真正的召会是基督的身体这活的三一神的生机体。照着圣经，我们借着接受神圣的生命，已由神而生，成为基督的各部分。基督所有的这些部分，是祂宇宙身体，召会，三一神之神圣生机体的众肢体，彰显祂这活的一位。这样的召会是独一的，没有名称。基督是活的人位，只能有一个身体，这一个身体是生命的东西，不是组织。召会不是组织的东西，乃是由基督的生命所产生的生机体。在这生机体里，每个肢体都必须尽功用。基督身体的每个肢体必须在生命里尽功用，作执事、传福音者、牧人和教师，以建造召会。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第二三篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚⒁耶利米的真预言与其他人的假预言相对➥标题：２　耶和华惩罚示玛雅和他的后裔
复制本段到剪贴板

　　三一神已经过过程并得着完成，为要将祂自己分赐到我们这人里面。如今，借着这分赐，我们有认识神的性能，并作祂的子民。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第二五篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚⒃耶和华关于以色列复兴的应许㈡➥标题：三　他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，因为他们都必认识祂
复制本段到剪贴板

　　新约的中心是内里生命的律。耶利米三十一章三十三节上半说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”这律法不是外面的律法，乃是里面的律法。在素质上，这律法乃指神圣的生命，而神圣的生命一点不差就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程且完成的神；这三者乃是一。赐生命的灵是包罗万有之基督的实际和实化，而包罗万有的基督是完成之神的化身。因此，这内里的律，一直留在我们这人里面，提醒我们，经过过程且完成的三一神──灵、子、父──一直与我们同在。我们可以说，律与我们同在。但这律是神圣的生命，而神圣的生命是经过过程且完成的三一神──奇妙的源头是父，美妙的元素是子，绝佳的素质是灵。这是新约的中心、内容和实际。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第二六篇　内里的律－新约的中心➥标题：内里生命的律是新约的中心
复制本段到剪贴板

　　我们说到内里生命之律的素质时，看见这律有另一方面，就是它的功用。内里的律会尽功用，这律的功用乃指神圣的性能。在这律里有神圣的性能，而神圣的性能是全能的。这神圣的性能能在我们里面作一切，以完成神的定旨。关于神经纶的实行，没有一件积极的事是这神圣的性能作不到的。照着它的生命，新约的律是三一神；照着它的功用，它是神圣的性能。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第二六篇　内里的律－新约的中心➥标题：神圣的性能
复制本段到剪贴板

　　神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐。神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。一面，我们有神圣的生命，就是三一神。另一面，我们有神圣的性能。借这性能，我们不仅有能力认识神，并且活神，甚至由神构成。何等的性能！不仅如此，这性能能将我们构成基督身体的众肢体，包括各种的功用：丰富供应的节（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师）的功用，以及身体依其度量而尽功用之每一部分的功用（弗四11，16）。在素质上，内里生命的律是神在基督里成为那灵；在功用上，这律有性能，使我们由神构成，并将我们构成基督身体的众肢体，带着各种功用，各种才能。我很喜乐，甚至很兴奋，看见这律运行在主恢复中的众圣徒里面。为着这美妙的生命之律，我们要说阿利路亚！
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第二六篇　内里的律－新约的中心➥标题：神圣启示的中心线揭示神的经纶同祂的分赐
复制本段到剪贴板

　　我们这些神所拣选的人，都该有同一个心志和同一条道路。我们该有一个心志爱神，寻求神，活神，并由神构成。这就是说，我们爱作神的彰显。那一条道路就是三一神。主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6上）
　　我们在基督身体里的道路该是什么？我们是基督的身体，该走内里之律的道路；这律就是三一神同祂神圣的性能。我们都该有一个心志爱祂，我们都该接受祂作我们的生命和道路。这一个心志和一条道路就是同心合意（徒一14）。我们若没有同一个心志和同一条道路，就无法同心合意。
　　在新耶路撒冷里，只有一条路，直到永远。约翰告诉我们：“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”（启二二1~2上）在街道当中，有生命水的河涌流，河里长着生命树。这指明道路、生命和生命的供应都是一；这也指明今天我们的道路该是什么。我们在主恢复中的道路就是生命，就是内里生命的律，就是三一神自己。
　　我很遗憾的说，近年来我们中间有风波，这风波带进分裂。这风波的原因是某些人要走一条生命以外的道路，就是基督、三一神和内里之律以外的道路。分裂总是走基督以外之道路的结果。我们若保守自己在同一条道路上，就不会有分裂。我们赞美主，在祂的复兴里，祂要给祂的子民一个心志爱祂、彰显祂，并一条道路享受祂。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第二七篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚⒄耶和华关于以色列复兴的应许㈢➥标题：三　以色列作耶和华的子民，耶和华作他们的神
复制本段到剪贴板

　　基于基督的救赎，我们已得称义，并且三一神已进入我们里面，作我们的生命、人位和一切。这造出一种情况，使神能借着将自己分赐到我们这人里面，而在我们里面自由的完成祂永远的经纶。我们若看见并抓住这原则，就能领会全本耶利米书。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三二篇　耶利米书中所启示与神是一的原则➥标题：我们借着基督作公义的苗得称义并与神和好，以及三一神借着将自己分赐到我们里面而进入我们里面，作我们的生命和一切，以完成神永远的经纶
复制本段到剪贴板

　　耶利米书不是照着历史的顺序写的，但这卷书的确有属灵的顺序。首先，耶利米给我们看见神百姓基本的罪-离弃神并凿出自己的池子。然后人心逐渐被暴露为诡诈，无法医治的。我们是邪恶、无望的，有着无法改变的堕落性情。我们要与神是一，就需要基督作大卫的苗，成为我们的救赎和称义。这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能和我们的一切。这就是新约（三一33）。在新约里，我们不作什么。我们只要与神是一，让祂将自己写在我们里面，作生命的律。这生命的律含示三一神带着最高的性能，使我们尽功用。神活在我们里面，在大小的事上都有自由，将祂自己分赐到我们这人里面，来完成祂的经纶。这分赐要带进万物的复兴，并要完成于新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神经纶的完成；这完成是借着神永远的分赐所成就的。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三二篇　耶利米书中所启示与神是一的原则➥标题：耶利米著作中属灵的顺序
复制本段到剪贴板

　　主耶稣在为着救赎我们死在十字架上以前，立了新约。祂在祂的桌子前，立了一个律作为新约（路二二20）。新约圣经从使徒行传到启示录的各卷书，都告诉我们新约是什么。这新约的内容，就是三一神在我们里面，作我们的生命、我们生命的律、我们生命的供应、我们生命的性能和我们的一切，使我们在神的生命和性情上由祂构成，借此成为祂的扩增、祂的扩大，作祂的丰满，作祂永远的彰显。首先，这彰显是召会，其次是国度；至终，在新天新地里，新耶路撒冷作神新约的终极完成，团体的彰显神到极点，直到永远。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三三篇　圣经和耶利米书中属灵的顺序➥标题：新约──其内容和终极完成
复制本段到剪贴板

　　如今，基于基督的救赎和神的称义，连同着基督作我们的义，神作为三一神，作为耶稣基督，作为赐生命的灵，就能自由的进入我们里面。祂已进入我们里面，作我们的生命、我们生命的供应、我们生命的律、我们生命的性能和我们的一切，使我们在神的生命和性情上由祂构成，成为祂的扩大、祂的扩增、祂的丰满，使祂得着彰显。我们要成为神这样的彰显，首先是在召会时代，然后是在复兴的时代（千年国的时代），最终要完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷将是神新约的具体化。所以，新约最终将产生新耶路撒冷。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三三篇　圣经和耶利米书中属灵的顺序➥标题：三一神进入我们里面作新约的具体化
复制本段到剪贴板

　　耶利米向我们陈明神的经纶，使我们回转归向我们的源头和起源，就是作我们活水泉源的三一神（耶二13）。然后我们要享受祂，将祂的分赐接受到我们里面，以成就祂的经纶。接着神就会使世界远离我们。
　　今天在我们的召会生活中，不该有任何巴比伦的东西。我们该清理任何对神的背叛、任何对自己的高举和任何对偶像的敬拜。然后我们就是神的选民，在神的分赐之下享受祂。我们不是享受埃及作我们生活的美地，乃是享受三一神，并且召会生活要作我们的生活。在这样的光景中，我们必蒙神祝福。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三八篇　召会，神新约的选民，从各面的世界分别出来，以完成神的经纶➥标题：耶利米向我们陈明神的经纶，使我们回转归向我们的源头和起源，就是作我们活水泉源的三一神
复制本段到剪贴板

　　新约的内容是三一神；祂已经经过了过程并得着终极完成，成为神选民的一切。这新约在耶利米三十一章三十一至三十四节应许给以色列（参来八8~13），且在主耶稣设立祂的桌子时，完全、彻底并完整的得着应验（太二六26~29，可十四22~25，路二二19~20，林前十一23~26）。主耶稣在设立桌子时，与新约的信徒立了约。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三九篇　耶利米书中新约，生命之约的根基➥标题：新约的内容──经过过程并终极完成的三一神
复制本段到剪贴板

　　我们需要新约全部二十七卷书，来说明耶利米三十一章这简短的一段。我们若在整本新约的光中领会这段，就会看见在这新约里有召会、神的国、神的家人、神的家（就是神在我们灵里的居所）、新人和基督的身体作经过过程并终极完成之三一神的丰满。至终，这新约要带进千年国，最后终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第三九篇　耶利米书中新约，生命之约的根基➥标题：耶利米立下新约的根基
复制本段到剪贴板

　　我们外面得称义，有基督作我们的义，但我们里面仍是虚空的；所以，我们还需要基督作我们别的事物。我们需要基督作神圣的生命，就是作到我们里面之人里神圣的生命（耶三一33）。这生命是个律，在我们里面作工，将神丰富所是里的一切，分赐到我们这人里面。神自己这样分赐、这样传输到我们里面，结果我们就不再虚空；反之，我们要被分赐的三一神充满。
　　现在我们能看见神向我们所要的，我们在堕落光景里的所是，以及基督对我们的所是。神要我们接受祂作我们的源头，并且每天饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河。在我们堕落的光景里，我们是无望的，完全败坏、无法医治且不能改变。但基督来了，作我们的义和我们内里的生命。在外面，祂是我们的义，使我们得神称义。在里面，祂是神圣的生命充满我们，使我们与神是一，甚至用神构成我们，使我们可以活神。这样，我们就成为团体的身体，三一神的生机体。这就是耶利米书的核仁。
——引自:《耶利米书生命读经》➥篇题：第四十篇　耶利米书的核仁➥标题：神圣的生命
复制本段到剪贴板

　　正如后面各章所表明的，这责任有三层，表征神格的三个身位──父、子、灵。三是三一神的数字，三十表征神三重的性情在人里面。所以三十是重要的数字，表征人同着在他里面的三一神完全担负责任。由这一切我们能看见，在以西结书里，三十这数字指明受造之物加上三一神，使受造之物能在三一神里面担负责任。这是我们所需要的生命成熟，好预备基督给别人享受，自己完满的享受基督，并且彰显基督作祂的丰满。唯有借着这样的成熟，我们才能看见以西结书的异象。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第一篇　引言㈠➥标题：三十年
复制本段到剪贴板

　　在神看来，我们在得救以前是卑贱邪恶的，没有尊贵或荣耀的东西。但是赞美主，祂拯救了我们，又重生了我们！祂的风、祂的云和祂焚烧的火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的精金。现今我们得着祂作瓦器里的宝贝（林后四7），因此我们成了尊贵荣耀的人。我们需要思想那在我们里面的基督是何等宝贵、尊贵。作为在我们里面的精金，祂是价值无比的宝贝。这宝贝就是风、云和火的结果。我们越经过风、云和火，精金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第三篇　风云火金➥标题：光耀的精金
复制本段到剪贴板

　　门洞的入口宽十肘，而门洞本身宽十三肘。在门洞两边有墙宽一肘半。两边墙加在一起，就有三肘。三是三一神的数字，也是复活的数字。这里三是分开的，每边各一肘半。我要请你们记得，在帐幕里，竖板每块宽一肘半，两块竖板形成一个三肘的单位。这些数字都很有意义，指明成全十诫一切要求的主耶稣，乃是三一神，祂成了人，被置于死，并且复活。基督在祂的死里被“裂开”，切割为两半，然后复活。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第十九篇　神圣别建造的异象➥标题：门口
复制本段到剪贴板

　　在门口之后，就来到一道十肘宽、六肘深的过道。把这些数字都放在一起，我们就能领悟，基督是三一神（三这数字），成了人（六这数字），在祂的死里被“裂开”，并且复活，满足了十诫一切的要求。这样祂就开了门。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第十九篇　神圣别建造的异象➥标题：过道
复制本段到剪贴板

　　六间卫房分为两组，每组三间。我们再次看到表征三一神的三这数字，祂成了人，并且被“裂开”为二。这指明卫房是一个人位，就是基督自己。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第十九篇　神圣别建造的异象➥标题：卫房
复制本段到剪贴板

　　在三间卫房之间，有两处相隔的地方，各为五肘。这里又有由两组的五肘所组成的十肘。这再次给我们看见，基督担负责任成全十诫一切的要求。不但如此，我们又有表征见证的二这数字。一边有两处相隔的地方，各为五肘，另一边也有两处相隔的地方，各为五肘。这指明基督完全担负十诫的责任，并且这成了一个见证。主耶稣是三一神成了人，并且死在十字架上，成全十诫一切的要求。
　　从卫房我们往前到展出的境界。在每间卫房外面有展出的境界，宽一肘。这些展出的境界分两组，每组三个，三表征在复活里的三一神。
——引自:《以西结书生命读经》➥篇题：第十九篇　神圣别建造的异象➥标题：展出的境界
复制本段到剪贴板