基督的恩是基督丰富的元素，神的爱是神丰富的元素，圣灵的交通是基督与神丰富元素的集合，实际传输到我们全人里面，作我们属灵的享受。在这交通里，我们享受三一神丰富的元素，就是变化我们的元素。一天又一天，三一神丰富的元素多而又多的加到我们全人里面，我们就渐渐被变化了。
　　这总结了哥林多后书中神新约经纶的异象。哥林多后书给我们看见，三一神的终极完成乃是变化的灵，将三一神丰富的元素传输到我们全人里面，把我们变化成为祂的形像，使我们成为祂的彰显。这就是哥林多后书中所启示变化的灵。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十三章　变化的灵➥标题：那灵的交通
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　　在加拉太三章，保罗写给加拉太人的话非常坦率。他称他们为“无知的加拉太人”。（1。）保罗写加拉太书的时候，他们都已误入歧途，成了盲目、蒙昧、无知的。因此，保罗称他们为无知的加拉太人，并且问他们说，“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”（2。）加拉太人借着接受福音，已经接受了三一神的终极完成，就是那活的、包罗万有的灵。祂是这么活、这么真实、这么便利、这么得胜，比律法高多了。保罗要给加拉太人看见，忽略那灵而漂回到律法是何等的愚昧。保罗告诉他们，他们既靠那灵美好的开始了基督徒生活，就该奔跑赛程，靠那灵成全。然而，他们竟受到打岔，想要走律法的路。所以保罗问他们说，“你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？”（3。）靠那灵开始，就是靠信基督；靠肉体成全，就是靠行律法。（2。）
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十四章　那灵是福音的福➥标题：加拉太书一至三章
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　　福音的福乃是我们可以接受所应许的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成。这不仅仅是创造天地的神。这是三一神经过了种种的过程：成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。祂经过了这一切过程之后，终极完成为那灵，三一神的精粹。福音的福乃是那灵，祂是经过过程之三一神的总和与集大成。因着我们天然的心思无法领略这一点，我们就需要异象。这是何等的福！昂贵的轿车，甚至所谓的天堂，都无法与三一神相比；连整个宇宙也无法与我们的三一神相比。福音的福乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极实化。
　　我们不该忘记，我们借信接受了这样奇妙的灵。我们需要相信。神预备好了，祂完全预备好要将自己赐给你。祂已经经过过程；祂不是一位“生的神”。祂乃是经过过程的神，终极完成于包罗万有的灵，预备好让你来接受并享受；但你必须相信。也许你不知道怎样才能相信，但你不需要努力相信。只要注视应许，注视三一神，注视耶稣基督，注视在十字架上为你受死的神子。你若注视祂，信心就会在你里面升起。（来十二2。）香港是一个以出售宝石而闻名的城市，那里的售货员有一套特别的技巧，将这些宝石展示给顾客看。他们展示这些宝石，你看过之后，“信心”就会在你心里升起。你甚至会变卖一切来买那些宝石。一个优秀的传道人就是这样推介“宝石”的人。他使你看看三一神，信心就在你里面升起，使你接受这样的一位。这一位就是福音的福。
　　盼望我们今天都为这样的福感谢主，这福一点不差就是祂自己。这福一点不差就是三一神成了一个在肉体里的人，在地上生活了三十三年半，经过了整个人生。祂为我们上了十字架，了结所有消极的事物；祂为我们释放出神圣的生命；祂从死人中起来，进入复活，成了赐生命的灵，并将祂自己吹进我们里面。祂升到天上，并将祂自己浇灌在我们身上。如今我们在素质上有祂作我们的生命，在经纶上有祂作我们的能力。我们能活出这样一个宇宙的人、奇妙的人、属灵的人、属神的人。我们都应当宣告：“如今我是一个神人！”这就是福音的福。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十四章　那灵是福音的福➥标题：福音的福
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　　信徒由那灵而生。（四29。）加拉太书提醒我们：我们是由那灵而生。我们是神所生的众子。我们首先由亚当而生，但我们却由神重生，由那灵重生；那灵就是三一神的终极完成。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十四章　那灵是福音的福➥标题：信徒由那灵而生
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　　那灵，就是三一神的终极完成，特别是神儿子的灵，祂使信徒神圣的儿子名分成为真实的。（6。）今天我们不仅在名义上是神的众子，在生命上也是。在实际的日常生活中，我们乃是神的众子。是谁使我们成为神真正的儿子？乃是神儿子的灵。今天我们里面神圣的灵乃是神圣儿子的灵，因此祂是我们神圣儿子名分的实际。我们若凭着祂生活行动，我们的生活行动就是神真正的儿子。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十四章　那灵是福音的福➥标题：神儿子的灵使信徒神圣的儿子名分成为真实的
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　　这灵就是三一神的终极完成、总和。祂在你里面一直是活泼、真实、实际、同在的。你不需要寻找祂，因为祂就在你里面。你不需要祷告：“主，求你终日与我同在。”已往我喜欢这样祷告。我跟随摩西的榜样，求主的同在与我同去。（出三三15。）然而，有一天，我这样祷告的时候，受到定罪。我对自己说，“无知的人哪，主天天与你同在，并且清楚地说，祂绝不撇下你；但在你的日常生活中，你还求主与你同在。”我也曾教导人说，主在他们里面，绝不撇下他们。但那一天，里面的那灵问我说，主一直与我同在，为什么我还求主与我同在？结果，我就不再这样祷告了。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十四章　那灵是福音的福➥标题：信徒凭着那灵生活行动
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　　在以弗所书和腓立比书里，我们看见那灵，就是子，同着父，乃是三一神的终极完成。那灵就是三一神的终极完成，或终极完成的三一神。三一神经过了一段奇妙的过程以后，产生了终极完成，就是包罗万有、经过过程、复合的灵。在书信里，那灵不是“生的”，乃是经过过程的。三一神经过了所有的过程，终极完成于那灵。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵➥标题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵
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　　在三章十四至十九节，保罗祷告父，借着灵，叫身体上的肢体得以加强到里面的人里，使基督安家在他们心里，使他们满有力量，能和众肢体一同领略基督的阔、长、高、深，叫他们被充满，成为神一切的丰满。这又是三一神。二章十八节告诉我们，我们借着子，在灵里，得以进到父面前。三章十四至十九节指明，基督从父，借着灵，来安家在我们心里。这是双向的交通。我们在一位灵里，借着基督进到父面前，这意思是我们来到祂面前，并且享受祂。另一方面，基督借着灵，从神来安家在我们心里。祂安家在我们心里，使我们认识祂的阔、长、高、深，祂的无限度量，叫我们被充满，成为神一切的丰满。这位神就是三一神。
　　保罗祷告父借着灵，叫我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。在保罗的祷告里，我们看见四个神圣的名称：父、灵、基督、神。这四个名称不是指四个不同的人位，乃是指同一位，就是同一位完整的三一神。保罗对神新约的经纶有这样的异象，甚至在他的祷告里也有三一神的观点。所有的肢体都需要由父借着灵，得以加强到里面的人里，使基督安家在他们心里。这使众肢体能一同领略这奇妙的人位。我们的目标乃是要一同领略这奇妙人位的无限度量，使我们被三一神充满，以致成为祂完全的彰显。
　　要领略阔、长、高、深，领略基督的无限度量，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。没有人能说出多阔是阔，多长是长，多高是高，多深是深。这些乃是基督宇宙的度量。我们的基督是不可测度，无限无量的。众圣徒必须一同作工，来领略基督宇宙、无限的度量，叫他们被充满，成为三一神一切的丰满。“成为”在希腊文里的意思是结果产生。我们被充满，结果产生神的丰满。把“成为”这辞译作“用”或“被”是错误的。不是用或被神的丰满所充满，乃是成为神的丰满，结果产生神的丰满。基督安家在你心里，占有你里面的全人，这意思就是说，基督用祂所有的丰富来充满你。我们心思、情感、意志的每一角落，每一通道，我们全人的每一部分，都被这位丰富且追测不尽的基督所占有，直到我们被充满，结果产生神格的丰满、彰显。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵➥标题：父借着灵加强身体上的肢体，使基督安家在他们心里
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　　我们必须看见，那灵实际上就是神的话。六章十七节嘱咐我们，要接受“那灵的剑，那灵就是神的话”。那灵就是神的话，而那灵和话都是基督。（林后三17，启十九13。）圣经是神的话，但若没有那灵与我们同在，我们来到圣经中神的话跟前，圣经对我们就不过是死的字句。我们若有那灵的同在，与我们同在的那灵就使死的白纸黑字成为神活的话。因此，那灵就是神的话；并且这样一位灵是剑，是武器，叫我们能与神的仇敌争战，带进祂的国度，就是召会。在以弗所书里我们看见这样一个奇妙的人位—三一神终极完成于那灵，要产生、建造、加强并丰富召会，来活基督，彰显神，并为神的儿女争战，以带进祂的国度。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵➥标题：那灵是神的话，乃是剑，给身体用以争战
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　　耶稣的灵（徒十六7）包含了耶稣的成为肉体、人性、人性生活、受苦、和钉十字架。基督的灵（罗八9）包含了基督的神性、胜过死亡、复活、和复活的大能。这一切项目加在一起，结果产生一个复合品。这就是何以我们说，今天这集合的灵乃是复合的灵。这灵复合了神圣的性情、属人的性情、人性的生活、人生的苦难、包罗万有的死、基督的胜过死亡、祂的复活、以及祂复活的大能。这些乃是复合、经过过程、包罗万有之灵的元素。在创世记一章，神的灵好像一杯白水。借着三一神所经过的奇妙过程，这“水”加进了许多元素。借着三一神的成为肉体、钉十字架和复活，神的灵已经复合了神性、人性、人性生活、人生苦难、钉十字架、复活、和复活的大能。今天耶稣基督的灵乃是包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住的灵。在祂里面有全备的供应！你需要什么？凡你所需要的，祂就是！祂是耶稣基督全备的灵。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵➥标题：耶稣的灵与基督的灵
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　　腓立比二章十二至十六节给我们看见，耶稣基督全备之灵乃是神在信徒里面运行，使他们立志并行事，叫他们成为发光之体，将生命的话照耀在世上，使他们能作成自己的救恩。乃是神在你们里面运行，使你们立志并行事。这乃是三一神，经过过程的神，而不仅仅是创造的神。神创造宇宙相当容易，祂说，“要有光，”就有了光。在创造宇宙时，神没有运行，祂只是说话，东西就有了；然而，在我们基督徒的生活里，神需要运行、加力。一个青年基督徒也许想要去看电影。三一神，就是这位集合的灵，就在他里面运行并挣扎，阻止他去，并在他里面运行，使他立志行事来作成自己的救恩，把这救恩带到终极的结局。
　　经过过程的三一神每天在我们里面这样挣扎受苦。神创造宇宙，说有就有。但是如果神说，“不要看电影，”许多信徒却仍想去看电影。所以神必须在他们里面运行。我们唯一需要作的事，就是顺从里面运行的神。祂必须运用祂神圣、恒久的忍耐。有些人说，中国人的忍耐是无穷的。然而，恒久的忍耐不属于中国人，乃属于神。神对祂所拣选并救赎的人，的确运用祂恒久的忍耐。这位运行的神在我们里面运行，使我们里面的立志和外面的行事，都是为着祂的美意。这位神乃是那灵，就是子，同着父，也就是三一神的终极完成，要使信徒成为发光之体，将生命的话照耀在世上，使他们能作成自己的救恩。
　　我们必须晓得，神的救恩有许多阶段。起初的阶段是我们从火湖、永远的灭亡里得救。然而，今天我们需要实际、即时的救恩，拯救我们脱离脾气、“难看的脸色”、闲谈、电影。我们需要从许多事物中蒙拯救。我们必须为自己作出这样即时、每天、实际的救恩，但不是凭着我们自己的力量。丈夫要胜过妻子难看的脸色，需要经过过程之三一神全备的供应。这位经过过程的三一神在我们里面运行，使我们里面立志，外面行事，好成为发光之体，将神的话照耀出来，以作成我们自己每天、即时、实际的救恩。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵➥标题：神在信徒里面运行，使他们立志并行事
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　　最终，耶稣基督全备的灵要加力量给信徒，使他们在基督里凡事都能作。（四13。）在这位三一、经过过程的神，就是赐生命的灵里，我们得着加力，凡事都能作，以彰显基督。以弗所书和腓立比书所启示这奇妙的人位，不仅仅是基督，乃是那是灵的基督。祂不仅仅是神的灵，也是耶稣基督全备的灵。祂是那灵，就是子，同着父，今天在召会里乃是三一神的终极完成。为着这样一个人位，我们要喊阿利路亚！
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十五章　身体的灵和耶稣基督全备的灵➥标题：加力量给信徒，使他们在基督里凡事都能作
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　　圣经从歌罗西书到腓利门书这七卷书里所启示的那灵，乃是包罗万有、复合、经过过程、赐生命、内住的灵，作为三一神的终极完成。要找一个能包括这七卷书的题目或主题并不容易。歌罗西书启示我们，包罗万有的基督是身体的头。帖撒罗尼迦前后书的主题是为着召会生活的圣别生活。提摩太前书的主题是神对召会的经纶，提摩太后书的主题是对召会败落的预防剂。在提多书我们看见召会秩序的维持，而腓利门书乃是说明在新人里信徒身份平等的例证。这七卷书的总提是“实际基督徒生活的灵”。
　　在使徒行传到犹大书这二十二卷书里，我们看见一个奇妙人位的完满阐释和说明。这个奇妙的人位乃是三一神—父、子、灵，成了一个人，在罪之肉体的样式里。这一位经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程以后，成了包罗万有、赐生命的灵。罗马书向我们阐释并说明祂是生命的灵；在哥林多前书，祂是赐生命的灵；在哥林多后书，祂是变化的灵；在加拉太书，祂是福音的福。福音主要的福乃是包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住的灵。以弗所书论到身体的灵，腓立比书论到耶稣基督全备的灵。现在我们要来看，歌罗西书至腓利门书那为着实际基督徒生活之包罗万有的灵。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十六章　实际基督徒生活的灵➥标题：第十六章　实际基督徒生活的灵
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　　五章十九节说，“不要销灭那灵。”我们在得救以前，丝毫不觉得有谁在我们里面运行。然而，从我们得救开始，似乎一直有一位在我们里面。有时候，似乎有一位在监视你，或尾随着你。你去那里，祂就去那里，如影随形。你得救以前，的确是独自一人，没有人与你在一起。但自从你得救之后，却有一位时时与你在一起。也许你喜欢去看电影，但你里面有一位说，“不要去。”似乎总有一位在你周围、上面、后面、里面对你说话。这是那位奇妙者，救主，救赎主，耶稣基督，祂是子，是三一神的具体化身，包含了父、子、灵，在祂的人性里，带着祂的人性生活，成为包罗万有的灵。这一位是最好的侦探，祂晓得你生活的每一细节。甚至你一句话都还没有说，祂就晓得你要说什么。使徒保罗告诉我们，不要销灭这灵。这灵使我们的灵火热，（罗十二11，）把我们的恩赐如火挑旺起来，（提后一6，）所以我们不该销灭祂。我们需要随从这灵。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十六章　实际基督徒生活的灵➥标题：信徒不销灭那灵
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　　还有，谁能拯救我们脱离与配偶争吵的试探呢？定规是耶稣基督，神的儿子；祂是三一神的具体化身，终极完成为那灵。这灵把你从争吵的习惯和欲望中分别出来，这就是圣别。我们每天都需要这种圣别的救恩。我们需要蒙拯救脱离发脾气，脱离在电话中闲谈的欲望。对许多姊妹们而言，电话是非常“黏人”的，她们一旦拿起电话，就很难放下。唯一能拯救我们脱离这事的，就是圣别的灵。我们需要天天、实际、即时的救恩，不是凭着大能或神迹，乃是凭着安静、温良、柔和、圣别的灵。祂不和我们争斗，也不强迫我们作一些事；祂像鸽子一样在我们里面。我们需要这样的救恩；神也拣选了我们，叫我们借着那灵圣别的恩典，可以得救。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十六章　实际基督徒生活的灵➥标题：借着那灵的圣别得救
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　　甚至在主耶稣的时候，犹太教的首领就有这五个项目的道理，但他们没有活神。在希伯来书里，保罗把这奇妙的人位—三一神自己，拿来和犹太教的五个重要项目相比。犹太人在道理上有神，但没有神自己。（一2，8。）保罗在希伯来书所陈明的，不是关于神的学说或道理，乃是神自己，就是神的身位。他不是陈明神学，乃是陈明“神”。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十七章　永远的恩典之灵与嫉妒的灵➥标题：活神
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　　这位奇妙的人，神的儿子，耶稣基督，就是神自己，三一神，具体化身在一个人里面，乃是远超过天使。天使不过是神的仆役，（一7，）甚至是神子民的仆役，（14，）怎能与这样一个奇妙的人位相比？
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十七章　永远的恩典之灵与嫉妒的灵➥标题：远超天使
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　　圣灵借着圣所和至圣所指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，进入至圣所的路还未显明。（九8。）圣灵告诉我们，旧帐幕仍然存立的时候，进入至圣所的路还未开启。借着这个例证，那灵也告诉我们，进入至圣所的路已经开启，因为旧帐幕已经除去了。今天我们没有旧帐幕，却有新帐幕—基督。在希伯来书里，帐幕乃是基督，今天所有的祭物也都是基督。基督实化成为那灵，所以当你作为有分于那灵的人而得着那灵，你就有帐幕和所有的祭物。新约乃是这样一位奇妙、无限者的书，祂顶替了旧约的一切。这位并没有顶替神，因为祂就是神自己；但祂顶替了摩西、亚伦、帐幕、和所有的祭物，并且祂的约顶替了旧约。祂是永远的灵，祂是每一事物、每一地方，并且祂不是客观的。这灵在我们里面始终是主观的。这永远的灵乃是经过过程之三一神的终极完成，已经成了我们永远的享受。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十七章　永远的恩典之灵与嫉妒的灵➥标题：那灵说到进入至圣所的路
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　　希伯来六章四节告诉我们，信徒成了有分于圣灵的人。这给我们看见，我们有分于一个奇妙的人位。圣灵就是子同着父，是三一神的终极完成。我们乃是有分于这样的一位。我们不仅接受了圣灵，如今也是有分于圣灵的人。只要我们有圣灵，我们就是有分于祂的人。祂乃是无价的至宝。
　　希伯来书是写给犹太信徒，要他们看见，在基督里的信徒有这位奇妙者作为宝贝，祂比天使、摩西、亚伦、和旧约都宝贵多了。这宝贝就是包罗万有的基督。然而，在我们实际的经历中，这位包罗万有的基督乃是包罗万有的灵。希伯来书并没有告诉我们，我们是有分于包罗万有之基督的人，却告诉我们，我们是有分于圣灵的人。那灵是三一神的终极完成，那灵也是三一神临到我们。若不成为那灵，父就无法临到我们。若不成为那灵，子基督就无法临到我们。三一神临到我们乃是那灵，就是三一神的终极完成。这灵远超天使，远超亚伦，祂也是新约的实际，远超旧约；我们乃是有分于这灵的人。只要我们是有分于这灵的人，我们便有分并享受经过过程的三一神以及祂所有的丰富。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十七章　永远的恩典之灵与嫉妒的灵➥标题：有分于那灵的人
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　　在九章十四节我们又看见神圣的三一—基督、神和永远的灵。基督借着永远的灵将自己献给神，乃是一大奥秘。基督、那灵和神乃是一。基于这一点，我们可以说，三一神借着自己，将自己当作一个祭献给自己。
　　我们必须晓得，主借着永远的灵在地上劳苦、工作、生活。凡主在祂的生活、劳苦、和工作中所完成并经历的，都借着永远的灵而成为永远的。这永远的灵是包罗万有的，而我们是有分于这样一位灵的人。祂是那灵，就是子同着父，在召会中乃是经过过程之三一神的终极完成。
　　我们信徒确实有这永远的灵，我们也是有分于这灵的人。祂包含了基督、神、永远的生命、和永远的救赎。祂包含了一切，因为祂是永远的灵；三一神借着祂，将自己当作永远的祭献给自己。
——引自:《神新约的经纶》➥篇题：第十七章　永远的恩典之灵与嫉妒的灵➥标题：永远的灵
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