三一神自己。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十章　新耶路撒冷—终极的完成㈢➥标题：神建造的内在元素
　　那灵的变化由宝石所表征。金指父的性情，珍珠指子借着死与复活所完成的救赎，宝石指那灵的变化工作。这意思是说，三一神就是新耶路撒冷的基本结构。神圣的三一也是召会生活的基本结构。召会生活乃是新耶路撒冷的雏形，尺寸虽然小得多，元素却是一样。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十章　新耶路撒冷—终极的完成㈢➥标题：神圣的三一—基本结构
　　在新耶路撒冷，三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起。这调和就是神永远的居所，由十二这数字所表征。十二是三乘以四。我们晓得这一点，因为城是四方的，有四边，每边有三个门。（13。）新耶路撒冷不仅是相加，更是相乘—三一神（三）乘以人（四），这是完全的调和，直到永远。
　　在新耶路撒冷，十二这数字用了十四次。十二根基是用十二样宝石装饰的，根基上有十二使徒的名字。（14，19～20。）十二个门是十二颗珍珠，门上有十二位天使，有十二支派的名字。（12，21上。）这座城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。（16。）城墙高一百四十四肘，（17，）就是十二肘乘以十二。生命树结十二样果子，一年十二个月，每月都结果子。（二二2。）十二这数字出现这么多次，意思就是说，圣城是三一神与三部分之人的调和。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十章　新耶路撒冷—终极的完成㈢➥标题：三一神与三部分的人调和
　　新耶路撒冷如何，召会现今也该如何。我们在主恢复里的召会，必须有三一神作我们的结构，有神圣的生命作我们里面的供应和滋养，也有神圣的光作我们里面的照耀和外面的彰显。这就是耶稣的见证。启示录的开头有灯台作耶稣的见证。（一2，12。）同一卷书的末了有一切灯台的集大成，就是新耶路撒冷，作耶稣永远的见证。今天我们应当是耶稣这样的活见证。我们不是另一个基督教的工作，也不仅仅是一个基督徒团体。我们乃是耶稣的见证，作今天的灯台，将来要终极完成于新耶路撒冷。我们将来在那里要如何，现今在这里就该先如何。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十章　新耶路撒冷—终极的完成㈢➥标题：三一神完全的彰显
　　新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显。（罗八23。）子是父的彰显。从来没有人看见神，只有独生子将祂表明出来。（约一18。）父亲与儿子同有一个形像，儿子的面貌像父亲。神的儿子耶稣基督乃是父神的彰显。然而，神要得着更多的儿子。约翰一章十八节和三章十六节说到基督是独生子，三章十六节说，神赐下祂的独生子。由罗马八章二十九节我们晓得，神的这位独生子在复活里成了许多弟兄中的长子。主耶稣在复活里吩咐一位姊妹“往我弟兄那里去”。（约二十17。）希伯来二章十一节说，“祂称他们为弟兄，并不以为耻，”因为他们都由同一位父所生。唯一不同的是，祂是长子，我们是众子。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十一章　新耶路撒冷—终极的完成㈣➥标题：神圣儿子名分的集大成
　　今天三一神仍在作工，要领许多的儿子进荣耀里去。（10。）我们乃是神的众子，但我们还没有在荣耀里。毛虫怎样变化成为蝴蝶，我们也要照样被带进荣耀里。阿利路亚，我们在过程之中！有一天，我们这些神的众子都要在荣耀里。罗马八章十八至二十二节告诉我们，所有堕落的受造之物，如今受败坏的奴役，正在专切期望着，要看见我们在荣耀里。这个荣耀乃是神儿女荣耀的自由，就是我们完全的得赎。（23。）我们的身体还没有得赎，但有一天要改变形状，成为荣耀的身体。（腓三21。）我们身体完全的得赎，就是完满的儿子名分。我们的灵已经由神所生，但我们的身体还没有被带进儿子的名分。全宇宙都专切期望着我们最后一部分的得赎。受造之物要看见神的众子被带进荣耀里，享受完满的儿子名分。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十一章　新耶路撒冷—终极的完成㈣➥标题：领许多的儿子进荣耀里去
　　新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成。只有一个神圣的儿子名分；我们都在这一个儿子名分里面。在复活里，我们都是男性，包括姊妹在内。在旧造的身体里，我们还有弟兄与姊妹的不同，但在复活里，我们都是男性，都是弟兄。全体的儿子名分要借着要来的被提和复活得以完成。我们到了新耶路撒冷，那就是神圣儿子名分的集大成。儿子名分是为着伟大的三一神—父、子、灵—团体的彰显。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十一章　新耶路撒冷—终极的完成㈣➥标题：全体的儿子名分
书名：圣经中的基本启示 ➥篇题：第十一章　新耶路撒冷—终极的完成㈣ ➥标题：两班人（包含1个三一神）
　　在新天新地，我们不是百姓、列国，乃是众子。启示录二十一章六至七节里神的儿子是那些借着重生，由神所生的人。（约一12～13，彼前一3～4，23，雅一18。）他们借着变化建造在一起，（林前三9～12上，弗二20～22，彼前二4～6，林后三18，罗十二2，弗四23～24，）并要完全被模成而得荣耀，成为三一神团体的彰显。（罗八29～30，来二10，启二一11。）新耶路撒冷城外的列国并没有重生、变化或得荣耀。我们与列国不同。
 ——引自:《圣经中的基本启示》➥篇题：第十一章　新耶路撒冷—终极的完成㈣➥标题：两班人
　　本册内容分为十五段，如下：
㈠
　
四篇于一月一日，以及十二月二日、八日和十六日，讲于德州欧文的信息，以“在欧文释放的各种信息”为提刊于本册。
㈡
　
两篇于一月七日及十四日用华语讲于加州安那翰的信息，以“活基督并追求真理以建造召会”为提刊于本册。
㈢
　
五篇于一月八日至三月二十五日讲于加州安那翰的信息，以“在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证”为提刊于本册。
㈣
　
五篇于一月十六日至十一月十九日讲于加州安那翰的信息，以“带圣徒进入主在祂恢复里构上时代的异象和行动”为提刊于本册。
㈤
　
十篇于二月三日至八月十八日用华语讲于加州安那翰，以及一九九一年四月二十一日用华语讲于加州阿罕布拉的信息，曾以“圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会”单行本印行，今以同一题目刊于本册。
㈥
　
一篇于二月二十日用华语向台湾同工们讲于加州安那翰的信息，以“读经的原则与圣经中主观生命的线”为提刊于本册。
㈦
　
一篇于三月三日讲于巴西的信息，以“忠信的被真理构成并经历生命以扩展主的恢复”为提刊于本册。
㈧
　
一篇于三月十一日用华语讲于巴西的信息，以“一道水流与一条康庄大道”为提刊于本册。
㈨
　
两篇于四月十五日及八月八日用华语讲于加州安那翰的信息，以“华语聚会与脱去老旧”为提刊于本册。
㈩
　
一篇于五月六日讲于纽约巿的信息，以“作神具体化身的基督成为三一神的终极完成，以及我们对信徒的态度”为提刊于本册。
⑾
　
一篇于五月十日讲于麻萨诸塞州牛顿市的信息，以“向万人供应真理、生命和福音”为提刊于本册。
⑿
　
四篇于五月十一至十三日讲于纽约巿华语特会的信息，曾以“新约中所启示的基督”单行本印行，今以同一题目刊于本册。
⒀
　
一篇于五月二十八日讲于德州欧文的信息，以“对生命读经信息和新约恢复本注解推荐的话”为提刊于本册。
⒁
　
五篇于六月二日至三日讲于科罗拉多州丹佛的信息，其中两篇记录从缺，其余三篇以“在灵里、在爱里、并在真理中实行真正的召会生活”为提刊于本册。
⒂
　
四篇于六月二十三日及二十五日讲于加州安那翰的信息，曾以“教师训练”单行本印行，今以同一题目刊于本册。

 ——引自:《李弟兄文集一九八四年第一册》➥篇题：说明➥标题：李弟兄文集一九八四年第一册　说明
　　神新约经纶的真理已经被忽视，甚至隐藏了许多世纪。我读过许多基督教书籍，但没有一本说到信徒在神新约经纶里的经历。大多数的书籍是欣赏雅各，而忽略保罗职事的中心线和焦点，就是三一神借着基督包罗万有的死和超绝的复活，将祂自己撒播在三部分的人里，要在人里面生长。我们都需要看见这事。在这末时，是主的大怜悯，给我们看见这事。我没有负担尽职供应其他的事物。今天当我打开圣经，不论新约或旧约，每一部分都向我启示这事。
　　神已将祂自己作为种子撒播在祂的选民里面，要在我们里面生长。所以，我们需要停下我们的作为和自我的努力，只要生长。我们的生长就是对神作我们里面种子的自然回应。每位信徒里面都有神圣生命的种子。我们呼求主名，就经历这生命，这生命就是三一神、膏油涂抹、和我们所需要的一切。我们只需要为着我们里面这生命的种子感谢主。我们每天若这样祷告几分钟，就会有积极的结果—我们会生长。
 ——引自:《在欧文释放的各种信息》➥篇题：第一章　神新约的经纶乃是祂将自己作生命分赐到信徒里面，并在他们里面生长➥标题：第一章　神新约的经纶乃是祂将自己作生命分赐到信徒里面，并在他们里面生长
　　我们依照圣经纯正的话语教导三一神的启示，却有人恶意的攻击我们，谣传我们关于神圣三一的教训是异端。基督徒会听信这些谣言，是因为他们只在意传统，不在意圣经里明白、准确的启示。因着反对者的谎言和谣言，我们不得不提出辩正。一九七五和一九七六年，我们为着关于三一神的真理争战，曾经释放了“依照圣经纯正话语的三一神启示”，以及“何等的异端—两位圣父，两位赐生命的灵，三位神”这两篇信息，并以小册子印行，以正视听。
 ——引自:《活基督并追求真理以建造召会》➥篇题：第一章　活基督以建造召会➥标题：作主的工必须正派、积极
　　我们在主恢复里所传扬的真理非常纯正，关于三一神、十字架、复活、灵、生命、召会、召会的本质、召会的见证、召会的立场等，包罗全备且丰富。许多基督徒虽然多年作礼拜，但因着在真理上缺少追求，谈起自己的信仰，恐怕只能说，信耶稣很好，有喜乐平安等这类的话。反观，弟兄姊妹在主恢复的召会生活中追求真理，若是给他们机会，相信个个都能滔滔不绝的讲说真理，如同书香人家的子弟，开口自然有书香味道。
 ——引自:《活基督并追求真理以建造召会》➥篇题：第二章　追求并教导真理➥标题：主的恢复有丰富纯正的真理
　　三一神是圣经启示的生命和心脏。（太二八19，林后十三14。）因此，撒但恨恶圣经中所启示关于神圣三一的真理。由于三一神是圣经启示的生命和心脏，我们就需要透彻研读圣经，以领会关于三一神的真理，并向人陈明这真理。
 ——引自:《在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证》➥篇题：第二章　看见耶稣基督之见证的异象并照这异象事奉➥标题：三一神是圣经启示的生命和心脏
　　在本章里，我们要总结最近一次特会期间所释放一系列关于神圣经纶的信息。关于神经纶的启示，其根基立在创世记头二章。（一1，26～27，二7～14，18～24。）新约用三个段落启示神圣的经纶：四福音、使徒行传至犹大书、和启示录。这三个段落的每一段都启示一个奇妙的人位—三一神。
 ——引自:《在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证》➥篇题：第三章　新约三个段落中神圣经纶的启示➥标题：新约用三个段落启示神圣的经纶
　　主耶稣在地上的时候，同三一神活着。主是神的儿子，乃是三一神的中心。因此，歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”本节指明主不但是父的具体化身，也是整个神格，完整的三一神—父、子、灵—的具体化身。主在地上时，整个三一神具体化身在祂里面。
 ——引自:《在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证》➥篇题：第三章　新约三个段落中神圣经纶的启示➥标题：四福音启示子同着父凭着灵
　　在四福音里，我们看见一个奇妙的人物—子同着父凭着灵。这超绝的人物在地上尽职时完成了许多事，就经过死并进入复活。在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）那灵是基督改变形像，也就是说，基督改变成为另一形态。在林前十五章，保罗对付哥林多人当中有些人所持守的异端教训—否认死人复活。按照该章，复活事关身体从一个形态改变为另一个形态。基督这位神人并三一神的具体化身，在祂的复活里改变形像。正如一粒麦子落在地里死了，变化成为一株麦子；照样，主也借着死与复活，从肉体改变形像成为那灵。（36～48，约十二24。）借着死与复活，基督—三一神的具体化身，子同着父凭着灵—从肉体改变形像成为赐生命的灵。
　　四福音陈明一部传记，说到子是三一神的具体化身，也就是子同着父凭着灵。使徒行传到犹大书启示那灵作为子同着父。这些书卷中虽然经常说到那灵，却揭示那灵在实际和实行上就是基督。因此，林后三章十七节说，“主就是那灵。”严格的说，新约没有说到子在那灵里；乃是说，子就是那灵；也说子这末后的亚当成了赐生命的灵。今天住在信徒里面赐生命的灵，就是作为子同着父的那灵。我们说到那灵作为子同着父，因为子与父无法分开。在约翰十四章十一节子宣告，祂在父里面，父在祂里面。不但如此，以赛亚九章六节说，子称为父。因此，这节指明子就是父。约翰福音启示，子来到地上时，乃是同着父来。（十四7，20，23，26，十五26。）整本新约启示一个美妙的人物。在福音书，祂是耶稣基督—子同着父凭着灵；在使徒行传至犹大书，祂是那灵，作为福音书里成肉体之子的改变形像—那灵作为子同着父。基督在复活之前，是在肉体的形状里；祂复活之后，是在那灵的形状里。
　　四福音启示子同着父凭着灵，使徒行传到犹大书这些书卷启示那灵作为子同着父。马太二十八章十九节说到“父、子、圣灵的名”。这节所启示的三一神，顺序与启示录一章四至五节者不同，该处说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”神的七灵，得了七倍加强的灵，列于第二位，而不是第三位。这启示出在启示录这卷书中，那灵是中心。因此，子是四福音的中心，那灵作为子是使徒行传到启示录这些书卷的中心。
 ——引自:《在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证》➥篇题：第三章　新约三个段落中神圣经纶的启示➥标题：使徒行传至犹大书启示那灵作为子同着父
　　在最近一次特会中，我释放了一系列信息，论到圣经中神圣启示的七个基本要点：神的计划、基督的救赎、那灵是三一神的应用、信徒、召会、国度和新耶路撒冷。神的计划就是祂的经纶。（弗一10，三9。）经纶这辞原文是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。这辞含示分赐（dispensing）的观念，不同于时代（dispensation）的观念。某些圣经教师说到神的时代，就是神在不同的世代对待人的方式。有些时代论者（dispensationalist）圣经教师指出，圣经里启示了七个时代：无罪时代、良心时代、人治时代、应许时代、律法时代、恩典时代和国度时代。然而，这些教师多半未能看见，这些时代的目的，乃是让神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。在主的恢复里我们看见，借着不同的时代，神要将祂自己分赐到祂的选民里面。神圣经纶的中心观点，乃是神分赐到祂的子民里面。我们需要花足够的时间来学习并经历关于神的分赐的真理，使我们将经历神分赐的愿望，传授到我们照顾的圣徒里面。
　　许多信徒知道，基督在祂的死里担当我们的罪，但少有人领悟，基督在祂的死里对付一切消极的事物—包括有罪的性情、旧人、旧造、撒但、世界、和规条中诫命的律法—并释放隐藏在祂里面的神圣生命。（彼前二24，罗八3，林后五21，罗六6，加二20，太二七51，出二六31，结一5，10，十14～15，弗二15，来二14，约十二31，24。）不但如此，信徒多半不认识关于那灵是三一神的应用、信徒、召会、国度和新耶路撒冷的真理。我们需要透彻学习并经历这些紧要的真理。我们若这样竭力，就会没有时间或空间留给那些与神经纶之教训不同的教训。不仅如此，我们若学会教导神圣启示基本的点，许多寻求基督的人就会被吸引来到召会的聚会。
 ——引自:《带圣徒进入主在祂恢复里构上时代的异象和行动》➥篇题：第一章　看见、经历并教导神圣的真理，以蒙保守在主构上时代的恢复里➥标题：恢复基督、那灵、生命和召会
　　启示录二十一至二十二章揭示，新耶路撒冷结构的基本元素是指三一神。纯金的基础表征父神，十二个珍珠门表征子神，宝石墙表征灵神。（二一11，18～21。）因为有些圣徒仍受传统基督教的影响，他们可能对圣城的基本元素有一种肤浅的领会。我们可将肤浅的读经，比喻为在深水湖表面的冰上溜冰。溜冰者没有破冰，因此看不见表面下的东西。我们读神的话时，不该在话的“冰上溜冰”；反之，我们该突破表面，并潜入深处，好看见那里所启示的。（参林前二9～10。）把新耶路撒冷解释为一座物质的城，破坏了新约启示中的要点。然而，对新耶路撒冷正确的解释，将我们带进圣言中神圣启示的深处。
 ——引自:《带圣徒进入主在祂恢复里构上时代的异象和行动》➥篇题：第四章　顾到召会生活中操不同语言者，传播真理，并看见圣经中所启示关于神的经纶基本的事➥标题：看见圣经中所启示关于神的经纶基本的事
　　
壹
　
召会—重点乃在一的立场上，作基督身体的见证—弗一23，四1～6。
贰
　
基督—重点乃在基督作信徒的生命，与信徒联结相调—西三4上，约十五4～5，林前六17。
叁
　
那灵—重点乃在神的圣灵与基督的神人二性，以及祂的钉死、复活的调和，作复合、赐生命、内住、圣别、变化、七倍加强的灵—出三十23～25，林前十五45下，罗八11，十五16下，林后三18，启四5。
肆
　
生命—重点乃在神在基督里，以实际之灵的身份，作信徒的生命，而活出祂这经过过程的三一神—林前一30，约十四17，腓一19～21上。

 ——引自:《圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会》➥篇题：第一章　圣经的要素—召会、基督、那灵、生命➥标题：纲目
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